s**********u
发帖数: 11996 | 1 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: juanxi (胡安。克塞), 信区: WaterWorld
标 题: 1400万壮族兄弟为啥不闹独立，跟汉族还挺亲
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 24 21:11:21 2013, 美东)
按说他们跟越南的京族，黎族，水族，老挝的老龙族，泰国泰族，还有中国的傣族，布
依族都是一家人，合并起来人口也将近一亿，领土好几百万。
是因为这些国家太落后吗？ |
s*f
发帖数: 807 | |
s**********u
发帖数: 11996 | 3 当真啊，因为她说的是事实啊，壮族人民真的和汉族很亲，说话穿衣都跟汉族没有差别
了。 |
s**********u
发帖数: 11996 | 4 我觉得主要还是因为壮族人吃肉比较少，吃蔬菜和豆腐比较多，因此没有那么凶悍，比
较斯文吧，对不对呢？ |
t***o
发帖数: 19256 | 5 1来是农耕民族，不是游牧民族成天靠抢的，当然温和的多
2来好多人说了，壮族是生造的，原来根本就不是个统一民族，独立啥啊
【在 s**********u 的大作中提到】
: 我觉得主要还是因为壮族人吃肉比较少，吃蔬菜和豆腐比较多，因此没有那么凶悍，比
: 较斯文吧，对不对呢？
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s**********u
发帖数: 11996 | 6 啊？壮族是生造的？有啥故事么？说给大家听听吧。
【在 t***o 的大作中提到】
: 1来是农耕民族，不是游牧民族成天靠抢的，当然温和的多
: 2来好多人说了，壮族是生造的，原来根本就不是个统一民族，独立啥啊
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t***o
发帖数: 19256 | 7 近两年，影响比较重大的著作是美国教授白荷婷（Katekaup）的《创造壮族》，
这本巨著说来比较有趣，当初是广西壮府为了回击国际上的“造壮论”，到美国请了知
名民族学教授白荷婷来广西，想利用她的国际声望来证明壮族不是人造的。但是白教授
本着严谨治学的学术精神，不受政治干扰，亲身实地在桂西大地进行了三年的田野考察
后，写出巨著《创造壮族》。
此书一出，广西壮府恼羞成怒，在南宁搞了几场对白教授的政治批判后，严禁此书在广
西翻译、传播。
然而最近此书还是由云南壮学会翻译完成并公开，为什么云南壮人敢冒着广西壮府的反
对翻译此书呢，大家读读《创造壮族》就知道了，云南壮人对造壮的体会最深刻了
哈德森：“创造壮族仅仅是由于政治目的”,“决定成立壮族自治区是从上到下的
过程。在壮族地区并不是为了规范少数民族政策，而是用来证明党对西部的政策。政策
的形成是为适应西北部的需要，然后用它去证明是否符合南部的情况（虽然是不便的）
。”
乔治·莫舍：“计划（从成立广西西部自治区到成立广西壮族自治区）并不是这个
省的真正需要，也不是由于民族剧烈的不满。这一切只有一个政治目的：改变广西汉族
对党的不满。”（注：这里明显在暗示打击桂系力量）
第纳·拉瑞：“广西壮族自治区的成立是为了把两个省分开，隔断岭南的天然群体
思想。”。“这个政策似乎达到了承认一个少数民族—壮族的预期目的，但实际上却减
少了他们对邻近省份的影响，，割断了岭南的联系。
【在 s**********u 的大作中提到】
: 啊？壮族是生造的？有啥故事么？说给大家听听吧。
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t***o
发帖数: 19256 | 8 本书是著名美国学者--白荷婷的著作，白荷婷在中国西南考察壮族，进行民间调查之后
，写出了此书，在最开始刚刚透露出白荷婷认同壮族现在已经是个民族之后，广西方面
曾为此欢欣鼓舞，并且专文开会大肆庆贺，但该书全部面世后，白荷婷的观点认为--建
国前壮族并不是个民族，而是建国后当局通过行政力量创造出来的，但经过五六十年的
发展，壮族已经形成了一个民族，结果广西方面恼羞成怒，下令禁止该书在广西境内发
行。 |
t***o
发帖数: 19256 | 9 壮族令人迷惑的原因很难探知。在共产党之前，没有一个制度承认壮族是一个民族。事
实上，甚至中国共产党自己在最初几年中实施少数民族政策时也没有提及壮族。中国共
产党在最初统治广西和云南东部的壮族时，没有采取措施去为壮族成立自治区。在二十
世纪五十年代早期，广西的大多数壮族否认其壮族身份，而称自己为汉族。在壮族之间
没有团结，没有一种统一的民族意识。绝大多数人民认为壮族附属于他们的区域或者是
共产党承认的群体，它不是一个单独的民族，但其支系却是大壮民族中的一部分。但突
然在1953年，共产党自豪地宣布中国最大的少数民族——壮族，已站起来并成立了广西
东部壮族自治区。
在共产党的管理下，这个从前没有被承认的民族现已被官方地承认有许多权力，包括有
权处理其内部事务，在地区和民族政治团体中有其相称的代表权力，还有发展其语言文
