由买买提看人间百态

boards

本页内容为未名空间相应帖子的节选和存档,一周内的贴子最多显示50字,超过一周显示500字 访问原贴
Heart版 - 苦闷的解决Zz (转载)
相关主题
最幸福的生活,就在最平凡的日子里。。。心情特别苦闷
为什么生活这么沉重呀?心里苦闷
偶觉得这里不错。幸福的一生 (转载)
灰姑娘太苦闷了
极度苦闷的怨妇希望总是在绝望的时候出现
[合集] 极度苦闷的怨妇苦闷的解决Zz
生活真的好累总是觉得人生没有价值
心情不好再来一篇大公报社论,谈谈内战责任
相关话题的讨论汇总
话题: 苦闷话题: 不得话题: 莫怕话题: 办法话题: 一切
进入Heart版参与讨论
1 (共1页)
j******l
发帖数: 10445
1
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
标 题: 苦闷的解决Zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 13:55:07 2012, 美东)
[王骧陆居士]
引言
自从世界大战之后,已完全成了个苦闷的世界。几无一国无一处无一家无一人不苦
闷,有苦的,有闷的;有既苦且闷的;有本不苦闷的,冤枉逼到苦闷的;有忍受着苦闷
而说不出的,有不肯说的,不敢说的;或有表面故示镇静,实实内心苦闷的。种种现象
,不一而足。但没有一个人不想解决这个苦闷,却没有一个人能脱离这个苦闷。年关已
届,苦闷的空气格外浓厚。然而天气又特地晴朗,春意盎然,似乎在笑着我们明明有一
条光明大路,你为什么不走,真冤枉造业受苦,大好时光,牺牲在无谓的苦闷之中何苦
何苦。今者亡羊补牢,尚不为晚,只要你转一个念头:看那个苦闷的是谁,感觉苦闷的
又是什么东西?你当他苦闷,就越发苦闷了。你如明白苦闷的是心上的比较造作,人家
有什么,你就去比什么,那苦闷就永无了期。或已经苦闷了的,你再去苦闷,正似雪上
加霜,又有何用?倒不如平心静气,想补救的办法。我不是愿意在冬天说风凉话,又是
我们一班同此苦闷的人,追想从前的错误,知道苦闷是不值得的,不是无法解决,是另
有一条光明大路。一切苦闷既由心造,当然可以由心解决,不可一误再误的了。况且苦
闷是自己的事,只有自了自决,不能依赖人家。须知年年苦闷年年过,从前苦闷在何处
,抚心自问,应当失笑。这就一笑中,把一切苦闷打扫净尽,落得个快活新年。
民国三十六年丁亥除夕王骧陆
在十年以前,抗战开始,早料到不是短期的痛苦。结果是“苦闷”两个字,丛集在
各个家庭之内。而苦闷的近因,无非是贫病。贫不必说,且说病,有形无形,不知多少
。有形的如衰弱虚劳,肺结核神经病,脑冲血失眠病,肝癌肾脏病,或生育怪胎等类,
多半因生活艰难,环境逼迫,以致营养不足。而那无形的病呢,是疑忌、恐怖、奸诈、
险恶、心上的愁闷若郁,发出来就是愤恨暴戾,这是内伤,心神既不安宁,各种身病,
又自然而至了。因此经济越来越困,苦闷越来越多,才造成这个苦闷的社会,变成个恐
怖的世界。
人总不甘老是“苦闷”的。个个要想求个出路,去解除这个苦闷,但终得不到彻底
的办法,因此贫病之外,又加上一个“穷”字。穷是没有办法的意思,你想躬身入穴,
四面周转不灵,还有什么办法呢?现在不问有钱无钱,有力无力,都成了个僵局。要打
开这个僵局,如果不择手段,势必有力的轨外行动,倒行逆施。力弱的,奸骗欺诈,寡
廉鲜耻;而无力的,只有气杀饿杀急杀病杀,甚至自杀。这种苦闷的僵局,几成了普遍
性。连生计宽裕的家庭,也终日气恼愁闷,和种种恐怖。如此贫苦的也穷,富有的也穷
,长此糊涂下去,富有的退到贫穷的地位,贫苦的退到捣乱死亡的地位,越来越穷,越
无办法。但并不是没有办法,是不从根本上想办法,以为苦闷过活,怨天尤人,又有什
