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发帖数: 15 | 1 转载自柯云路博客《揭秘：男人不成熟时爱做哪些傻事？》， 祝所有的家庭都幸福美
满！夫妻两人都理性成熟！ （http://blog.sina.com.cn/s/blog_5846b2950102dxgf.html）
关于婚外情，有许多讨论。我的博客也有故事涉及婚外情。
一位网名“蓝颜”的朋友在我的博客直率留言：
我是一个男人，对于这些故事不想评价什么，只想说些心里的想法。
婚外情的存在，我觉得是思想解放的产物。不管男人还是女人，爱情和性爱是两个概念
。可能这么说有点卑鄙，但我确是这么认为的。“审美疲劳”这个词很说明问题。举个
例子，一道再好吃的菜，如果让你一年三百六十五天，一天三顿，顿顿不离，恐怕见了
这道菜你就会觉得恶心。男女也是一样，结婚了，热恋那会儿的感觉早就不在了，好丈
夫或者好妻子心里装的更多的是责任。虽然人和人不一样，但每个人对性爱的需求是一
样的。只是有的人能够坚持住，有的人坚持不住罢了。
我敢肯定地说，每个人，不管男人还是女人，不管已婚还是正在谈恋爱的，都会对除了
自己那位以外的其他异性产生过想法。不过大多数都会想，我这么做对不起他（她）。
我不是说婚外情就有理了，我只是说出了我的一点想法。
蓝颜还发来私信，希望和我见面，深入探讨婚恋问题。
婚恋潜规则：结婚前必须想好的事
小伙子长得很帅。一见面就说：希望你不要对我讲那些冠冕堂皇的话，冠冕堂皇的话谁
都会说。要按生活的真实情况来。首先，你承认不承认人都是喜新厌旧的，夫妻关系中
肯定存在审美疲劳。再相爱的人其性爱指向也不可能终生只指向配偶一人。特别对于男
人，一定是喜新厌旧的。
我笑了：既然是讨论问题，自然要面对生活本身。首先，我觉得不必要把性爱和爱情分
开。性爱和爱情既是两回事，又是一回事。
为什么说它们是两回事呢？因为性爱不能代表爱情的全部。爱情不止有性爱，还有别的
内容。
为什么又说是一回事呢？因为性爱是爱情的一部分，爱情应当包含性爱。
不仅性爱是喜新厌旧的，爱情在某种程度上也是喜新厌旧的。人们常说的一夜情通常指
性爱，但有些一夜情也可以不发生性关系。比如一对男女在月下相挽着长时间散步，通
宵说着缠绵的情话，这时他们彼此情投意合，虽然没有发生性关系，但也是爱情。
你认为爱情是喜新厌旧的，有审美疲劳的特点，不错。说得再绝对点，再美的异性都会
使人产生审美疲劳。如果一个人终生只能和一个异性相处，而且必须时时刻刻拴在一起
，这种审美疲劳我想谁都承受不了，可能和囚牢差不多。从这个意义上讲，你说有审美
疲劳，我同意。你说爱情喜新厌旧，我也同意。因为这是一个经常发生的感情规律，是
人人都能通过自己的生活体验到的东西。摆出道学家的面孔强词夺理是没有意义的。
蓝颜有些得意：那你就是同意我的观点了？
我说：问题远没有这么简单。我刚才讲了，爱情从来就有喜新厌旧的特点。比如和一个
异性待得太久了，突然碰到了另一个优美的异性，感觉很新鲜，不禁喜欢上她了，这就
是喜新厌旧，对前者来说就是审美疲劳。
但爱情还有一个规律，叫做审美积累。
它是和喜新厌旧截然相反的一种情感规律。
蓝颜有些好奇：能不能具体讲讲什么是“审美积累”？
我说：举一个最通俗的例子，有的人爱听京戏，他可能终生保持这种爱好。很多戏迷，
同一场戏，同一个唱段，他可以反复听至“耳熟能详”而不厌倦。与此同时，他对那些
自己并不熟悉的艺术门类可能知之甚少，兴趣也不大。这就是审美积累。所谓越熟悉的
越喜欢。
再讲一个更通俗的例子，一个人生在南方，从小吃惯了大米饭，他终生就养成了吃大米
饭的习惯。让他改吃别的，比如西餐面包，他会非常不习惯甚至痛苦。这就说明，人类
的审美习惯除了喜新厌旧以外，还有一种累积的惯性在起作用。
放在生活中呢，让一个人和他喜欢的人一年三百六十五天守在一起，一辈子七八十年守
在一起，一分一秒都不离开，他可能会有审美疲劳。但在一生中，他大多数时间愿意和
自己喜欢的人生活在一起，这在那些幸福的婚姻中并不罕见。
蓝颜这时插话：可你还是没有回答我的问题，我谈的是婚外情。
我说：对，接下来就要回答婚外情的问题了。即使那些习惯吃大米饭的人偶尔也愿意换
换口味，比如吃一碗北方的饺子面条，或者吃一顿西餐等等。只吃大米饭，他同样会产
