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wh
发帖数: 141625 | 1 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: 三访天竺三生石
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 20 00:50:23 2013, 美东)
（旧文，版面只剩下个开头，以前答应朋友重贴，这次小麦提起，我借机贴一下。照片
是网上找来的。）
引子：阴间有道黄泉路，路边有条忘川河，河上有座奈何桥，桥头有块三生石。三生石
鲜红如血，记载每个人的前世今生，并刻四字“早登彼岸”。投胎转世之人，走过奈何
桥，喝下孟婆汤，忘却三生，转入轮回。
（一）
我原先根本没想找三生石的，甚至压根不知道这世上真的有三生石。我是想找灵隐的后
门来着。想来世事难料，你想找A，找到的往往是B。
话说杭州灵隐寺，山奇水秀，就是门票太贵。灵隐左右皆山，我琢磨着怎么也该有山路
，曲径通灵隐。先试右边的北高峰。爬了两回，一回迷了方向，爬到北高峰峰顶去了。
第二回倒是准了，披荆斩棘之后，眼看一条小径通往隐隐传来喧嚣之声的灵隐，正喜逃
票成功，不料峰回路转，前方拐弯处忽现一岗亭，一男人讥讽地看看我爬山挂破的衬衫
裤子，朝我伸手要门票钱！
懊恼地从灵隐正门出来，发现右边有条不宽不窄的路，试着走了一段，是上山的路，颇
长。因为爬山没骑自行车，遂折回头，打算下次再探。
（二）
回家查地图，得知那里就是天竺山，沿路有三个寺，叫下、中、上天竺寺。至今不知为
啥叫天竺。灵隐的得名，是因为那个印度僧人慧理，说这块地方怎么那么有我印度家乡
的佛气，如“仙灵所隐”，所以叫灵隐；又说这个土坡怎么那么像我家乡的土坡，是不
是飞过来的，所以叫飞来峰。大概这和尚爬上飞来峰，看到后面更大的山，又开始嚼舌
，说这山怎么那么像我家乡天竺的山，于是天竺之名由此而来。
我对天竺之名本来很有好感了，居然还发现历代诗词中，有几首吟咏三生石的。手头的
资料很少，只说在天竺山，没有具体地点。虽然失望地发现这块三生石无关男女，是关
于和尚和书生，还是要去找一找。
第二次骑车上天竺，如入世外桃源。因是上坡，推车缓行。夏日午后，却一点不晒，一
路大树参天，密荫匝地。路旁时见清淙小溪，低矮民居。有人在溪水里冰西瓜。路人不
多，互相见面都点点头；说话带口音，我居然听不懂。见到我都朝我看，明显是个闯入
桃花源的外来者。每行片刻，树影间便露出黄墙红顶的寺庙。最先的是下天竺，当时在
修，庙里土味很重，却也安安静静，只听到窗外树上的蝉鸣。中天竺大一些。上天竺最
大。都不要门票。没有灵隐的庞大显赫，却有隐者的清净深幽。出上天竺往前只见高山
，已经无路可走。不能弃车爬山，于是返回寺里买了两本薄薄的油印小册子。现在还记
得其中一本棕色套印封面的叫《佛教人生观》；另一本白面子，讲量子理论等最新科学
理论和佛教的印证。我平时轻易不舍财，这回是给迷住了。
回来时看路边的树，认出银杏和七叶树。五年后我在北大看到满目金黄飒飒的银杏时目
瞪口呆，原来这玩意一点不珍稀。当时在天竺头回见，记起生物课本封底的照片，小叶
子可爱如小扇子，学名珙桐，说是珍稀植物。小风一吹，小扇子齐刷刷地轻摇，地上光
影跳动。我郑重地捡起一片小扇子，夹入《佛教人生观》里。然后又见到一种硕大的树
叶，活像巨人天灵掌，有的五指，最多七指，大开大合极为潇洒。当时猜会不会是菩提
树，既然这地方是佛教胜地。回家一查是七叶树，在江南也算少见。
在下天竺的寺院背后看到一条小路，通向一小山坡，有石阶。拾级而上，一会儿就听得
人声水声喧哗，往下一看，果然是灵隐冷泉亭边的瀑布。终于找到灵隐的后门了！从此
我来灵隐必走天竺，免大门票。每次从天竺的幽静走入灵隐的喧哗，总像是从空门走入
尘世。
（三）
那次没找到三生石。数年之后要出国，发愿把杭州没去过的名胜都去一遍，包括于谦墓
、三生石等。此时的旅游信息业发达了，得知三生石在下天竺附近。果然一找便到，其
实就在那条通往灵隐的山路附近。不过找到的下场很惨，在版上报告过，简言之：野蚊
肆虐，仓皇拍照，狼狈逃窜。看来人们应当充分享受寻找的过程；寻找的结果，往往
anti-climactic. | wh
发帖数: 141625 | 2 转过来给大家看着玩。有兴趣的可以接着看三生石的典故和碑文：
三生石来源于佛家故事。在杭州灵隐下天竺法镜寺右侧后而的山坳里，走过一片茶园，
数户人家，由山脚往上走几步，就看到右手边的几丛乱石中的三生石。三生石是一块状
貌奇钦奇磊落的巨石，三个红色的篆字——“三生石”碗口般大小，刻在内侧很不显眼
。石头较光滑的一面，镌刻上一段东坡居士之《僧圆泽传》，使三生石名扬四海，千古
不衰。
唐代袁郊作《甘泽谣》，其中有一篇《圆观》，实为故事觞源。其后北宋朝时，苏东坡
删略袁郊旧篇，又写成《僧圆泽传》一文，故事大致未变，只是将主人公圆观改为了圆
泽。这是成语“三生有幸”的故事来源。
三生石的故事大意是：唐时李源与僧人圆泽相友善。一日二人相约同游蜀中峨眉山，圆
