由买买提看人间百态

boards

本页内容为未名空间相应帖子的节选和存档,一周内的贴子最多显示50字,超过一周显示500字 访问原贴
History版 - 古往今来十大民族英雄
相关主题
为什么元末明军战斗力那么强?转 明朝征南大将傅友德大家对甲骨文占卜有什么了解?
瓦岗寨猛将如云人才济济,最后为什么以失败告终? zz古文明外来说所必需回答的基本问题
这是谁写的清华发现2300年前算具 可速算99.5内两数乘积
中国历史上唯一死后被做成菜的皇帝(转载)西夏貌似对蒙古没有任何防范
其实,曹操父子都是人妻熟女控唐朝在中亚的扩张应该是无法稳定和持久的
小评赵括蚩尤属塞外“马背之族” z'z
被震惊了 -- 藏山雷学 !刘正教授论文《对〈八卦符号原始数字意义的新探索〉一文的商榷》
哪本失传的书籍最可惜?《狼图腾》观点简介
相关话题的讨论汇总
话题: 民族话题: 持下话题: 华夏民族话题: 立族话题: 归藏
进入History版参与讨论
1 (共1页)
J*******l
发帖数: 133
1
10 张议潮
“河西沦落百余年,路阻萧关雁信稀。赖得将军开旧路,一振雄名天下知。”他就是华
夏汉民族的伟大英雄,他是大唐历史上声名赫赫的将军。驱逐吐藩,光复河西,复兴中
华,功在千秋。张义潮,心怀故国的大汉好男儿,他是大汉军人的骄傲,他是华夏汉族
后人的楷模。他的一生波澜壮阔,风云激荡,为晚唐的天空抹上了无比绚丽的色彩,虽
然残阳如血,却光芒万丈。
天宝十四年,公元755年,“渔阳鼙鼓动地来,惊破霓裳羽衣曲”,三镇节度使胡狗安
禄山打着奉密诏诛杀杨国忠的旗号,在范阳起兵叛乱,一路长驱直入,占领了河北的诸
多郡县。河西、陇右的15万唐军精锐之师奉诏勤王,大部离开了驻守的地方,让一直虎
视眈眈的吐蕃侵略者有了可乘之机,开始逐步蚕食大唐的地域。直到公元781年,沙州
因弹尽粮绝,沦于吐蕃人之手。整个河西陇右的汉人民众均在吐蕃非人的暴政之下,吐
蕃将占领区内的汉人民众视若贱民,予以残酷的压榨和剥削,所以当地汉族人民无时不
刻的盼望中央Z.F能够救人民于水火。
张义潮对吐蕃奴隶主残酷压榨汉族百姓的现状极为不满,曾手抄《无名歌》,对河西百
姓寄予深切的同情,“天下沸腾积年岁,米到千钱人失计。附郭种得二顷田,磨折不充
十一税”。此时,大唐帝国实施了名相李泌提出的战略,联合吐藩周边,狠狠打击吐蕃
的嚣张气焰,南诏重新成为大唐的藩属,共同构筑了针对吐蕃的包围圈,唐军在四川方
面极大的杀伤了吐蕃的有生力量,为汉人起义军提供了良好的外部条件。
在张义潮的领导下,于公元848年揭竿而起,一举光复了沙州。为了向大唐传送光复故
土的消息,取得中央Z.F的军事支持,张义潮派出了十队使者,带着相同的文书,在大
漠之中开始了悲壮的旅行,其中九队在途中全军覆没,只有一位高僧带领的队伍历尽艰
辛,到达了天德军的所在地。整个长安都轰动了,朝廷简直不能相信,汉人完全依靠自
己的力量就能驱逐吐蕃,唐宣宗万分感慨,“关西出将,岂虚也哉”,这时,距张义潮
沙州起义已经整整两年时间。
张义潮以沙州为根据地,“缮甲兵,耕且战”,于大中三年(公元849年)收复甘州、
肃州。公元850年,收复伊州。公元851年,义军以气吞山河之势,风卷残云,收复了整
个河西走廊上除了凉州之外的所有州县。公元851年8月,张义潮第二次向长安派出规模
宏大的信使队伍,携带着河西11州(瓜州、沙州、伊州、西州、甘州、肃州、兰州、鄯
州、河州、岷州、廓州) 的图籍入长安,向朝廷报捷。唐宣宗有感于义军的忠勇,下诏
大力表彰,“抗忠臣之丹心,折昆夷之长角。窦融河西之故事,见于盛时;李陵教射之
奇兵,无非义旅”,十一月,朝廷在沙州设置归义军,统领瓜、沙十一州,任命张义潮
为归义军节度使、十一州观察使、检校礼部尚书,兼金吾大将军,最终取得了战斗的完
全胜利,打通了河西走廊至此,陷没百余年之久的河、湟故地已全部收复。公元863年
,朝廷让张义潮兼任凉州节度使,归义军高歌奋进,势如破竹。公元866年,大汉五百
铁骑进入廓州,生擒吐蕃权臣论恐热,将之斩首示众,首级传送长安,“吐蕃自是衰绝
”,不复与大唐争雄。归义军光复了整个河西至西域哈密,“百年左衽,复为冠裳。十
郡遗黎,悉出汤火”,大唐帝国的边疆再度重现盛唐的光芒,商旅络绎于途,使节不绝
于道。
张义潮的一生就是大唐精神的写照,爱祖国、爱华夏、爱汉族,他的铁血传奇映照了光
耀千秋的尚武时代,金戈铁马,千难万险,只为心中的华夏。张议潮开创式地证明了:
只要中原腹地稳如泰山,失去的边疆可以自行光复,沦陷的汉族百姓能够主动回归,这
就是充满血性的汉人,这就是勇武雄健的汉人!