么用处呢?可怜人已不知道人生有乐趣的了,甚至不愿再有家庭,其苦闷也可想而知的
了。
在今日苦闷的环境之下,人不知道如何是好,也没有办法解决的方法,所以人生观
是个极大的问题。但至亲不过是自己,除了自己谋出路之外,竟无人可以商量解决,如
果自己再不想办法,还要和自己过不去,那只有神经错乱,颠倒发狂,终究死路一条,
正是苦上加苦。我今给你一个自决的办法,解决人生观,从苦闷中得到一个安慰,一个
办法。
为什么叫做“做人”?因为人是要自己做的。譬如造房子,砖瓦木料人工,一切现
成,你不去计划动工,使用就不得享受的。虽造法各个不同,有好有坏,但总可以住一
时。最苦是把砖瓦木料人工都废弃了,岂不可惜。人生最大的毛病,是个“懒”字。心
有所赖是名“懒”,专靠依赖人家现成的,分人之利,自己无办法,不想振作有为,便
是苦闷的总因。
懒是从心上起的,先是不肯用心,不去研究个所以然,所以心机钝了。凡一切学问
的进步,每从自问出来,“为什么”是研究一切学问深入的唯一法门,亦是灵机启发的
必经过程。从“为什么”三个字中,可以推出过去的因,量出未来的果,一因一果,前
后洞明,一切人事就解决了。但顾目前,无有远虑,此即是懒的根性,遇事一味敷衍因
循,即是懒的根性。具了懒的根性,积之既久,竟可无一事不懒,无一时不懒,永远振
作不起来,此即是慢性自杀。
处于乱世,尤其懒不得,非有眼观四处、耳听八方的精神,不能应付环境。非有见
境不惑,自立主张的定力,不能度此难关。倘再如太平时代一样的观法,和人讲虚荣,
争意气,比胜负,弄权巧,真是不合时宜,自寻烦恼的了。所以处乱世,只有以静制动
之一法,即是守定主见勿动,必可免于种种危险。即拿一般汉奸来比,他们的初心何曾
想做汉奸,只因一时的冲动,弄巧成拙,或是不见机,不识时务,好出风头,但顾目前
,不计后患,一失足追悔也来不及了。
人性愈懒,那贪得的心自然而愈炽,幸得心也愈甚,在经不住利诱威迫,不人道的
事,忍心害理的事,只顾一时快意,都做出来了,终究是损人不利己,抑又何苦。须知
世界之大,无奇不有,人心人事,幻变无常,固不得不防,亦不得不调和善处。因此心
理上的作用,必须研究,果能通达人情,即可无往而不利,于本人、于家庭、社会、以
至国事、都逃不出心理人情,实是人生最大的经济学问。
世上只有两种苦闷人:一个是求不得的苦闷;一个是保守不得的苦闷。所谓安乐者
,也只是暂时的,求不得的苦,人虽是多数,苦却是少数,只一心去营谋罢了。那保守
不得的苦,人虽是少数,苦却是多数,他贪心不足,保守之外,还加上个求不得的苦。
如果知足了,那苦自然可以减少许多,但环境的驱迫,自心的贪妄,不知不觉,深入重
地,并且误解“知足”两个字没出息,不知知足是限制他的过分,免去种种危险。譬如
一杯茶,不是不要满,是不要过满。但不是对学问上说知足,如果学问自以为足,即是
自满。要知学问无止境,既无碍于人,亦无危险性的,况且在社会上互换的代价,全来
我的学问,既少学问,那求不得的苦,天然又要加增了。世人于自己的学问,反而自满
知足,大学毕业之后,正是用功开始之时,乃就此放弃,经不住一年的荒废,又加社会
上用非所学,弄到一生结果,反不如厂家一小工。然而对于代价所求,又格外的不知足
,欲望愈大,求得愈难,环境压迫亦愈甚,心胸既非常苦闷,言论即无形怪诞,平日之
志趣又小,目的只在升官发财,一旦有了事,就要满足从前的欲望,解除眼前的痛苦,
即不得不贪污了。然而贪污不是他的本怀,无奈终岁勤勤,不得一饱,既养廉无资,纵
不贪污,亦想兼营他业,更不能专心办事,还有什么功夫去求学问。国家无形的损失即
是人才废弃的可惜,究有几个人能跳出这不知足的火坑呢?你想有事的尚且如此,那求
不得事的人呢,又有几个肯知足安分,肯再去求学问,也只好南走越北走胡耳。
又有人说,“知足”二字,我也晓得,但必稍足而止,是为知足,我今终日不得一