泽主张从长安走斜谷路，而李源则坚持从荆州走水路前往。圆泽拗不过李源，于是两人
走荆州水路。当二人走到南浦时，遇到一个怀孕三年却没有生育的女子。圆泽大哭说这
女子之所以三年不育，正是要等他前来投胎；他不想走荆州水路，正是想避开，如今遇
上了便不能避开了。李源很后悔，但也没有办法。圆泽三天后就死了，临终前与李源相
约十三年后的中秋月夜于杭州天竺寺外再相见。十三年后李源如期赴约，中秋月夜下只
见一牧童骑牛作歌而来，两人遥谈数语，略证前生后，牧童却道俗缘未尽，后会有期，
说完复又扣牛作歌“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性
长存”而去。
碑文（即苏轼《僧圆泽传》）：
唐圆泽和尚三生石迹
师名圆泽，居慧林，与洛京守李源为友，约往蜀山峨嵋礼普贤大士。师欲行斜谷道，源
欲沂峡。师不可，源强之，乃行。舟次南浦，见妇人锦裆负婴汲水，师见而泣曰：“吾
始不欲行此道者，为是也，彼孕我已三年，今见之不可逃矣，三日浴儿时，顾公临门，
我以一笑为信。十二年后，钱唐天竺寺外，当与公相见。”言讫而化。妇既乳儿，源往
视之，果笑，寻即回舟。如期至天竺，当中秋月下，闻葛洪井畔有牧儿扣角而歌曰：“
三生石上旧精魂，赏月吟风不用论，惭愧情人远相访，些身虽异性常存。”源知是师，
乃趋前曰：“泽公健否？”儿曰：“李公真信士也，我与君殊途，切勿相近，唯以勤修
勉之。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越江山寻已遍，欲回烟掉上
瞿塘。”遂去，莫如所之。
再贴一篇林清玄写的有关三生石的散文：
嘴里芹菜的香味
台湾 林清玄 一九八六年一月十五日
黄山谷，宋朝诗人。故事就出自修水县志。
黄山谷中了进士以后，被朝廷任命为黄州的知府，就任时才二十六岁。
有一天他午睡的时候做梦，梦见自己走出府衙到一个乡村里去，他看到一位满头白发的
老太婆，站在家门外的香案前，香案上供着一碗芹菜面，口中还叫着一个人的名字。黄
山谷走向前去，看到那碗面热气腾腾好象很好吃，不自觉端起来吃，吃完了回到衙门，
一觉睡醒，嘴里还留着芹菜的香味，梦境十分清晰，但黄山谷认为是做梦，并不以为意。
到了第二天午睡，又梦到一样的情景，醒来嘴里又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，
于是起身走出衙门，循着梦中的道路走去，一直走到老太婆的家门外，敲门进去，正是
梦里见到的老妇，就问她有没有摆面在门外，喊人吃面的事。
老太婆回答说：“昨天是我女儿的忌辰，因为她生前喜欢吃芹菜面，所以我在门外喊她
吃面，我每年都是这样喊她。”
“女儿死去多久了？”
“已经二十六年了。”
黄山谷心想自己正好二十六岁，昨天也正是自己的生日，于是再问她女儿生前的情形，
家里还有什么人。
老太婆说：“我只有一个女儿，她以前喜欢读书，念佛吃素，非常孝顺，但是不肯嫁人
，到二十六岁时生病死了，死的时候对我说她还要回来看我。”
“她的闺房在哪里，我可以看看吗？”黄山谷问道。
老太婆指着一间房间说：“就是这一间，你自己进去看，我给你倒茶去。”
山谷走进房中，只见房里除了桌椅，靠墙有一个锁着的大柜。
山谷问：“里面是些什么？”
“全是我女儿的书。”
“可以开吗？”
“钥匙不知道她放在哪里，所以一直打不开。”
山谷想了一下，记起放钥匙的地方，便告诉老太婆找出来打开书柜，发现许多文稿。他
细看之下，发现他每次试卷写的文章竟然全在里面，而且一字不差。
黄山谷这时才完全明白他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母亲，老家只剩下她
孤独一人。于是黄山谷跪拜在地上，说明自己是她女儿转世，认她为母，然后回到府衙
带人来迎接老母，奉养终身。
后来，黄山谷在府衙后园植竹一丛，建亭一间，命名为“滴翠轩”，亭中有黄山谷的石
碑刻像，他自题像赞曰：
似僧有发，似俗脱尘；
作梦中梦，悟身外身。
为他自己的转世写下了感想。
后来明朝的诗人袁枚读到这个故事曾写下"书到今生读已迟”的名句，意思是说像黄山
谷这样的大文学家，诗书画三绝的人，并不是今生才开始读书的，前世已经读了很多书
了。
有时候我们走在一条巷子里，突然看见有一家特别的熟悉；有时候我们遇见一个陌生人
，却有说不出的亲切；有时候做了一个遥远的梦，梦境清晰如见；有时候一首诗、一个
古人，感觉上竟像相识很久的知己；甚至有时候偏爱一种颜色、一种花香、一种声音，
却完全说不出理由……
人生，不就是这样偶然的吗？每个人都站在自己的三生石上，只是忘了自己的旧精魂罢
了。
【在 wh 的大作中提到】
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: 引子：阴间有道黄泉路，路边有条忘川河，河上有座奈何桥，桥头有块三生石。三生石
: 鲜红如血，记载每个人的前世今生，并刻四字“早登彼岸”。投胎转世之人，走过奈何
: 桥，喝下孟婆汤，忘却三生，转入轮回。
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