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发帖数: 70028 | 1 “唧唧复唧唧，木兰啃烧鸡”，贾玲恶搞了一把花木兰，关于贾玲该不该道歉早已吵翻了天。按照剧情的走向，几乎毫无悬念，花木兰故里们该登场了。
首先站出来的是木兰故里河南虞城县。虞城县“中国木兰文化研究中心”刊发公开信，认为小品颠覆了英雄形象，伤害了“国人尤其是木兰故里人民的感情”，要求贾玲及剧组公开道歉。
接着又一个木兰故里——武汉市黄陂区@木兰故里幸福黄陂也缠着贾玲不放，发表公开信回应。信中吁请湖北老乡@贾玲回家乡看看，体验木兰文化，感受木兰风情，为家乡点赞，为时代讴歌。
两个故里，两种表达方式。虞城方面让文史专家出场，提出强烈抗议，黄陂方面则通过公开信，发出了“约不约”的温和信号。难怪微博上有网友感叹：种种迹象表明，抢完了花木兰，木兰故里们开始抢贾玲了。
一首《木兰辞》，传诵一个女子替父从军的故事，抒写了中国历史上重要的人物传奇，一个传说中的人物，存在与否还未成定论，但活着的人们却操碎了心，有关花木兰故里之争众说纷纭，据不完全统计目前已有河南虞城说、安徽亳州说、湖北黄陂说、陕西延安说……我读书少，你不要骗我，木兰故里难道不该只有一个？
可是大家都纷纷祭出木兰故里的噱头，搬出专家学者的意见，扒出历史传说，再建一些景点，忙着跟木兰攀亲戚。乱纷纷的木兰故里之争，给花木兰研究平添了许多历史难题，正所谓百花齐放、故里纷呈。
事实上，中国名人故里之争波涛汹涌，狼烟四起，早已不是什么新鲜事儿。“伏羲东奔西走，黄帝四海为家，诸葛到处显灵，女娲遍地开花，观音菩萨选美，齐天大圣找不到家……”从中国历史上真实存在过的人物，到历代神话故事、传奇小说中出现的虚拟人物都被你争我夺。
真实存在的名人争也就争了，神话传说中的人物也来争，这剧情直看得人醉醉的。
“大圣”到底住哪儿？
最近，凭借着一流的口碑，《大圣归来》成功逆袭，粉丝们喊着要给大圣生猴子，而关于“大圣”的故事也被扒了个精光，从不同版本到前世今生，再到性别……而早在几年之前，就有一拨人忙着争大圣的故里。
等等，从石头缝里蹦出的猴子也有故里？
“东胜神州，海外有一国土，名曰傲来国，国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。”这是《西游记》开篇对花果山的描述，“山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴”，根据小说，孙大圣是从石头缝里蹦出来的。
但吴老先生怎么也不会想到，自己随手虚构的花果山和水帘洞，居然会在N年后变成了抢手的香饽饽，还被挂上名人故里的名头。
只要你上网随手百度“孙悟空故里”，就会跳出无数相关网页和新闻，都是各地举证自己和孙悟空的关系。
最近几年，中国文化学界对中国古典名著《西游记》中孙悟空的“户籍”问题一直争论不休，于是，孙猴子的户口从吴老先生笔下的一块顽石，相继有了新的版本，山东、甘肃、江苏连云港纷纷跳出来争抢这个名头。后来山西省娄烦县也加入争夺大战，并由娄烦县文物旅游局也出面表态：当地文物旅游部门决定，由娄烦县花果山生态苑有限公司着手开发建设“花果山孙大圣故里风景区”。花果山、水帘洞，顺带着那些神仙和妖魔的地盘都搭上了“西游记文化旅游景点”的顺风车。
二乔，任人打扮的小姑娘
“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，在众多公开上演的名人故里争夺战中，波及范围最广、参与方最多、触动利益最纷繁复杂、场面最波澜壮阔，当属三国佳丽大乔、小乔的故里之争。 虽然二乔真实存在与否，专家们还有争议，但这并不妨碍大家来争夺故里。
二乔故里之争烽火连贯东西，直接涉及五省七地：湖北嘉鱼县、河南商丘市、湖南岳阳市、浙江义乌市，以及安徽的潜山、庐江、南陵三县。这些地方纷纷列出自己是二乔故乡的依据，从“二乔”的姥姥家到“二乔”老爹的祖籍地，再到“有墓即故里”。而最终目的还是围绕故里争夺开展项目建设，从顶级的商务会所到采摘瓜果的农家小院，旅游创意从观光游、温泉游、会展游到购物游、农家乐，不一而足。