饱,求稍足亦不可得,又奈何呢?此话不错,我如何敢责备一班十分困苦的人呢,但此
等怪象,不是永久性的,我人除了忍受之外,又有什么办法呢。我中华民族性,本有以
柔胜刚的伟大力量,他能克制一切的苦难。古人在苦难时,有“安分”两个宇的秘诀,
用以自制其欲望;在舒服时,有“知足”两个字的办法,用以自维其现状。而于学问呢
,则当仁不让于师,师且不让,其勇猛力岂可限量。我今所说的是心力,安分知足,不
是腐败名词,处于今日环境之下,如不安分不知足,那只好当强盗去,岂足为训。至于
一班已足了的,尚不肯知足,不但贪得无厌之可鄙,其巧取聚夺,又与强梁何别,其危
险性岂不更大么,其昏迷岂不更甚么?这样看来,知足岂不是美德呢,所以没出息的人
,才是不知足。
世上的人,都知道有了金钱,就可以解决一切,不知金钱是暂时过渡的运用品,是
有流通和公用性的,呆守而不流通,便是有罪。公用而没有信义,妨碍着流通,更是有
罪。呆守是有危险性的,他以为有钱即有恃而无恐,不知恐怖更多,金钱越不流通,社
会上的生机越窄,贫困人越多,盗贼亦越多,有钱人越不得安。非但此也,富家子弟往
往因此骄纵,妇女们多骄奢浮,或是多恼多病,再加富有人家,太空闲无事,赌博游戏
,流毒社会,罪恶更大了,所以不久便衰微了,或穷困了,再去累及社会,作社会之蠹
,岂不是愚。
人但知道肉体上的舒适,不知道精神上的安慰,其人之麻木糊涂,又与动物何异。
人身由血气所构成,无一坚实处,稍破即可流血至尽而死,因为太柔弱了,就饿不得、
饱不得,冷不得、热不得,重不得、轻不得,酸不得、痒不得,即无形之不入耳不顺眼
的事,均受不得,所以身上越舒适,心中越安慰,越放弃不得。然而人所需要的,无非
是心满意足,可见还是精神上的安慰,比较重要。而心上的安慰,莫过于无恐怖,要无
恐怖,莫过于“知足”二字。因为物质上的安乐有止境,欲望上的贪求无穷期,人又富
于模仿性,比较性,好胜性,进步性,不知不觉相互增长了彼此的贪欲竞争。以有限的
物量,必不足以供多数人的欲量,于是势在必争,先争物质,后争意气,不惜牺牲一切
,而争点达于最高潮,积久而不知其根本错误了也。失败了,有丧气以至于自杀,期间
精神上之种种失望痛苦,岂能尽述;得意了由骄满以至于患失,其精神上种种之疑忌防
卫,又岂能尽述,人又安得而不苦闷以老死。
人生至多六十年,前二十年是糊糊涂涂,中二十年是辛辛苦苦,后二十年是忧优愁
愁,满意的日子,不知有几天。又人一生好运,至多不过十五年,一不小心连五年也未
必能维持,而维持之年限中,又不知经过多少困苦,真快乐的享受,又不知有几天。好
容易奋斗半世,弄到一块地,造好房子,装修完备,住了进去,娶有妻室,生有子女,
等到到一切齐备了,来一个完全脱离关系曰死,你想他伤心不伤心呢?于是想把一生经
营所得的,分作两份:有形的是利,交付他亲爱的子孙;无形的是名,交付在一种纪念
物上去,所谓豹死留皮的意思。也真是无聊之极,再也想不出更好的法门来,直与草木
同腐罢了。
人之所以为人,都有及重大的意义在里面。人上要有个字来表扬的,如圣人贤人至
人善人伟人等等,又有愚人怪人贱人恶人或不是人等等,即是表明所以为人的意义,而
定以贵贱和荣辱。复有大人阔人闻人有学问人以及了事人果断人发起人,乃至险谋人诈
伪人害群人等各种名称,社会上的一毁一誉,都是表明他的人格。总之人的为人,能有
益于社会上的,是为圣人贤人大人阔人等类,有害于社会上的,也自有各种称号,所以
叫做口碑,又叫做不利于众口。自从社会清议公议一亡,便无是非公道,阿猫阿狗,只
要有几个钱,坐汽车,起居阔绰,肆无忌惮,便公然是个阔人。古人所谓散敦厚之朴,
成贪鄙之化,就本着寡,趋末者众,正说尽了现代人的毛病。然而崇拜圣贤,敬仰良善
的风气,虽不如从前,却始终保存着,可见公道自在人心,未使不可以挽救,是在上位
