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发帖数: 39120 | 1 据《羊城晚报》报道，“秦铭远的追随者， 实际上是弱者，是可怜人。因为没有接受科学性学的教育， 而人的性欲念又是天生存在的， 最终误入歧途。”3 月21 日，华中师范大学性学教授彭晓辉接受专访，这位被学生叫做“老师爸爸”的彭晓辉，系统分析了“性爱灵修”的本质和缘由。
用心理技巧控制人，比用绳子把对方捆起来还恶劣
记者（问）：国内的这类“性爱灵修”您知道得多吗？
彭晓辉： 不多， 这种灵修班应该归到谭崔类，但又是变味的谭崔。谭崔是印度瑜伽的一个分支，瑜伽本身和气功类似，通过身体锻炼和养心活动，来达到修身养性的作用。纯粹的瑜伽就是一种体操，没有精神意味的。
问： 但是国内的谭崔已经被赋予很多精神意义，比如秦铭远就是鼓吹“婚外性”的。
彭晓辉：我早几年还见过秦铭远，在广州。
当时他慕名前来拜访，但不巧没有谈什么话题，也没有涉及什么“性”方面的话题。当时我不觉得这个人特别，后来也再没见过。后来在一个负面报道中见到他的名字和一个半路出家的道士（注：李一）混在一起，可能是双方都有需要吧，我估计秦铭远也把道教的一些东西整合到自己的“教义”里了。
我认为，对于这种玄之又玄的神秘化的“性”培训，是缺乏一定的科学依据的，没有一定的约束就更加不可取。如果单纯是强身健体的瑜伽锻炼，秦铭远只是瑜伽师，那是没有问题的，但是从媒体的报道来看，既不是谭崔，更不是瑜伽。
据统计，70%的人容易受到心理暗示，而这种人如果又在寻求精神寄托的话， 就很容易被精神控制，甚至达到对导师人生依附的程度。
问：我们了解到的涉事人“程某”，就是一位虔诚的秦铭远“门徒”。
彭晓辉：信徒可以痴迷到为师傅献身，这就是走偏路。不管怎么说，一个人利用自己的心理技巧去控制别人，我觉得是不道德的，也是违反法律的。你用自己的专业能力去控制一个人，比用绳子把对方捆起来还要恶劣， 因为是对人的精神的束缚和囚禁。
秦铭远的观点对社会来说具有破坏性
问： 您公开发表的言论中，对中国传统的性禁锢是否定的。
彭晓辉：是的。为什么性禁锢有市场？ 因为中国的科学性学不普及。
所谓科学性学，是从生理、病理、心理规律和合乎社会文化需要的人际关系规律出发， 探讨总结性学方面的规律，并加以合理利用的性学。
问： 秦铭远鼓吹“婚外性”，认为“婚姻障碍了成为爱的可能性。离婚是一个苏醒的标志。也是开始爱的标志”，甚至宣扬“换夫换妻”是女性“解放”的途径。您怎么看？
彭晓辉：从道德层面上，很显然我们不能支持他， 因为这种理论对社会来说是具有破坏性的。如果这样做，家庭还能存在吗？
问： 您是否认同性和爱的统一？
彭晓辉：性、爱、婚的统一，是人类追求的理想状态。至少目前来看，这个三者统一是有助于社会的稳定的。但实际上，人类在相当长的时间里，都达不到三者统一。有统计数据说，性爱婚三者统一占婚姻中的比例，只有3%，所以这只是理想状态。
中国人的性知识不足，才容易上当受骗
问：您曾说过，要思考为什么“性爱灵修”会蛊惑这么多人参加。
彭晓辉：人的性欲望难以压抑，而性宣泄、性疏导的渠道却不正常。正是因为中国的性爱教育、性学教育太欠缺了，才会造成这种情况。
问：但是学校也有生理卫生课程。
彭晓辉：生理卫生不是性学，将其与性学混为一谈是个大错误。中国肯定是缺乏性教育的，但是性教育又是人生必需的课程，性知识是人必须掌握的知识，中国却很欠缺。在北欧三国，挪威、丹麦、瑞典，性是很开明的，性学研究和性教育很普及，他们的性学研究不一定很高深，但是普及得很好，从幼儿园开始就有性教育课程，随着人的成长还会不断增加内容，就像学语文，先是识字，然后是短文,然后是长篇文章、论文，一步步加深知识，到高中阶段基本已经普及完科学性学，大学阶段还会进行深入的性学学术探讨和研究。丹麦人伴侣之间的关系非常稳定，第三者很少。
问：中国现在似乎正进入一个性混乱期？
彭晓辉： 那些性放纵者恰恰是和性禁锢者来自同一个根源。中国虽然在公开领域方面虽然有性禁锢的传统，但在实际的私生活中从来都没有被禁锢过。中国总是在公开领域把性“污名化”，但私下却缺乏正确的普及和教育。最近这些年，公开领域对性的行政约束力越来越弱，私人企业老板不管你，国家单位也不愿“管闲事”，私人领域的性表现就被公开化，看起来是“性泛滥”、“性自由”，其实中国私下场合的性一直都存在。
问：如果“性爱灵修”课在丹麦这种国家开设，还会有市场吗？
彭晓辉：不可能有市场。因为这些理论是很荒谬的。培训热的背后，反映了中国人的性知识不足，才容易上当受骗。正是因为找不到正规渠道，所以歪门邪道才能大行其道。
问：我们也留意到，除了培训，大量被说得玄乎其玄的身心灵产品也在坊间、网络热卖，这些东西是真是假？
彭晓辉： 全部都是挂羊头卖狗肉。普通东西被赋予神奇的概念来起到“心灵暗示”的作用。售卖通过“心灵暗示”来牟利的产品，显然也是不道德的。
追随者是迷途的羔羊
问：我们还发现，包括秦铭远在内的很多“灵修”理念后面，有浓厚的奥修的“性放纵”的影子。
彭晓辉：秦铭远的主张很多就是奥修的翻版。人性没了，动物性就会表达出来。人之所以被称为“人”，是在人类社会中被塑造出来的。动物在获得食、色的过程中，遵守的是弱肉强食的丛林法则，而奥修理论中要求人回归到动物性的原我，对自己、对社会都是有破坏性的，是人类社会难以容忍的。
人类在追求食色的过程中，遵循的是人道主义，要考虑个体利益，也要考虑集体利益，所以才会有禁忌、文化习俗、道德伦理和法律，这才是人类区别于其他动物的根本属性。
奥修也好、秦铭远也好，他们的追随者，是被误导、误入歧途的羔羊，我个人认为应该教育引导，这些追随者实际上是弱者，是可怜人。 |
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