人格魅力:7
影响力:6
综合评定:6.5
9 文天祥
他是受难者,但他并不打算控诉,他只想死。他从头到尾完全可以不死,历代以来每一
个人都知道,在那个情境下,他绝对可以选择不死,但他还是坚定的死了------------
-而他的死,带来了民族的重生。
太史公如果读到他的故事,一定会哭的,甚至会敬他以「本纪」,不,本纪都无法表述
他,这位英雄绝食八日,求死而未死,数度被捕,求死而不能死,入狱第二年开始,他
不再求死,他选择以文字挑战那时的统治者,「嗟哉沮洳场,为我安乐国」。统治者轻
视他、蔑视他的精神力量,所以把笔交给了他,因为统治者只相信刀兵铁骑的暴力,他
们从来不相信思想即力量。统治者把他的妻子与两个女儿送入宫中,让其遭人玷污,但
他的精神力还是屹立不倒,他向妹妹忏悔,言明他是一个不好的父亲,他只能「泪下哽
咽哽咽」,但他还是没屈服。
最后,他赢了。当统治者发现他已经成为全民族的灵魂时,开始提出交涉,要他让步,
从各方面卑鄙的威胁他,在那一刻,他真正解脱了。
在马可波罗两次来到大都时,这位西方商人震撼于蒙古帝国的风华,赞叹大都的先进,
在这个惯习于西方奴隶制度的威尼斯商人眼中,他对这个崭新的殖民帝国最称羡之处,
却有着多如恒河沙数、取之不竭的原住民奴隶,充当牲口劳动力,他们的生命如风中危
烛,他们的地位甚且比马匹更为不如。而他们的最高精神领袖--------汉人灵魂的导师
-----------正坚定的坐在牢狱之中,与整个横跨欧亚的帝国相抗衡。而每一位汉人同
胞都在低呼他的姓名。
在他读完女儿给他的求救信后,他毅然走到征服者之前,至死都不曾下跪,在汉人农历
的团圆春节里,让人斩首身亡。
「辛苦遭逢起一经」
我曾经历经波折,考上了状元,
「干戈寥落四周星」
在那点点星光里,传来了稀落的杀伐声。
「山河破碎风飘絮」
我的家国如风絮将尽。
「身世浮沈雨打萍」
我这一生也如雨萍般的起落。
「惶恐滩头说惶恐」
在江西的惶恐滩上,面对空前强大的敌人,我曾经充满惶恐。
「零丁洋里叹零丁」
在广东的零丁洋里,我悲叹着形势与自己的孤单。
读到这里,读者感到了无比的消沈,从主人翁的出身、处境、气氛、形势、命运,我们
看到了绝望、毁灭、孤独与恐惧,但在最后两句里,这首诗突如其来的写下两句话,这
两句话改变了整首诗的悲郁,也为读者们凝聚了空前的精神力量:
——人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
人格魅力:9
影响力:5
综合评定:7
8 岳飞
虽然武穆未能挽救两宋之衰,但关于民族英雄四个字,或许这个名字已经成了代名词,
成了一个寄托永远精神向往的符号,所以对他的事迹,已经不用多说,且用几篇评语,
一首宋词,来写就本篇吧。
金使刘祹评价岳飞:
江南忠臣善用兵者,止有岳飞,所至纪律甚严,秋毫无所犯。所谓项羽有一范增而不能
用,所以为我擒。如飞者,无亦江南之范增乎!