生审美疲劳，有机会的情况下，他当然愿意换一换口味。
所以说，喜新厌旧和审美积累这两种感情规律是同时存在的。放在一个人身上，就可能
出现这种情景，他愿意和情投意合的异性伴侣终生厮守，相濡以沫，同时也希望有别的
异性朋友，甚至发生婚外情。
蓝颜说：这就对了。一个男人最理想的方案就是，有一个很好的妻子，相互理解，非常
恩爱，终生相伴；同时，外面有别的女友，不时发生点情感故事。
我点头：从单纯的愿望上讲，可能很多男人都存有这种梦想。
然而，接下来就有问题了。
爱情除了“喜新厌旧”、“审美积累”这样两个规律，还有第三个规律呢，即爱情的“
排他性”。请你想一想，你能不能给妻子这个权利，她愿意终生与你相守，可是在外面
还有异性朋友，不时发生一夜情，你愿意接受吗？
蓝颜想了一会儿：我只能客观地说，很多男人接受不了。
我说：当你这样回答的时候，首先说明你接受不了。
反过来，如果你不时发生一夜情，肯定你的妻子也接受不了。
对于许多男人来讲，“家中红旗不倒，外面彩旗飘飘”是最理想的生活状态。但是因为
爱情的排他性，这样的现状对妻子而言是痛苦的。她不能接受，就必然会伤害到彼此的
感情，甚至导致家庭解体。这样，对于男人来讲，就面临了一种利害的选择。
蓝颜问：为什么是利害的选择？
我说：因为不可兼得。男人不可能既满足喜新厌旧的嗜好，又满足审美积累的需求。既
有一个终生相爱的女人陪伴，在最困难的时候她总能出现，同时又在外面不断寻求新鲜
刺激，到处发生婚外情。
这里所说的不可兼得，用不着讲多少道理，稍有生活经验的人一想便知。
就好像一个爱吃大米饭的人，如果他有机会经常调换一下口味，当然最理想。但是假如
调换口味的结果就意味着终生放弃吃大米饭的权利，他还想调换口味吗？
这自然就是一种选择了。
婚姻真相：不成熟的男人爱做哪些傻事
蓝颜问：既然这样，为什么还有那么多人发生婚外情呢？
我说：这是因为这些人还想兼顾，当然只能偷偷地完成。他要偷偷地去换口味，偷偷地
去满足喜新厌旧的需要。他必须躲开妻子的审查，所有的婚外情几乎都是这样进行的。
对于这种行为，民间有一种非常形象的说法“偷情”。
蓝颜表示同意：的确，很多男人在并不想离婚的情况下，发生婚外情。
我说：问题到这里还没有结束。
除了妻子在爱情上的排他性、她对婚外情的拒绝之外，还有一种声音对这种行为实行着
制约，那就是道德舆论。道德舆论的形成从来是从维持整个社会的稳定和可持续发展出
发的。它不会照顾某一个人的私利。在目前的社会条件下，社会道德舆论肯定会对一夜
情持贬斥的态度；与此对应，维系家庭的忠贞爱情会得到褒扬。
不论是一夜情也好，婚外情也好，人的喜新厌旧的表演也好，在社会道德舆论中始终会
处在不合理的状态。做这样的事情，一般来说是不光荣的。
所以，一个被社会舆论公认的正面人物，比如教师、领导、文化名人及各种道貌岸然的
公众人物，其婚外情必然会受到关注。这时道德舆论的作用肯定在维持社会与家庭的稳
定性。
如果没有这样一种制约力量，婚外情满天飞，一夜情到处搞，闹到谁家的孩子父亲是谁
都搞不清楚，众多家庭面临分崩离析，子女痛苦不堪，无法顺利成长，社会就不能得到
持续发展。所以，道德舆论的制约也是人类在现实生活中的一种需要。
这时，一个人如果希望满足喜新厌旧的需要，除了要冒妻子拒绝的风险，还要冒舆论谴
责的风险。这里既有妻子爱情排他性的选择问题，还有社会舆论的选择问题。
这样，他就面临双重的成本核算。
所以，一个人想要长久兼顾喜新厌旧和审美积累这两面是有难度的。
此外，在目前的中国，婚外情还将面临子女的不理解和可能的怨恨，包括子女对出轨一
方的拒绝。
从卫生与健康的角度，婚外情也不那么安全：比如艾滋病、肝炎、性病，包括旧中国曾
经流行过的梅毒。这也是人类比较趋同于不乱伦的原因之一。
婚外情还可能面临感情敲诈。这都是可能付出的成本。这些成本都在制约一个人的行为
。
蓝颜嗫嚅道：但也有专家说，人人都有婚外情的权利……
我说：这话也许不错，然而，你是否允许你的配偶也具有这样的权利？我还要说，当你
肯定了自己有婚外情的权利时，你的配偶还有拒绝你的权利，继之还有解体家庭的权利
。这才是完整的回答。 |
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