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发帖数: 5594 | 1 能量空间二级模型之精气神 v1.1
稍微接触道家内丹术筑基功的人都会知道有这样的说法，“炼精化气、炼气化神，炼神
还虚”。它是道家修理的目标和方法。我们在封神演义中看到元始天尊的弟子多修炼出
了“三花聚顶”的现象，这三花，也称三华，就是指的精气神三个方面的精华。
精气神的概念早在黄帝内经中就已提出了。黄帝内经素问的开篇”上古天真论”中就提
到，“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，
故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”。后面又说“余闻上古有真人者，提挈
天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道
生。”。这两段话有一个共同点，就是除了提到“道”、阴阳以外，还提到精气（形）
与守神（神）。一个人形神兼备，才能长久。其中，精气是有形的方面，而神是无形的
方面。
如果用现代的话来说，呼吸精气是指的人新城代谢的生理状态，独立守神则是人的精神
状态了。所以，黄帝内经中所说大致包括了人的生理与心理两方面。
此外，周易系辞中也提到，“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”。精气为物
是有形的物质方面的，游魂为变是精神方面的。我们常听说人有三魂七魄，人活着的时
候魂魄是各守其位，结合在一起的。人死之后，魂魄分离，这时的魂就成为游魂。在下
一轮的生命中，游魂入于母胎，投于从受精卵发育而来的胎儿之中，再次成为人。佛家
也有神识入母胎的说法，比如《大宝积经》中的《佛说入胎藏会》。这就是古人对人之
初的认识了。
那么精气神具体是指什么呢？虽然古人说的很明确了，但对于大多数现代人来说仍会觉
得很虚玄。而如果能把这些古文翻译成现代语言，恐怕大家理解起来都会觉得很简单了
。那么用现代语言来讲，精就是指的是物质，气就是指的是能量，神就是指的是信息。
先说精。我们通过呼吸与饮食，把外源性物质转化为我们内源性的物质，并在身体里储
存起来，这就是精。在这个转化的过程中胃起到非常重要的作用。如果没有这个胃的转
化作用，人的精就没有来源，必死无疑。所以古人说“有胃气则生，无胃气则死。”没
有胃气的时候，人的脉象就出现所谓真藏脉，就是脉象中只有各脏自身的特点，而没有
了胃脉的缓与和。这是死脉。因为这说明某个脏已经没有了精的来源了，人当然活不成。
再说气。人体如果只有物质是不行的，我们还需要有能量，否则我们人体的日常功能是
无法实现的。我们正常的饮食起居需要能量，工作运动需要能量，现代人脑力工作居多
，就更需要能量。虽然我们的大脑重量只占总体重的2%，但耗氧量达全身耗氧量的25%
，血流量占心脏输出血量的15%。内经中说头为“诸阳之会”，我们人体的十二条阳经
都在头部交汇，就是为了提供大脑和七窍足够的能量。
那么人体的能量是怎么来的呢？就是通过物质到能量的转化。我们人体就像是一个生产
能量的机器一样，我们吃进去的食物经过胃的消化，脾的运化后，再经过五脏六腑的层
层转化，最后生成的能量通过经络与血脉传遍我们的全身，输送到需要的地方去。而多
余的能量则会在五脏中存储起来。内经中说“所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不
能实”。在五脏中如果有足够的精气存储，人就不会生病，而如果这个精气泻掉了，人
体的健康就会出问题了。我们常听中医说，脾虚啊，肾虚啊，等等，就是指脾、肾当中
的精气虚少了。
最后说神。神就是信息的感知、传导、识别与处理。在每一刻，我们人体的内环境与外
环境都是在不断变化的，如果不能对这些变化产生及时、有效的反应，人体就会生病。
这需要一个对信息的反馈控制系统来完成这样的任务。这样一个控制系统是以物质与能
量为基础的，又同时反过来会对物质与能量起着调节作用，这也就是内经中提到的“形
与神俱”，人才能“终其天年”。
那么，这个神在人体中又是如何产生的呢？在回答这个问题之前，需要先明白一点，就
是古人所说的神，并非仅仅指我们现在所说的大脑与中枢神经系统等。古人说的是“心
藏神”，心为“君主之官也，神明出焉”。这个神是由我们的心所产生和存储的。并且
这个心也并不是完全指在结构上的我们左胸上的那个心脏，它更是一个泛指的一个功能
系统。这其实比现代医学中的神经系统更加全面，因为大到人的整体，小到人体的每一
个细胞当中，都有信息的识别、传导与处理。
物质、能量、信息就是我们人体的精气神，它们是人体的三宝，是人体健康的标志。 | n*******t
发帖数: 24 | 2 美国学习中医哪里去，国际医药大学请您来。国际医药大学开设有专业中医养生按摩班
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发帖数: 5594 | 3 能量空间二级模型之精气神 v1.1
稍微接触道家内丹术筑基功的人都会知道有这样的说法，“炼精化气、炼气化神，炼神
