X*******g
发帖数: 489 | 1 以下为邓铁涛写于2013.5.13日的一封书信。
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曹东义贤棣：
你好！
久未通信，但你发表的文章我都注意看，都觉得写得不错。前天翻旧件，拈出你2005.
11.15日的来信，谈关于禽流感问题的信。信中说：“其实，需要正确认识中医的，有
相当多的是我们中医界内部的人士。‘学院派的中医’观念已经根深蒂固。”
这个可悲的现象，是王斌思想的影响所致！最近《中医药报》上不断出现：“中医要科
学，要打破神秘的藩蓠”之类的要科学主义不要中医学的文章！我年事以高，无法去教
育这些中医学院毕业的“中医掘墓人”！要打破藩蓠（中医药报，2012.7.2日，p3)的作
者居然提“头发可以止血吗？”的问题。他连头发与血余炭都分不开，到底这个藩蓠是
他自作的还是中医的呢？而《中国中医药报》也不加按语原文以登了！我希望你以批臭
“告别中医”者的精神，执笔战斗。我的学生中你最为合适，你以为对吗？因写此信。
再一次祝你省恢复原中医学院。我怀念杨医亚先生！匆此
祝快乐
邓铁涛
2013.5.13日 |
X*******g
发帖数: 489 | 2 相关背景资料
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邓铁涛，中医学家。广州中医药大学终身教授，博士生导师，中华全国中医学会常
务理事，全国名老中医.1916年10月生，广东省开平市人。广州中医药大学教授，博士
生导师，广东省名老中医，内科专家。
2009年7月1日，93岁的邓铁涛教授被人力资源和社会保障部、卫生部、国家中医药
管理局等国家三部委联合评定为“国医大师”并获证书，邓铁涛教授是广东唯一获此殊
荣者。
非典流行期间，邓铁涛第四次上书。随后，吴仪在当年5月8号召开的中医座谈会上
，强调中医对非典有防治的办法，然后中医才介入到防治非典中。
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曹东义，男，生于1958年，籍贯河北省衡水市仲景村，农工民主党员，硕士毕业，
职称为主任中医师，现在河北省中医药研究院工作，为河北医大中西医结合临床专业的
硕士指导老师。中华中医学会文献分会常务委员，河北省中医学会常务理事、中西医结
合学会呼吸专业常务委员。
2005年拜著名中医专家、广州中医药大学邓铁涛教授、南通市中医院朱良春先生为
师。邓老、朱老都已90多岁，为中医界泰斗。
2006年，在反击“取消中医”言论的论战中，发表网络论文30多篇，新著《捍卫中
医》《关注中医》，由中国中医药出版社出版。
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王斌， 原东北人民政府卫生部部长， 于1950年在前东北人民政府机关刊物《东北
卫生》一九五0年第一卷第九期上发表了他在东北第四次卫生会议上所作的报告，《在
一定的政治经济基础上产生一定的医药卫生组织形式与思想作风》。在这篇文章里，王
斌荒谬地把中医和中医学术看得一钱不值。他认为，中医学术是“封建医学”，因而应
当随着封建社会的消灭而消灭，他完全抹杀中医在保护人民健康方面的作用。他说：中
医“以人民保健与治疗所需要的科学知识来衡量，他们都是不合格的，他们只能在农民
面前起到精神上有医生治疗的安慰作用”，王斌歪曲党的团结中西医的政策说：“从单
纯科学医学来看，取消他们是为了人民”，只是因为“今天新中国诞生不久，尚来不及
培养大批有科学水平与经验的新医生去置换”，而且人民“文化程度不高，缺乏科学知
识，不知为什么要取缔中医”，“取缔旧医会造成人民对我们的误会”，所以才“不能
采取打倒他们的方针”。他提出了各种消灭中医的方法：“开短期训练班经训练合格者
给予医助资格，并在训练中启发他们客观的来认识他们的过去，停止其今后招收学徒。”
http://liufengfei.blog.hexun.com/65681518_d.html
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杨医亚，中医内科专家。河南温县人。１９３８年毕业于北平华北国医学院。同年
创办国医砥柱社，任社长。后任北平华北国医学院教授、院长。建国后，历任河北中医
学教授、中华全国中医学会河北分会副会长。九三学社社员。１９８３年加入中国共产
党。长期从事中医教学和研究工作，对中医《伤寒论》、《方剂学》研究较深。著有《
综合治疗学》、《新编伤寒论》、《简明中医学》等。
杨医亚为河北中医学院已故教授，曾任华北国医学院副院长，河北医学院科研处处
长，中医学院院中医基础理论教研室主任，创办《医界春秋》，著作等身。 |
X*******g
发帖数: 489 | 3 邓老此信的导火索
中医科普难在破拆“神秘”藩篱，中国中医药报，2012.7.2日，p3
http://www.cntcmvideo.com/zgzyyb/html/2012-07/02/content_61806.
