|
|---|
|
|
|
|
|
|
C********g
发帖数: 9656 | 1 ◇ 湖畔风波
去杭州颇费了一点踌躇。无论是淹没在红海洋中的广州、陷于旋涡之中的武汉，还
是“天下未乱蜀先乱”的重庆，那都是革命大串联的好去处。
至于“红太阳升起的地方”——长沙，更是红卫兵们向往的圣地。即使我是在逃亡
，也得“以革命的名义”选择逃亡匿身的去处。在重庆等城市逃亡时，我可以混入革命
的洪流而问心无愧，不必担心被革命群众秋后算帐。
但杭州和革命有何相干？“东南形胜，三吴都会”，词客骚人都会于此，那是“暖
风熏得游人醉”的去处。去杭州颇有借革命串联的名义游山玩水和“公费旅行”的嫌疑
，我担心回校后会被革命群众抓住把柄。大革命失败之际，处于彷徨中的肖涧秋躲到了
风景如画的浙江芙蓉镇。文革前夜，肖涧秋身背逃兵罪名，和电影《早春二月》一起被
乱箭射杀。可见去风景如画的杭州还有步肖涧秋后尘之虞。
在后人眼中，大串联是当年青年学生花着国家的钱四处煽风点火和游山玩水的荒唐
事。事实上，除去在旅途中和全国人民一同犯了“方向性路线性”错误外，当时大多数
学生的“革命觉悟”都很高，并不图一时之蝇头小利。大串联中，煽风点火者有之，那
是“革命觉悟”最高的表现，纯粹游山玩水的也一定有，但两者绝对都是“一小撮”。
绝大多数学生是将大串联作为朝圣之旅、文化苦旅、健身之旅和磨练意志之旅。这同后
来连战等人将他们在大陆各城市的“串联”称为“破冰之旅”、“融冰之旅”是一个意
思。
除了拿出铁道游击队的不凡身手登上拥挤不堪的火车，许多青年学生凭借双脚走天
下，风尘仆仆地徒步向北京、井冈山和延安等地进发，或沿着红军长征的路线深入雪山
草地，接受革命传统教育。更有人跨过国界投身于援越抗美的战火中，那已经是进入到
国际主义的境界了。当驶往上海的火车在杭州站停靠时，我想起柳永的名句：“有三秋
桂子，十里荷花”，顿时和金国皇帝完颜亮一样对西湖美景垂涎三尺，便决定“冒天下
之大不违”，在杭州下了车。其实，我们是多虑了。在革命的大潮冲击下，杭州已非世
外桃园。多年后，人们惊讶地获知史无前例的文化大革命竟然是伟大领袖在平静的西湖
边日思暮想地酝酿而成。一九六五年国庆节后，毛泽东悄然离开北京前往南方，直至次
年的六月中旬才起驾回到别梦依稀的故园韶山。长达八个月中，毛泽东大多居住在杭州
西湖边的刘庄。
每逢惊天动地的大举动，中国的名山胜水历来是领袖们的藏龙之处。卢沟桥事变前
，蒋介石在雄奇秀丽的庐山已住了一个多月。他在牯岭官邸“美庐”频频召见社会各界
名流，垂询民意。事变爆发十天后，蒋介石终下决心，发表著名的“庐山谈话”，号召
“地无分南北，年无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任。”一时气壮山河。在杭
州刘庄的一片湖光山色中，在南方春夏之交的潇潇细雨中，毛泽东运筹帷幄，频频召集
会议，从舆论和人事着手，为文化大革命作了充分的准备。作为文革宣言的“五一六通
知”便是从杭州会议开始起草的。杭州的居民当然不会知道这些发生在身边的大事。在
我的记忆中，杭州人在一九六六年的深秋并无惊天动地的革命举动。在浙江大学等院校
看了几天大字报后便觉意兴阑珊，近在咫尺的西湖美景和断桥相会之类的传说在心理上
沉淀的压力却越来越大。
在离开杭州前，姚永宁和我决定做一天可耻的“逃兵”，去西湖和灵隐释放“压力
”。在清晨的薄雾笼罩下，西湖显得格外幽静，环顾四周，不见人影。在湖边和通往灵
隐的路旁，每棵树上几乎都贴着红红绿绿的大标语：“游山玩水的滚回去”，让我们看
