p****y
发帖数: 23737 | 1 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: 抱素朴少私欲
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 21 10:11:19 2009, 美东)
http://www.xyshu8.com/Html/Book/30/30642/3047842.html
原文：
上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，
言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
——《老子?第八章》
孔子曾请教老子说：“水有什么德性？”老子回答说：“最善的莫过于水了，水常处于
众人不愿意处的低下位置，这就是谦下的德性。所以江海能够成为众多山谷之王，就是
因为江海处在低下的位置，于是百川归于江海。天下没有什么比水更柔软的了，而那些
坚强的事物不能战胜它，这就是柔和的德性。所以，柔弱可以胜过刚强。因为水无形，
所以能够进入细小的空间，从这里我们可以了解什么是不用语言的教育，这都是无为的
好处啊！”
抱素朴少私欲
原文：
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文， |
l*t
发帖数: 1695 | 2 还有一句，要常常思考的是
天长地久，天地不自生，故能长生。
圣人后其身而身先，外其身而身存。
庄子讲养生则进一步说明了具体做法：
堕肢体，黜精神，忘形去知，以同大通。 |
j******c
发帖数: 712 | 3 我看了一些西方人写的self-help的书，居然很老庄很相似，都是讲究减少欲望，控制
思想，求得心灵的平静，看来人类的文化还是相通的。
【在 l*t 的大作中提到】
: 还有一句，要常常思考的是
: 天长地久，天地不自生，故能长生。
: 圣人后其身而身先，外其身而身存。
: 庄子讲养生则进一步说明了具体做法：
: 堕肢体，黜精神，忘形去知，以同大通。
|
l*t
发帖数: 1695 | 4 道生一，一生二，二生三，三生万物。
回溯抽象时，自然会发现越来越相近。
【在 j******c 的大作中提到】
: 我看了一些西方人写的self-help的书，居然很老庄很相似，都是讲究减少欲望，控制
: 思想，求得心灵的平静，看来人类的文化还是相通的。
|
f*******e
发帖数: 5594 | 5 “有”是千变万化的，“无”只有一种。
【在 l*t 的大作中提到】
: 道生一，一生二，二生三，三生万物。
: 回溯抽象时，自然会发现越来越相近。
|
j******c
发帖数: 712 | 6 但是我觉得老外的东西好懂些（也许是他们浅显些，或者我认识有限），特别是他们有
理论，也有方法论，实践起来很容易，老子的道德经缺少方法论，实践起来太困难了。
最近王蒙写了本《老子的帮助》，解读的还可以，但是还是缺少方法论。不知道各位高
人有什么好书推荐？谢谢！
【在 l*t 的大作中提到】
: 道生一，一生二，二生三，三生万物。
: 回溯抽象时，自然会发现越来越相近。
|
f*******e
发帖数: 5594 | 7 这本书好像有一点借道德经之名的意思。不过我只看了一小部分。
【在 p****y 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
: 发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
: 标 题: 抱素朴少私欲
: 发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 21 10:11:19 2009, 美东)
: http://www.xyshu8.com/Html/Book/30/30642/3047842.html
: 原文：
: 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，
: 言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
: ——《老子?第八章》
: 孔子曾请教老子说：“水有什么德性？”老子回答说：“最善的莫过于水了，水常处于
|
r*c
发帖数: 484 | 8 推荐黄元吉《道德经精义》，兼论丹道，和修真养性的心法
【在 j******c 的大作中提到】
: 但是我觉得老外的东西好懂些（也许是他们浅显些，或者我认识有限），特别是他们有
: 理论，也有方法论，实践起来很容易，老子的道德经缺少方法论，实践起来太困难了。
: 最近王蒙写了本《老子的帮助》，解读的还可以，但是还是缺少方法论。不知道各位高
: 人有什么好书推荐？谢谢！
|
m*****n
发帖数: 3575 | 9 但是这是失业的速成法啊
别人都追求私欲，自己怎能独善其身？ |
p****y
发帖数: 23737 | 10 看了一下王蒙的《老子的帮助》，感觉不对味，没有说到重点，
不是修“道”之人，并不懂得“道”。
http://shuku.net:8082/novels/dangdai/lzdb/lzdb.html
要讲解道德经，本身不修道，评论会流于浅薄。
【在 j******c 的大作中提到】
: 但是我觉得老外的东西好懂些（也许是他们浅显些，或者我认识有限），特别是他们有
: 理论，也有方法论，实践起来很容易，老子的道德经缺少方法论，实践起来太困难了。