还虚”。它是道家修理的目标和方法。我们在封神演义中看到元始天尊的弟子多修炼出
了“三花聚顶”的现象，这三花，也称三华，就是指的精气神三个方面的精华。
精气神的概念早在黄帝内经中就已提出了。黄帝内经素问的开篇”上古天真论”中就提
到，“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，
故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”。后面又说“余闻上古有真人者，提挈
天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道
生。”。这两段话有一个共同点，就是除了提到“道”、阴阳以外，还提到精气（形）
与守神（神）。一个人形神兼备，才能长久。其中，精气是有形的方面，而神是无形的
方面。
如果用现代的话来说，呼吸精气是指的人新城代谢的生理状态，独立守神则是人的精神
状态了。所以，黄帝内经中所说大致包括了人的生理与心理两方面。
此外，周易系辞中也提到，“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”。精气为物
是有形的物质方面的，游魂为变是精神方面的。我们常听说人有三魂七魄，人活着的时
候魂魄是各守其位，结合在一起的。人死之后，魂魄分离，这时的魂就成为游魂。在下
一轮的生命中，游魂入于母胎，投于从受精卵发育而来的胎儿之中，再次成为人。佛家
也有神识入母胎的说法，比如《大宝积经》中的《佛说入胎藏会》。这就是古人对人之
初的认识了。
那么精气神具体是指什么呢？虽然古人说的很明确了，但对于大多数现代人来说仍会觉
得很虚玄。而如果能把这些古文翻译成现代语言，恐怕大家理解起来都会觉得很简单了
。那么用现代语言来讲，精就是指的是物质，气就是指的是能量，神就是指的是信息。
先说精。我们通过呼吸与饮食，把外源性物质转化为我们内源性的物质，并在身体里储
存起来，这就是精。在这个转化的过程中胃起到非常重要的作用。如果没有这个胃的转
化作用，人的精就没有来源，必死无疑。所以古人说“有胃气则生，无胃气则死。”没
有胃气的时候，人的脉象就出现所谓真藏脉，就是脉象中只有各脏自身的特点，而没有
了胃脉的缓与和。这是死脉。因为这说明某个脏已经没有了精的来源了，人当然活不成。
再说气。人体如果只有物质是不行的，我们还需要有能量，否则我们人体的日常功能是
无法实现的。我们正常的饮食起居需要能量，工作运动需要能量，现代人脑力工作居多
，就更需要能量。虽然我们的大脑重量只占总体重的2%，但耗氧量达全身耗氧量的25%
，血流量占心脏输出血量的15%。内经中说头为“诸阳之会”，我们人体的十二条阳经
都在头部交汇，就是为了提供大脑和七窍足够的能量。
那么人体的能量是怎么来的呢？就是通过物质到能量的转化。我们人体就像是一个生产
能量的机器一样，我们吃进去的食物经过胃的消化，脾的运化后，再经过五脏六腑的层
层转化，最后生成的能量通过经络与血脉传遍我们的全身，输送到需要的地方去。而多
余的能量则会在五脏中存储起来。内经中说“所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不
能实”。在五脏中如果有足够的精气存储，人就不会生病，而如果这个精气泻掉了，人
体的健康就会出问题了。我们常听中医说，脾虚啊，肾虚啊，等等，就是指脾、肾当中
的精气虚少了。
最后说神。神就是信息的感知、传导、识别与处理。在每一刻，我们人体的内环境与外
环境都是在不断变化的，如果不能对这些变化产生及时、有效的反应，人体就会生病。
这需要一个对信息的反馈控制系统来完成这样的任务。这样一个控制系统是以物质与能
量为基础的，又同时反过来会对物质与能量起着调节作用，这也就是内经中提到的“形
与神俱”，人才能“终其天年”。
那么，这个神在人体中又是如何产生的呢？在回答这个问题之前，需要先明白一点，就
是古人所说的神，并非仅仅指我们现在所说的大脑与中枢神经系统等。古人说的是“心
藏神”，心为“君主之官也，神明出焉”。这个神是由我们的心所产生和存储的。并且
这个心也并不是完全指在结构上的我们左胸上的那个心脏，它更是一个泛指的一个功能
系统。这其实比现代医学中的神经系统更加全面，因为大到人的整体，小到人体的每一
个细胞当中，都有信息的识别、传导与处理。
物质、能量、信息就是我们人体的精气神，它们是人体的三宝，是人体健康的标志。 | g**********a
发帖数: 15 | 4 念经也是可以调节我们人体的能量．大悲咒的能量是非常大的．可治八万四千种疾病．
人的身体会有两种气机，黑气和白气，当感觉很好很顺利的时候，就是白气多的时候，
当感觉不顺利的时候，有病痛的时候，有灾难的时候，就是黑气多的时候，念经后会产
生一股能量储存在身体里，
这些能量都是光明的，能够驱除体内的黑气，当黑气少了，人就会好起来了，人体内的
黑气越少，人生就会越顺利，病痛就没有，黑气就是障碍你的气体，所以，念经后会变
得顺利起来，变得轻松起来，变得精神旺盛起来。
——摘自卢台长白话佛法摘选 |
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