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中医科普难在破拆“神秘”藩篱
□ 张毅 四川遂宁市中医院
一位省厅级的卫生官员，因推动中医科普知识，却被受众戏谑为“猪蹄厅长”、“
通关厅长”。在毁誉参半的媒体躁动中，对中医科学性的质疑比信任多了许多。一些在
中医学里本来是有根有据的东西，为何总会挑动起人们质疑的神经？中医“神秘主义”
成了中医药知识传播的主要藩篱！
“神秘”藩篱使人们认识中医的非理性成分增加
中医和巫术同源异流，从一产生就让中医充满了东方文化特有的神秘主义色彩，虽
然最终“医巫揖别”，各走各的路，但是同一基因烙下的相似印迹，使巫的阴影没有完
全从中医里蜕化掉，一旦有时机，还会出现“返祖”事件。从扁鹊的饮“上池之水”、
华佗的“预测死期”，到今天的气功治癌症、“病家不用开口中，便知病情根源”……
无不使人觉得中医吊诡而神秘。
由于几千年文化的相沿浸染，古籍的普遍传载，老百姓眼里的中医应当无所不能，
他们认为，中医之所以有现在的颓势，全是医者学艺不精。民众的不解与业界对某些中
医理论和行为的“敝帚自珍”，要使中医科普真正撩开其神秘的学术面纱，实在是一件
不容易的事情。尽管如此，中医必须高扬科学大旗，用真理的破拆器，清除其“神秘”
藩篱。科学虽不能完全解释一切自然现象，但是，作为研究人体生命现象的中医学，如
果任其“切脉辨胎儿性别”之类的基础思维都不理性的现象在中医界蔓延的话，人们对
中医的认识，最终只有从神秘走向异端而变成邪说。
“博大精深”是中医科普破拆“神秘”藩篱的拦路虎
中医的神秘还在于古医籍记载的一些难以把握的离奇事件，如“金汁”（处理过的
“人粪清”）可以治“天行热疾中毒”；“头发”可以止血……这无疑会使现代人觉得
突兀而另类，也许用中医传统理论很容易把这些机理讲清楚，但身处在现代社会的人是
否认同这些理论，这是一个很大的问题。中医科普的任务，就是必须对所有古医籍上的
这些“神秘”藩篱进行破拆，用现代话语给受众说明他们为什么可以泻热、止血。如果
经过论证，无法给出答案时，可以存疑待考。如果确认是不可能存在的行为和理论，就
必须还事物本来面目，不要因为中医“面子”，动不动就以“博大精深”、“超科学”
搪塞公众。张悟本们正是运用“博大精深”这一万能的神秘说理利器，把中医一次次推
到违背科学常识的风口浪尖。当然，从文化传承方面考量，像中医古籍里记载的神仙灵
怪，难以理解的超自然之类的东西，如“视见垣一方人”、“死而复生”、“服药成仙
”、“悬丝钓脉”等，可以从精神文化方面给予评价和传播，这样也给喜欢传统文化考
据者留下一些想象和研究空间，但必须注明事件本身是虚构的，以避免和中医技术手段
混为一谈，使之滑向虚渺玄冥的神秘之境。
“心悟”与“语言文字”交流障碍是“神秘”藩篱的构造者
神秘主义常常以“心悟”为主要传承方式，语言只是“登岸之筏”，文字不过是“
渡津之笺”。语言文字只是心志表达的不得已的无奈符号。神秘主义认为，一旦用符号
来交流表达，就失去了事物本意的原真。这就是道家说的“道，可道，非常道”。道，
如果可以道说，就不是真正的道了。医家也说“医者，意也”。医道，是用心体验的技
术。
比如中医学里的阴阳这一理论，你可以感觉得到，却看不见，摸不着，很难精细量
化，大到天地，小至原子、中子，都是他的说理对象。然而，这个说理过程中，有一个
神秘的中介衔接过程——“悟”。思维敏捷，悟性自然就高，用之则能“仰观天象，俯
察地理，中通人事”。像阴阳、五行这类传统哲学思辨性概念，普通受众根本无法理解
其中道理，就连现在学理工科的人，也觉得边际太宽泛，凡所能包，无所不包，实在让
人难以捉摸。而中医科普面临的问题是，如何突破专业技术的“心悟”传承，与普通受
众常识传播时“语言文字”之间的交流屏障。也就是说，我们在普及中医药常识时，必
须给广大受众搭建一个直观、简明、易懂、“心悟”与“语言文字”相一致的对接交流
平台。
“神秘”让中医科普与受众之间互动难度加大
由于中医药理论时代久远，神秘的语境、语意较之现代社会发生了很大变化，语言
文字表述与主观心悟感受的脱节，加之中国传统文化为基础的中医药，与深受西方文化
影响的广大受众，在对事物认知上的反差，造成中医科普与受众之间难以互动起来，笔
者在很多次中医养生讲座中都遇到类似问题，你讲到“心”，病人立即就与西医解剖的
“心”对接，你讲到“五味”，他立即又和现代生理学的味觉“辛、甘、酸、苦、咸”
等同起来，这种你说南，他想北，你普及中医，他联想西医的现象，在中医药知识传播
时，经常会遇到。在这种情况下，如果我们不及时用相应的知识与之互动，受众就会按
自已的理解将其运用于生活当中，就很可能造成不好的后果，进而对中医产生反感。
比如，我们讲到麻黄能发汗，是因为它味“辛”。有细心的受众就会问，我亲口尝
过，麻黄没有“辛”的味道啊？如果你不把它说清楚，就很难再与受众互动下去。我们
就会这样告诉大家，中药的“味”，不仅有“固有味”，更多的时候是指“功能味”。
什么是功能味呢？中医先哲们在医疗实践中发现，像辣椒、生姜之类的辛辣之品，食用