: 最近王蒙写了本《老子的帮助》，解读的还可以，但是还是缺少方法论。不知道各位高
: 人有什么好书推荐？谢谢！
|
|
|
p****y
发帖数: 23737 | 11 《孟子·尽心上》： “尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。
穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；
不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
这是一种精神：如果得志，我要造福于天下百姓。即使不得志，我也要洁身自好，
绝不与腐败势力同流合污。所谓“独善其身”在这里是“穷不失义”的意思。
【在 m*****n 的大作中提到】
: 但是这是失业的速成法啊
: 别人都追求私欲，自己怎能独善其身？
|
l*t
发帖数: 1695 | 12 你照着做了？
【在 r*c 的大作中提到】
: 推荐黄元吉《道德经精义》，兼论丹道，和修真养性的心法
|
r*c
发帖数: 484 | 13 只是看着玩
还没有看明白
【在 l*t 的大作中提到】
: 你照着做了？
|
l*t
发帖数: 1695 | 14 黄师已经讲得很明了了。
【在 r*c 的大作中提到】
: 只是看着玩
: 还没有看明白
|
r*c
发帖数: 484 | 15 我要是看明白了，也就不来关税了
【在 l*t 的大作中提到】
: 黄师已经讲得很明了了。
|
s*****w
发帖数: 1527 | 16 你是我的偶像
【在 p****y 的大作中提到】
: 《孟子·尽心上》： “尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。
: 穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；
: 不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
: 这是一种精神：如果得志，我要造福于天下百姓。即使不得志，我也要洁身自好，
: 绝不与腐败势力同流合污。所谓“独善其身”在这里是“穷不失义”的意思。
|
s*****w
发帖数: 1527 | 17 老外有什么方法？
我已经被打击的不行了，先是一个人说修房子真便宜，才几万块。
后来一个说，房子还不10年就付清？
而我被现实打击的喘不过气来
【在 j******c 的大作中提到】
: 但是我觉得老外的东西好懂些（也许是他们浅显些，或者我认识有限），特别是他们有
: 理论，也有方法论，实践起来很容易，老子的道德经缺少方法论，实践起来太困难了。
: 最近王蒙写了本《老子的帮助》，解读的还可以，但是还是缺少方法论。不知道各位高
: 人有什么好书推荐？谢谢！
|
f*******e
发帖数: 5594 | 18 “楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千
岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ ”
【在 s*****w 的大作中提到】
: 老外有什么方法？
: 我已经被打击的不行了，先是一个人说修房子真便宜，才几万块。
: 后来一个说，房子还不10年就付清？
: 而我被现实打击的喘不过气来
|
l*t
发帖数: 1695 | 19 你的这个人生态度 就是你的疾病的缘起。
【在 s*****w 的大作中提到】
: 老外有什么方法？
: 我已经被打击的不行了，先是一个人说修房子真便宜，才几万块。
: 后来一个说，房子还不10年就付清？
: 而我被现实打击的喘不过气来
|
m*****n
发帖数: 3575 | |
|
|
j****w
发帖数: 53 | 21 道家不缺少方法论，道家的修炼的方法博大精深，但是有些关键的地方经常密不外传
，让人觉得有点神秘，但其实是大道至简。
我只是练过一段内发五禽功法，略有心得。
【在 j******c 的大作中提到】
: 但是我觉得老外的东西好懂些（也许是他们浅显些，或者我认识有限），特别是他们有
: 理论，也有方法论，实践起来很容易，老子的道德经缺少方法论，实践起来太困难了。
: 最近王蒙写了本《老子的帮助》，解读的还可以，但是还是缺少方法论。不知道各位高
: 人有什么好书推荐？谢谢！
|
r*c
发帖数: 484 | 22 原来王小石童鞋多买了几栋楼？
【在 s*****w 的大作中提到】
: 老外有什么方法？
: 我已经被打击的不行了，先是一个人说修房子真便宜，才几万块。
: 后来一个说，房子还不10年就付清？
: 而我被现实打击的喘不过气来
|
l*t
发帖数: 1695 | 23 内发五禽戏我小时候看过，也试过，不太容易内发，而且内发出来，如何收是一个问题
，所以掌握不好，会不会容易走火入魔呢？
内家拳法，模仿自然界生灵的动作，但是是在大道的控制下模仿。
内发五禽戏，感觉是有些失控了。
而且我隐约记忆着，内发五禽戏是要用意念在肚脐周围画圈圈，什么顺时针36圈啊，
以意领气，愚以为，是有违道家修炼原则的，掌握不好，容易气滞。
【在 j****w 的大作中提到】
: 道家不缺少方法论，道家的修炼的方法博大精深，但是有些关键的地方经常密不外传
: ，让人觉得有点神秘，但其实是大道至简。
: 我只是练过一段内发五禽功法，略有心得。
|
j******c
发帖数: 712 | 24 我相信道家确实博大精深,但是他密不外传,一般人很难了解阿.您说他"大道至简",怎么
个简法,怎么由繁至简,一般人更是不知道.