的提倡,教育的灌输。我见街头上,常有礼义廉耻的标语,但口说又有何用呢。
要挽救现代人心,且莫说高深无我的道理,只说个有我,要真有我,人果知道了有我。
方肯自爱,不和自己作对,方肯爱惜羽毛,求个我的真快活。凡是烦恼颠倒愚痴奸恶的
人,都因为无我,他不知我是什么,更不知我如何做个人。寿命是人人欢喜的,短命是
人人厌恶的,人如果知道有我,就决不肯慢性自杀。困为苦闷颠倒愚痴奸恶四病,是可
以促短寿命的。人有两个寿命,一是生命,一是心命,凡犯了这四病,小则癫狂,大则
丧身,又何苦呢。所以知道有我的人,决不肯如此的行为。
“安乐”两个字,是性质不同的:乐是有对象的,或是一物,或是一事,合我的意
而快乐;安是心中舒适,不必定有对象,心中常得自在。但两个字,都是从心,心以为
安乐就安乐。乐是有欲望的,安是无恐怖的,有欲望即有营求,求之不得,便是苦恼;
安是随便的,求得亦可,不得亦可,得亦不喜,失亦不忧。世上的人,但有乐的乐,没
有安的乐,所以世上最苦闷的人,是心无所寄,不得安宁,左右无办法,是之谓穷。穷
是无办法的意思,一个人贫得穷不得,贫了有办法,必不会终贫,富了无办法,势必终
贫。办法者先要心有办法,第一能自制其心,使心有主见,排除一切虚荣,办法自然出
来了;第二心定了,一切看得明白,事事有条理,先有个布置,自然解决了。又凡是无
办法的人,必有三种恶习:一是心无主意而乱;二是懒,不肯未雨绸缪;三是临机不能
刚断。所以遇事没办法,不是临时性的,是早已没办法了,所谓有其因,必有其果,人
人但知求安乐,却不预遣个安乐之因,由此苦闷无尽期了。
论到人的本性,是没有善恶的。善恶是心上的变化,忽而善,又忽而恶,正如一幕
幕的幻影,善念忽起,那恶影就灭了,惑念来时,那善影又灭了。人只是迷多觉少,不
能常常保持这个善念,因此迷而造业,遂受诸苦。且心念一动,不能心上再来个心,使
自己觉悟,另开一条路径,转一个念,却一直前进,愈进愈深,愈执愈紧,不易退出。
所以人必得明白因果,觉知现在的因,原可一时快意,但将来必有更大的苦果,一经凛
觉便截然而止了。
做一个人,第一要立志。不贪学问,但贪利禄,即是没志气。做女子的,肯向家庭
里去做的事,做男子的肯向农村里去,国家才有希望。若大家皆贪求功利,势必尔虞我
诈,口不应心,所做的事未必成功,孽都先作了。
世人都是要好的,苦于不识路径,却是个极可怜的事。在家庭既无人教导,在学堂
既无暇研究及此,在社会更有很多恶环境的引诱,因此善恶的趋向、邪正的分判、荣辱
的真理、重轻的辨别,他都茫然了。
因为荣辱的真理不明,所以重轻无法辨别,邪正也分判不出来,善恶的趋向,又如
何又有标准呢?所以明白荣辱的真理是最要紧的事。因为面子是人人要的,真面子是不
懂的。人不知如何者是荣,何者是辱,但知道有金钱是荣,贫困是辱,此是社会上根本
一大错误。举凡世间一切苦恼,如个人颠倒、家庭不和、社会不安、国事纷扰,以至世
界大战,无不从这一点上来。今后世界的希望全在一班青年,但青年的志向,切不可再
如从前的在家庭:只知道骗父母的金钱去浪费,即以为荣;在学堂只知道骗取一张文凭
,以为荣耀;在社会只知道骗取地位,目的在升官发财;在政界,只知道奔走权门,倾
轧攻讦,他不知道都是可羞可耻的事。
世间大小之争,不外乎贪得。老子说:不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使
心不乱。祸莫大于不知足。我东方文化只教人以无争,而西方学说只鼓励人民去奋斗,
其程度之高下文野且不说,而其结果,惟有增加苦闷,此即是他们的失败。尤可怪者,
已经直接间接受了很多苦的人,还十二分的信仰,可见物欲害人,无有底止的。
总之,苦闷从贪的欲望中来。举凡地位越高的人,他的虚荣心越大,责任越重,那