后会大汗淋漓，后来，他们就把食用后即使没有口感“固有辛味”，但能使人出汗的药
物赋予它一个“功能辛味”，这就是包括麻黄在内的很多药物“辛而不辛，味而无味”
的原因所在。然后再举一反三，很轻松地解决了“吃盐补肾”、“吃醋养肝”的错误认
识。可见，只有与受众互动，中医科普才可能证明神秘中医原来是如此“靠谱”。
现在有一种说法，要普及中医知识，需提高全民的传统文化素养，这固然重要。但
要让生活在现代环境中的广大受众反过来学传统理、说传统话、做传统事，这是很困难
的事。中医知识的普及，还得靠我们自己用科学方法，以大众易懂、通俗趣味、符合现
代社会环境和需要的表达与广大受众互动起来，才是中医科普走出困境的根本之路。 |
X*******g
发帖数: 489 | 4 个人还是支持张毅的主要观点的。中医发现了很多规律性的东西。对这些规律的解释，
不见得非得用阴阳五行，也不见得非得用西方医学。自然规律就是自然规律，其实不必
解释。就像力学中的定律F=ma，会用就行，没见谁去解释为啥是这样。 |
W******r
发帖数: 789 | 5 赞同。If it works, it works. 对自然规律的解释，归根到底其实就是归纳和拟合。
【在 X*******g 的大作中提到】
: 个人还是支持张毅的主要观点的。中医发现了很多规律性的东西。对这些规律的解释，
: 不见得非得用阴阳五行，也不见得非得用西方医学。自然规律就是自然规律，其实不必
: 解释。就像力学中的定律F=ma，会用就行，没见谁去解释为啥是这样。
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n*p
发帖数: 1253 | 6 是呀。现在大量的中医自己都不懂中医思路，只能做中西医结合的中医。
最近有两个朋友的父母得癌症，一个病情浅大肠癌，立刻开刀。另外一个肺癌晚期，没
法开刀，马上化疗，中西医结合。真是无奈呀。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8
【在 X*******g 的大作中提到】
: 以下为邓铁涛写于2013.5.13日的一封书信。
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: 曹东义贤棣：
: 你好！
: 久未通信，但你发表的文章我都注意看，都觉得写得不错。前天翻旧件，拈出你2005.
: 11.15日的来信，谈关于禽流感问题的信。信中说：“其实，需要正确认识中医的，有
: 相当多的是我们中医界内部的人士。‘学院派的中医’观念已经根深蒂固。”
: 这个可悲的现象，是王斌思想的影响所致！最近《中医药报》上不断出现：“中医要科
: 学，要打破神秘的藩蓠”之类的要科学主义不要中医学的文章！我年事以高，无法去教
: 育这些中医学院毕业的“中医掘墓人”！要打破藩蓠（中医药报，2012.7.2日，p3)的作
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z*********a
发帖数: 71 | |
n*p
发帖数: 1253 | 8 可是又能怎样呢，你能说别化疗了，我介绍个中医肯定能治好。且不说好的中医就很难
找，让患者不开刀化疗他们心理上承担不了。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8
【在 z*********a 的大作中提到】
: 中西医结合就是糊涂蛋癌上驴粪蛋。
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z*********a
发帖数: 71 | 9 其实患者不开刀不化疗还好点，更可恶的是周围的亲戚。
【在 n*p 的大作中提到】
: 可是又能怎样呢，你能说别化疗了，我介绍个中医肯定能治好。且不说好的中医就很难
: 找，让患者不开刀化疗他们心理上承担不了。
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: ★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8
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n*p
发帖数: 1253 | 10 这么说也不好，大家都是基于自己的知识做出自己觉得的最佳判断。其实做决定的人压
力最大的。对自己不了解的事情要做出对亲人性命攸关的选择蛮痛苦的，很多时候只能
从众。
★ 发自iPhone App: ChineseWeb 7.8
【在 z*********a 的大作中提到】
: 其实患者不开刀不化疗还好点，更可恶的是周围的亲戚。
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l*******n
发帖数: 558 | 11 一旦把中医跟“科学”联系起来，中医就完了！
这就是中医掘墓人爱干的事。 |