得脸红耳赤，自惭形秽，根本不敢也不好意思再用正眼去欣赏“浓妆淡｛总相宜”的西
湖美景。在武汉，到处是“南下一小撮滚回去”的大标语，那是未庄的假洋鬼子不准阿
Q闹革命。在杭州，取而代之的是“游山玩水的滚回去”，那又是如假包换的红卫兵小
将不准阿X们不革命。
当我们提心吊胆，目不斜视地走到灵隐时，只见千年古刹灵隐寺和岳庙的大门都紧
闭着，寺庙四周同样是杳无人迹，只有残缺的标语传单随风飞舞，呈现着一片狼藉。一
个月前，这宁静的山间却是人声鼎沸，发生过一场“灵隐寺保卫战”。当北京的中学红
卫兵在京城大破“四旧”时，杭州的中学生也不甘落后，横扫杭州城里大大小小的名胜
古迹。八月下旬，几百名被革命热情烧得发昏的中学生呼啸着杀向灵隐寺，扬言要捣毁
已有一千六百多年历史的灵隐古刹。浙江大学几千名学生闻讯后抄近路直奔灵隐寺，抢
先赶到灵隐寺守卫。在“云林禅寺”金匾下，双方对峙数日，攻防人数从几千人急速上
升到数万人。围寺的中学红卫兵曾试图用炸药和汽油火攻灵隐寺，杭州各界人士闻讯后
纷纷赶来增援护寺的大学生。或许是寺中的菩萨显灵，在周恩来的直接干预下，灵隐寺
免却毁于一旦的命运。寺中供奉着弥勒佛，笑容可掬，佛门前有对联曰：“大肚能容，
容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。”面对那些穷凶极恶的愚蠢之举，还是
弥勒佛最想得开。
宗教起源于人类的苦难，这世间有太多的难容之事和可笑之人，难怪弥勒佛应运而
生，香火不断。文革期间，大学生红卫兵和中学生红卫兵多次发生冲突，虽然胜多败少
，但文革后这胜负又大多被颠倒过来。大学生红卫兵在“灵隐寺保卫战”中取得的胜利
至今仍被历史肯定，可算是硕果仅剩了。
另一个更为人们所熟悉的“硕果仅剩”事例是大学生红卫兵对“血统论”的批判也
得到了历史最终的肯定。当一批以老红卫兵自居的中学生鼓吹“老子英雄儿好汉，老子
反动儿昏蛋”的血统论时，他们遭遇到大学生红卫兵的反击。有趣的是，在文革期间关
于“血统论”的大辩论中，成为攻辩双方的代表人物按受教育程度而言却严重错位。虽
然支持血统论的大多是中学生中的红五类，特别是干部子弟，但阐述血统论的代表人物
却是北京工业大学的学生谭力夫，而代表大学生们发表批判血统论的雄文《出身论》的
遇路克只读过中学。当然，这两个代表人物的命运并没有因此而错位。谭力夫和中学红
卫兵的头面人物有着相同的家庭背景，文革后一同平步青云，而年仅二十七岁的遇路克
却被推上断头台，命归黄泉了。尽管许多大学生困惑于毛泽东的文革理论而做了很多蠢
事，使他们日后受到严厉的惩罚，但当仅需用常识判断是非时，他们毕竟要比少读了几
年书的中学生更明事理。老红卫兵在文革初期用铜头皮带制造红色恐怖，宣扬血统论和
以破四旧为名毁坏人类文化遗产，其原因除了同大学生一样是在响应毛泽东“反修防修
”的号召外，恐怕同他们的知识结构不无关系。
南宋小朝廷曾定都临安，偏安于江南一隅，使这座城市平添了几分帝王之气和文化
气息，也为中学红卫兵提供了大批革命对象。灵隐寺被保下来了，但湖畔其他庙宇中的
大小菩萨和散布各处的历史名人雕像、坟墓均遭到了中学生红卫兵的破坏，就连和灵隐
寺相邻的岳庙也不能幸免于难。岳飞墓严重被毁，大量的碑文、诗词散落各地，四个奸
臣跪像不知去向，据说是投了西湖。好人如老舍都不堪中学红卫兵的凌辱，投了太平湖
，让奸臣秦桧等人就近投西湖倒也并不太亏待他们。岳飞被害前，在风波亭中写下八字
绝笔：“天日昭昭，天日昭昭”。当他的墓在十年浩g中被毁时，这八个大字依旧在警
示世人。 |
|
|
|
|
|
|