这场战争还把二乔变成了任人打扮的小姑娘，湖北嘉鱼的经济开发项目需要二乔是名门闺秀，她们就成了千金小姐；浙江义乌的发展项目是“农家乐”，她们就必须是农家丫头，需要什么她们就是什么，不见半点文化的影子。
“二乔”生前倾国倾城，曾诱得曹操挥师百万，南下与周瑜决斗于赤壁；“二乔”死后，一越千年，其倩魂丽影既折腾了国人，又被国人折腾。“道不尽红尘舍恋，诉不完人间恩怨”，二乔故里之争，事涉五省的红尘舍恋，七地的人间恩怨，真可谓道不尽，诉不完。
盈盈一水间，默默不得语
每年一到中国的情人节——七夕，就意味着一场撕X大战又将开始。
曹植《九咏》曰：“牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”
牛郎织女的传说，为我国最有名的民间传说之一。织女和牛郎情投意合，心心相印，却遭到王母娘娘的阻拦，最终牛郎与织女隔着一条银河，每年七月七日才能得以相见。牛郎织女最早源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果。据说牛郎星在银河东，织女星在银河西。二星隔河相望，使人们产生无尽的遐想。
民间传说既不是真实人物的传记，也不是历史事件的记录，而是人民群众的艺术创作。以牛郎织女这个民间传说而言，原本就是人们臆想出来的子虚乌有的东西，且源于人们对星辰的崇拜。然而，一个传说，专家们却又想考证出个子丑寅卯，以至将牛郎和织女棒打成为多地出生的鸳鸯。
河南鲁山、山西和顺、山东沂源、河北邢台、湖北郧西、河南南阳……纷纷加入这场牛郎织女故里争夺战，真是“盈盈一水间”，令人“默默不得语”。
梁祝乡归何处
作为中国民间最广为人知的传说之一，草桥结拜、十八里相送、楼台相会、相爱化蝶……梁山伯与祝英台演绎了一曲流芳千古的爱情绝唱，家喻户晓。
后世已梁祝为题材的戏曲，摄制的电影、电视剧以及谱写的小钢琴协奏曲，同样广受大众的欢迎。
梁祝故事与白蛇传、孟姜女哭长城、牛郎织女与并称中国汉族民间四大民间传说。
虽说是传说，但有众多专家学者考证，历史上确实真实存在过，而且他们之间的爱情故事也是历史上确实发生过的真实事件，并有众多历史资料及文物古迹可供佐证。
于是乎，全国约有十多个地方都自称梁祝故里，打梁祝牌，开始了一场梁祝故里的激烈争夺战。包括浙江鄞州、浙江杭州、河南汝南、江苏宜兴、山东微山、广西马山、安徽舒城……各地言之滔滔，声称自己才是正宗。
西门庆都成了英雄
如果说“神话”“传说”中名人的故里争夺战还可以理解，那么“西门庆故里”之争简直就是笑话。
名人之争，最初抢的是历史名人，英雄文豪。可到后来，名人被抢光了，连有点名气的坏人都要抢。
基于中国古典文学名著往往会给地方带来巨大文化旅游收益的考虑，与围绕《红楼梦》引发的曹雪芹故里之争类似，另一部名著《金瓶梅》引发了“西门庆故里之争”，山东省阳谷县、临清县和安徽的黄山市因为西门庆争得不可开交。
近十年来，三地都纷纷举起“西门庆故里”招牌，竞争不息，西门庆也被一改在传统文学名著中“大淫贼、大恶霸、大奸商”的艺术形象，华丽转身成为当地政府追捧的文化产业英雄。而且，在这场故里之争中，浸泡了传统文化中闷骚暗流的风月旨趣，推动了当地的经济和民生发展，也从根本上实现了世俗心理和价值观的双重转型。
嘴上都说着是“文化之争”，身体却很诚实地大兴土木，建设景区景点发展经济。“文化搭台，经济唱戏”，名人故里之争的背后，是利益驱动下“遗产经济学”的精细打算，各地争夺名人故里，最终是为了依靠旅游，带动当地经济发展，拉动当地GDP增长。面对名人故里之争乱象，文化部与国家文物局曾联合下文，要求不宣传有争议、未认定的名人故里，不命名虚构人物故里，严禁利用反面或负面人物形象举办主题文化活动等，名人故里之争才总算消停了几年。 | m*******6
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