【在 j****w 的大作中提到】
: 道家不缺少方法论，道家的修炼的方法博大精深，但是有些关键的地方经常密不外传
: ，让人觉得有点神秘，但其实是大道至简。
: 我只是练过一段内发五禽功法，略有心得。
|
j******c
发帖数: 712 | 25 我觉得写的还可以,当然可能是我修为不够,看得不深.但是我不同意您说的不是修“道
”之人，并不懂得“道”.什么是道?万事万物都是道,老王的生活历练还是很多的,他能
结合自己的经历解释一下道,我觉得对年轻人还是很有帮助的.
【在 p****y 的大作中提到】
: 看了一下王蒙的《老子的帮助》，感觉不对味，没有说到重点，
: 不是修“道”之人，并不懂得“道”。
: http://shuku.net:8082/novels/dangdai/lzdb/lzdb.html
: 要讲解道德经，本身不修道，评论会流于浅薄。
|
j******c
发帖数: 712 | 26 我看得也不多,推荐您一本书the power of now,是本畅销书,您可能觉得有点俗,不象道
德经那样有仙气,但是我看了觉得还是挺有帮助的,希望对您也有帮助.
【在 s*****w 的大作中提到】
: 老外有什么方法？
: 我已经被打击的不行了，先是一个人说修房子真便宜，才几万块。
: 后来一个说，房子还不10年就付清？
: 而我被现实打击的喘不过气来
|
j****w
发帖数: 53 | 27 用意念画圈那只是在收功的时候， 是为了巩固功效，是这个功法非常小的一部分。这个功法的要诀并非以意领气， 意念一直应该是以肚脐为中心的，然后气满则溢，自然流动起来。意念的火候是比较难掌握的， 火候过猛或过弱都会有问题。
内发不难，但是内发不是目的，不可刻意追求。 只所以五禽动作会内发出来，是因为经络不畅通。 等到经络打通，五禽动作会自然消失。为继续修炼内丹打下基础。
当然， 因为出现大动时有时活动半径比较大，对场地条件有一定要求。
【在 l*t 的大作中提到】
: 内发五禽戏我小时候看过，也试过，不太容易内发，而且内发出来，如何收是一个问题
: ，所以掌握不好，会不会容易走火入魔呢？
: 内家拳法，模仿自然界生灵的动作，但是是在大道的控制下模仿。
: 内发五禽戏，感觉是有些失控了。
: 而且我隐约记忆着，内发五禽戏是要用意念在肚脐周围画圈圈，什么顺时针36圈啊，
: 以意领气，愚以为，是有违道家修炼原则的，掌握不好，容易气滞。
|
l*t
发帖数: 1695 | 28 恩，不能有障碍物，不能在水边。
。这个功法的要诀并非以意领气， 意念一直应该是以肚脐为中心的，然后气满则溢，
自然流动起来。意念的火候是比较难掌握的， 火候过猛或过弱都会有问题。
因为经络不畅通。 等到经络打通，五禽动作会自然消失。为继续修炼内丹打下基础。
【在 j****w 的大作中提到】
: 用意念画圈那只是在收功的时候， 是为了巩固功效，是这个功法非常小的一部分。这个功法的要诀并非以意领气， 意念一直应该是以肚脐为中心的，然后气满则溢，自然流动起来。意念的火候是比较难掌握的， 火候过猛或过弱都会有问题。
: 内发不难，但是内发不是目的，不可刻意追求。 只所以五禽动作会内发出来，是因为经络不畅通。 等到经络打通，五禽动作会自然消失。为继续修炼内丹打下基础。
: 当然， 因为出现大动时有时活动半径比较大，对场地条件有一定要求。
|
s*****w
发帖数: 1527 | 29 谣言就是这么出来的
【在 r*c 的大作中提到】
: 原来王小石童鞋多买了几栋楼？
|
j****w
发帖数: 53 | 30 比如意念的火候就是一个不传之密，不传很多时候不是不愿传，而是不能传。自己的
领悟很重要。
【在 j******c 的大作中提到】
: 我相信道家确实博大精深,但是他密不外传,一般人很难了解阿.您说他"大道至简",怎么
: 个简法,怎么由繁至简,一般人更是不知道.
|