金章宗评价岳飞:
翼赞之功孰与岳飞?飞之威名战功,暴于南北。
宋孝宗评价岳飞:
卿家纪律、用兵之法,张、韩远不及。卿家冤枉,朕悉知之,天下共知其冤。
《忠愍谥议》中评价岳飞:
人谓中兴论功行封,当居第一。
宋·湖北转运司立庙牒评价岳飞:
去世已三十年,遗风余烈,邦人不忘,绘其相而祀者,十室而九。
朱熹与门生论岳飞:
问(门生):“岳侯若做事,何如张、韩?”
曰(朱熹):“张、韩所不及,都是他识道理了。”
问(门生):“岳侯以上者,当时有谁?”
曰(朱熹):“次第无人。”
文天祥评价岳飞:
岳先生,我宋之吕尚也。建功树绩,载在史册,千百世后,如见其生。至于笔法,若云
鹤游天,群鸿戏海,尤足见干城之选,而兼文学之长,当吾世谁能及之。
宋史对岳飞的评价:
西汉而下,若韩、彭、绛、灌之为将,代不乏人,求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者
,一代岂多见哉。
明太祖朱元璋评价岳飞:纯正不曲,书如其人。
明神宗朱翊钧评价岳飞:宋岳飞精忠贯日,大孝昭天。
孙中山首倡“岳飞魂”:岳飞魂,是中华民族的精神代表,也就是民族魂。
满江红
怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。
抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。
三十功名尘与土,八千里路云和月。
莫等闲,白了少年头,空悲切!
靖康耻,犹未雪。
臣子恨,何时灭?
驾长车,踏破贺兰山缺!
壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。
待从头,收拾旧山河,朝天阙!
人格魅力:9
影响力:6
综合评定:7.5
7 朱元璋
崖山之后,虽然韩宋复国,但并不代表华夏民族重新站在了世界的巅峰。汉唐之后的第
三次伟大复兴,重新恢复中华文明的光荣与梦想,重新成为世界的领袖民族,需有一位
强者来领导完成,他,就是明太祖朱元璋,是本次上榜的三位君王之一。
出身于社会最底层的朱元璋,无疑是中国历史上一个响当当的大人物。谁都知道,作为
明朝的创业皇帝,少年时代的朱元璋只不过是元末淮河流域间的一个放牛娃,只不过是
一个为了勉强活命而不得不出外流浪了三年的小和尚。但就是这个曾经一无所有的逃荒
者,打从24岁投奔农民起义军,从一名小兵开始起步,仅仅经过17年传奇般的奋斗
与征战,乃竟登上了堂堂一朝开国天子的宝座!
更为重要的是,朱元璋光复了燕云长城,完成了岳飞、文天祥甚至刘福通一直梦寐以求
而未能完成的夙愿,从宋太祖到宋神宗以来,没有能够实践的民族愿望,算是达到目的
了,历史的错误、污点,算是湔雪了。自古以来对北方蛮族的国际线--长城,从这一天
起,再度成为中华人民的自卫堡垒了!
而上述还不是朱元璋最伟大的地方。明太祖朱元璋超迈前古之处,在于他对官僚主义的
大力铲除,对平民社会的极力捍卫——这为有明一代,注入了深厚的民权因素,所以明
朝后期,开启了世界上第一个民权共和的潮流。
王夫之、黄宗羲、顾炎武、方以智、王阳明、傅青主、何心隐、王廷相、王艮、李卓吾
、朱舜水、瞿太素、徐光启、冯梦龙、宋应星、李之藻、李二曲、颜习斋、谢肇制、唐
甑……雨后春笋,灿烂如花,是东西方三百年一切进步思潮的先知先觉,他们都是明朝
后期的伟人。
批判“为天下之大害者,君而已矣”“天子之位始不列于卿、大夫、士之间”,指出“
以天下之权寄天下之人”“官者,分身之君也”“古者不传子而传贤,其视天子之位,
去留犹夫宰相”,呼龘吁“民所治之地,君弗得而侵焉”“置天子于有无之处”“大破
常格,公天下以选举”“天下之是非,自当听之天下”——这是何等振聋发聩,三百年
民权进程,无一不体现这些原则,他们都是明朝后期的伟论。