化的权力。在1958年，共产党扩大了对壮族区域，宣布成立广西壮族自治区。在这个国
家，广西壮族自治区是五个有省级自治权中的一个。
在共产党以前的统治者没有把壮族作为一个单独的民族。在共产党执政前夕，几乎没有
人要求把壮族作为一个群体或者是给予壮族自治权。为什么在1958年，壮族被承认是五
个省级自治区中的一个呢？中国共产党对壮族的政策是由于下面特殊压力的原因吗？或
者假如壮族事实上没有动员起来去给政府施加压力，他们对共产党的政治目标没有引起
特殊的质疑，而共产党却有必要去承认他们的自治吗？假如，正如西方学者所提出的，
壮族不是一个政治力量，那是什么驱使中国共产党对壮族政策的产生呢？
决定为什么壮族被承认是必要的一步，它能估计一个很重要的问题：中央政权怎样影响
壮族地区政治的发展。尽管是一个很小的活动，一些壮族积极分子声明巨大的泰民族的
成员应从他们所代表的国家中退出并成立一个独立的联盟。在中国政治体制下的工作中
，不激进的活跃分子绘制出一个巨大的政治、经济、文化壮族自治。他们认为，这样他
们才有权统治自己。壮族农民自豪地声明壮族的身份，认为壮族最终开始得到他们应该
拥有的荣誉。
然而至少在五十年前，大多数现在称自己为壮族的人，没有一种相同民族的感觉。今天
自豪地声明自己是壮族的农民承认：在共产党执政前，他们没有称自己为壮族，而认为
自己是零散地分布在中国西南部的二十五个民族群体或部落群体的成员之一。今天称为
“壮”的村民在过去经常陷入残酷的战争中。他们对战争的呼声并不针对特定的村子，
而是针对特定的其他“人”。
在共产党执政前夕，壮族内部团结的本质是什么？是什么因素限制他们团结作为一个民
族的能力呢？在1949年后，最能解释壮族民族明显觉醒的是什么？这种民族行为的上升
能仅仅归因于中国政府的作用，或者最普通的关于民族起源的理论能有助于我们对壮族
的理解吗？相反地，民族地位理论和民族政治动员将对我们对壮族的研究带来什么 |
t***o
发帖数: 19256 | 10 分析壮族相互作用最终揭露了由于广西、云南内部、外部的情况所驱使，中央政府创造
了壮族（通过把几个小的民族群体联合在一起而命名为“壮族”）。一旦通过中央政府
大量宣传运动的灌输而使壮族团结起来后，壮族就开始有了自己的生命力，在与不同政
府官员工作中，壮族开始为他们的民族争取更大的利益。壮族的民族爱国主义明显地上
升。 |
r*******r
发帖数: 2565 | 11 看不出来，听不出来，有啥不能亲的。汉族也不是纯血的汉族，都是混杂过的。 |
w***u
发帖数: 17713 | 12 僚人作为单独划分一个民族的依据其实也是充分的，他们有自己的语言，共同生活在一
片区域，有自己独特的文化风俗和传统。在历史上整个古越族也是有区分汉族的文化的
，有些区域如江浙汉化得早，就是汉族了，有些独立成国如泰国老挝，也有些成邦，如
掸邦阿萨姆邦，我在壮泰走廊的帖子里提过。在民族划分上，把整个僚族的不信仰南传
上部座佛教群体划分出几个民族：壮，布依，侗，黎，水，毛南，仫佬，仡佬，还有越
南的岱-侬各民族，也是各独立政体防止大僚族主义的措施吧，其实如果天下汉人是一
家的话，天下布侬何尝不是一家？
在广西划分之前，贵州解放后就首先划分出布依族，按行政省界分出了北壮的一部分独
立成族。布依布壮布侬布土都是自称，和省界完全无关，贵州单独行事就开了个坏头。
而后广西也开始了，划出个壮族，云南的标准和广西类似，不信南传佛教的文山曲靖这
边的僚人是壮族，南传的成了傣族。民族划分没什么问题，有问题的是民族自治法规，
令人痛恨的是韦国清这种桂奸壮奸。我们广西云南汉人（我这汉人碰巧这两省都呆过）
都呆过，其实南方土生少数民族（云南外来的回族比较彪悍除外），这两三千年来，和
汉族打交道很多，语言文化交流也很多，特别是改土归流后，大部分地方都是混居了，
不复当年被赶着往山里躲的状态了，处于逐步汉化的状态，偏远山区的汉族的生活条件
不比迁到城区的少数民族要好，外来汉族也一样受气，比如那个搞得天下不宁的太平天
国就和客土不和有很大关系。民族矛盾已经很小了，大家本处于如水交融的状态了，民
族自治地方搞的狗屁政策就生生造出个民族对立来，搞比例，限定大头必须是什么民族
，有什么必要嘛。大家要反的是不平等政策。韦国清解放后帮助共产党打压广西汉族，
是成功了。可是壮族也吃了大亏，广西落后，壮族自然也没有得到发展的机会，汉壮一
起穷吧。你把广西的高校全部迁去支援武汉广州长沙，难道壮族加五分就比北京的汉人
容易上大学？搞了个拉丁化壮文和标准武鸣壮语，就有人说有人用？除了身份证上面和
政府门口的牌子，谁也不管，人民币小字上最后一行谁去读啊？
承认并尊重不同民族不同文化的存在，废弃苏维埃的民族政策，认清广西的民族状态，
才是广西发展的道路。 |
L***s
发帖数: 920 | 13 I think an important reason is that Zhuang doesn't have its religion.
Other autonomous regions in China tend to be more independent due to
religious bond, e.g., Tibet (buddhism), Xinjiang and Ningxia(muslim). |
