名家欣赏贾平凹《明月清泉自在怀》 - ChineseClassics版

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ChineseClassics版 - 名家欣赏贾平凹《明月清泉自在怀》

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j******z
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读王维的《山居秋瞑》时年龄还小，想象不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石
上”是什么样。母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思
了。可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。什么空山、清泉、渔舟这些田园风
物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。
后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗好友。翻来覆去的“明月松间照，清
泉石上流”，也能获得师长赞许。再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；及至
上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻
找王维《山居秋瞑》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，请泉石上流”的那份执
著情绪。
一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，
劝解祸中难人。自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；更自以为
一壶清茶，便可笑谈古今。
真正进入了人生的生存程序：结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“
明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。
真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。辉人的一
生，苦也罢，乐也罢；得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月。
哲学家培根说过：“历史使人明智，诗歌使人灵秀。”顶上的松月，足下的流泉以及座
下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？它们自我踏实
，不变心性，才有了千年的阅历，成年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。
我不止一次造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览黄帝陵下的
汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些木中的祖宗，旱天雷摧
折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟
雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复，自我完善。
到头来，这风霜雨雪，这刀斫虫雀，统统化做了其根下营养自身的泥土和涵美情操的“
胎盘”。这是何等的气度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位
、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？且让他暂
去得逞又能怎样？！
http://www.mitbbs.com/pic_home/weiyan/pic/J/jameshxz/70981/3.jpg
王维实在是唐朝的爱因斯坦，他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理，形而上学
于他实在是储之心灵，口吐莲花！坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒
的装饰，从而葆了自身人品、诗品顽强的生命力。
谁又能说不呢？的确，“空山”是一种胸襟：“新雨”是一种态度；“天气”是一种环
境，“晚来”是瞬间的境遇。“竹喧”也罢，“莲动”也野，“春芳”也罢，“王孙”
也罢，生活中的诱惑实在是太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终
只能是什么都没有得到。
惟有甘于清贫、甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之不尽，用之不
竭”的精神财富。王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶
木，饮水必清源”的高洁的情怀，也便有了他哲悟金铂般的千古名篇！
“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”，流一江春
水细流淘洗我劳累庸碌之身躯。浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独
立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。
美图摄影师：张春玲程神花
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