如果没有朱元璋建立长久的明朝,取代短暂的韩宋政权,并以光复燕云为标志洗雪了国
耻,上述飞跃,将几乎不可能发生!而打破市井野史的偏见,从实际效果来看,明太祖
排名甚至高于岳武穆之上。这一切使他在元末明初的民族英雄阵营里,居于万人之上、
一人之下的地位。
人格魅力:7
影响指数:8
综合评定:7.5
6、刘彻
犬戎灭西周,五百年天下大乱,戎狄四侵,华夏民族的生存空间,无时不刻不遭受着严
重的威胁,并且由于是第一次威胁,五百年来一直没有打出较为彻底的反击战,这种威
胁到了汉初的草原霸主匈奴时代,与日俱增。此时,汉武帝刘彻应运而生了。
汉武帝最大的建设性成就,是打退了匈奴对中原的入侵,使华夏民族获得了从南到北,
从东到西的广阔生存空间,并设计制订了目光远大的外交战略,并通过文治武功使汉帝
国成为当时亚洲大陆的政治和经济轴心。
在中国历史上,汉武帝是第一位具有世界眼光的帝王。他的目光从16岁即位之初,就已
经超越了长城屏障以内汉帝国的有限区域,而投向了广阔的南海与西域。
吴裕垂特具卓识,论曰:“武帝雄才大略,非不深知征伐之劳民也,盖欲复三代之境土
。削平四夷,尽去后患,而量力度德,慨然有舍我其谁之想。于是承累朝之培养,既庶
且富,相时而动,战以为守,攻以为御,匈奴远遁,日以削弱。至于宣、元、成、哀,
单于称臣,稽玄而朝,两汉之生灵,并受其福,庙号‘世宗’,宜哉!至于泛舟海上,
其意有五,而求仙不与焉。盖舢舻千里,往来海岛,楼船戈船,教习水战,扬帆而北,
慑屐朝鲜,一也。扬帆而南,威振闽越,二也。朝鲜降,则匈奴之左臂自断,三也。闽
越平,则南越之东陲自定,四也。且西域既通,南收滇国,北报乌孙,扩地数千里,而
东则限于巨壑,欲跨海外而有之,不求蓬莱,将焉取之辽东使方士求仙,一犹西使博望
凿空之意耳。既肆其西封,又欲肆其东封,五也。”
汉武帝具有超越历史的雄才大略,是一位战略和外交设计的奇才。这种天才使他能运筹
帷幄而决胜万里,处庙堂之上,而其武功成就,则足以使西方汉尼拔、亚历山大、古斯
塔夫等驰骋于疆场的将帅暗然而失。
他的业绩和作为也深深地熔铸进了我们这个民族的历史与传统中。汉民族之名,即来源
于被他以银河作为命名的一个年代——“天汉”。在他那个时代所开拓的疆土,从闽粤
琼崖直到川黔滇,从于阗阿尔泰到黑吉辽,勾勒了日后两千年间帝国的基本轮廓。而这
个帝国影响力所幅射的范围,由咸海、葱岭、兴都库什山脉直到朝鲜半岛;由贝加尔湖
到印度支那,则扩展成了汉文化影响所覆盖的一个大文化圈!
然汉武帝民族之功,虽几无可匹,但其挥霍文景之治的底子,“天下愁苦、海内荒半、
不在六艺皆绝其道”,使中国人的民生大道之根脉,则使其辉煌的民族功业,缺少了民
生根基的支撑。或许,于右任的一首诗颇能概括其功过——
“绝大经伦绝大材,罪功不在悔轮台;罢黜百家无奇士,永为神州种祸胎。”
人格魅力:8
影响指数:8
综合评定:8
5 蒋中正
甲申之后的中国,一步步到了万劫不复之境。尤其清末以后,列强瓜分,华夏民族不仅
成了满清的奴隶,而且成了各国的奴隶,成了次殖民地。如抗敌歌所唱“文化疆土被焚
焦”。并且最可怕的是,列强已不是古代的游牧渔猎民族,而是武装到牙齿的工业化列
强——此时的中国,则是一个愚昧、落后、一盘散沙、内忧外患的中世纪农业国。列强
扶持着他们的代理人——北洋军阀,用一千多条枷锁——不平等条约,狠狠地扼住华夏
民族的咽喉,不断地蚕食鲸吞。
在广州的一个小岛上,黄埔军校诞生了。他的创始人,现代中国之父,却中道崩殂、壮
志未酬。仅有的一线火光,又在苏俄的挑拨离间之下时隐时现,磨刀霍霍的东方强邻日
本,则虎视眈眈。北方的中国,军阀混战,建设几于停顿。
蒋中正趁势崛起,以500条枪东征北伐,统一中国。此后,陆续展开三大运动,贯彻武
力、教育、经济三结合——整顿军备运动、国民经济建设运动、新生活运动,使民德重