精神痛苦越厉害,这是骨子里的苦闷。他的求出路,也比任何人为难,他不知道截然而
止,所以更深入了,它既不肯毅然放下,终被“虚荣面子”四个字绑住了,弄得分毫不
得自由。所以要打开这个苦闷的僵局,先得打破“虚荣”两个字,处于这种环境之下,
只有一“忍”字。
莫怕苦闷,苦闷不是永久性的;
莫怕耻辱,自己不贪污卑鄙,世间没有可耻的事;
莫怕病,未病前莫贪口腹,正病时勿乱医药,自然少病;
莫怕贫,只要勤,无谓为浪费;
莫怕人弃,有了忠实的信誉,自然有人来就我;
莫怕不升迁,只要忠于事,熬出资格来;
莫怕儿女不良,只要多教育,少让他用钱,自己以身作则,禁止妄语偷盗,和骄纵;
莫怕婢仆不忠,你先要宽厚整饬;
莫怕盗贼,只要勿表示阔绰,少交匪类,禁止赌博;
莫怕子弟不孝,先问自己;
莫怕夫妇不和,只要彼此原谅,识得各人的难处,切不可互相责难;
莫怕因人受累,只少交游,少换名片,要察省看人的邪正;
莫怕地位不阔,只要懂得用人法子,有容人之量,处处体贴人情,勿轻慢不如我的
人。对上勿与争名,对下勿与争利,对中勿与争意气,骨子要刚,面子要和,气要平,
心要空,手段宜敏捷,自处宜退让,久久自得众望;
莫怕不长寿,只勿心贪,果能心定,神安处事有条理。每日能静坐半小时,勿间断
,自然而寿。但切勿练精气神学外道所修,反而致病。
有了这十几个不怕,一切苦闷,自然解决了。因为一切以心为主,你觉得苦闷的是
个心,不当他苦闷的也是这个心。我今最后的几句办法,就是一切人事,是维持人的事
。人在世上,千万消极不得,也积极不得。譬如住客栈,只几天功夫,何必贪求讲究,
装璜美丽,不久就弃去了。但也何必十分寒陋,弄得门窗不全,受着风露呢。身不受物
质的束缚,心不受荣辱的牵挂,尽本分做人,要从苦闷里奋斗出来,才有滋味。一切一
切,你莫当真,当真也太苦了;你亦莫当假,当假太乏味了。能够非真非假的应付这个
环境,自然没有过不去的道理。这是因地上根本上解决苦闷的好法子,舍此之外,更没
有办法的了。
s*****a
发帖数: 2735
2
这么长,我没看完就苦闷了
A*********e
发帖数: 4361
3
abstract pls?

【在 j******l 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
: 发信人: Yisu (大头教主), 信区: Wisdom
: 标 题: 苦闷的解决Zz
: 发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 6 13:55:07 2012, 美东)
: [王骧陆居士]
: 引言
: 自从世界大战之后,已完全成了个苦闷的世界。几无一国无一处无一家无一人不苦
: 闷,有苦的,有闷的;有既苦且闷的;有本不苦闷的,冤枉逼到苦闷的;有忍受着苦闷
: 而说不出的,有不肯说的,不敢说的;或有表面故示镇静,实实内心苦闷的。种种现象
: ,不一而足。但没有一个人不想解决这个苦闷,却没有一个人能脱离这个苦闷。年关已

h*****n
发帖数: 2688
4
lol

【在 s*****a 的大作中提到】
: 这么长,我没看完就苦闷了
1 (共1页)
进入Heart版参与讨论
相关主题
再来一篇大公报社论,谈谈内战责任极度苦闷的怨妇
古人下棋妙支招——看隔壁《儒林外史》帖想起[合集] 极度苦闷的怨妇
光绪皇帝北大演讲 百年前已开始谈论现在公知话题 (转载)生活真的好累
今天是京师大学堂正式开学的第一天心情不好
最幸福的生活,就在最平凡的日子里。。。心情特别苦闷
为什么生活这么沉重呀?心里苦闷
偶觉得这里不错。幸福的一生 (转载)
灰姑娘太苦闷了
相关话题的讨论汇总
话题: 苦闷话题: 不得话题: 莫怕话题: 办法话题: 一切