振、民力复苏。但就在这艰难时刻,日本感到了威胁,军部报告中惊恐地喊道,黄埔会
毁掉马关带给我们的一切,遂大举进犯,一场中国历史上前所未有的悬殊厮杀,一场几
乎不可能胜利的战争,开始了。而同时,苏俄加紧了对中国的颠覆。数面作战,国无同
类,一着不慎,满盘皆书。蒋中正由于空前的压力,几乎掉光了牙齿,在浴室里整夜整
夜地呐喊来发泄这种不堪忍受的重负。但第二天,照样五点起床,巡视着他忍辱负重、
暂签停战之后,暗地装备的德械师、悄悄修建的五战区和三线工师,以及在日本眼皮下
艰难转移的工业物资和二十世纪的人才宝库——西南联大。而此前,无论是长城抗战,
还是让第五军让功给十九路军的第一次淞沪会战,他都忍常人之不能忍,在日记里每天
写下“雪耻”二字——他知道,只要还有他一个人不放弃,中国就不会亡。
“年无分老幼,地无分南北,无论何人,皆有守土抗战之责,皆应抱定牺牲一切之决心
!”当万事俱备,能够拼将一场时,他不惜血本,开始了领导二十世纪全世界最伟大的
民族复兴圣战——22次大型会战,1117次中型战役,28931次重要战斗,牺牲206位将军
,海军舰船损失殆尽,甚至原配毛福梅死于日本的轰炸之下,他“宁可苏俄残杀”也不
愿牺牲国权换回的蒋经国现场为生母写下“血债血还”时,蒋中正仍未做任何屈服。最
终在815那天,中国人站起来了!
——满清签订的1100多个不平等条约,全部废除。
——甲申之后的东亚病夫,成为二战四强和联合国创始国之一。
——台湾、东北、澎湖列岛收复。
——制宪行宪,1947年宪法被胡适称为“世界上最MZ的一部宪法”。
风云突变,中正退台,仍不忘初心,1950发起耕者有其田,1966发起包括汉服祭孔在内
的中华文化复兴运动,奋斗到最后一刻,清明逝去,大雨倾盆……
这位领导一个民族站起来的旷世巨人,之所以不能位列三甲,只在于他在大陆没有及时
执行土改,导致民生问题只能采取一种退而求其次的选择,并付出了空前的代价。但他
创造了空前的民族奇迹,并成为后世一切民族复兴的起点,足以位列前五。
重温《移驻宣言》,结束此段吧——
为国家生命计,为民族人格计,为国际正义与世界和平计,皆已无属服之余地。凡有血
气,无不具“宁为玉碎,不为瓦全”之决心。兹为适应战况,统筹全局,长期抗战起见
,本日移驻重庆。此后将以最广大之规模,从事更持久之战斗。以中华人民之众,土地
之广,人人抱必死之决心,以其热血与土地凝结为一,任何暴力,不能使之分离。外得
国际之同情,内有民众之团结,继续抗战,必能达到维护国家民族生存独立之目的。
人格魅力:8
影响指数:9
综合评定:8.5
4 刘福通
谁能想象,一个亡国近乎灭种的民族,一个文明被野蛮践踏殆尽的民族,一个除了身后
的大海退无可退的民族,一个海上浮起十万骨骸成为一场血祭的民族,一个五口用一把
菜刀、低贱不如牛马、夜间不许走路、女人结婚被异族奴隶主睡三天的民族,能够发出
震世的怒吼,能够从一个月饼一张纸条开始,建立起一个十一年纵横黄河上下的光复政
权,并且浩浩荡荡三路北伐,收复宋都汴京、重光六部旧制,一路摧枯拉朽攻克蒙元上
都,甚至成为了空前绝后唯一一支出征高丽的农民军?
谁又能想象,亲手缔造这一切的人,这样一个开天辟地的人,下活一盘死棋的人,使一
个民族起死回生的人,竟然在古代“打天下坐江山”的死结中,弃权位如敝履,甘居宰
相,自己的战友被蒙元俘虏凌迟处死之后,毅然扶起战友之子,继任大位,忠贞不二?
当其他各路义军在南方自相残杀时,幕僚劝他南下易如反掌,他却无私地毁家纾难,毅
然继续北伐?当他力战不屈、陷入重围之时,无论陈友谅、张士诚还是后来成为明太祖
的朱元璋,莫不继续尊奉他的号令?
他就是被抹杀的民族英雄,一个绝地重生的民族英雄,中华亡国后,驱除胡虏恢复中华
第一人,一个像盘古开天地一样劈开黑暗混沌、再造华夏的民族魂——韩宋帝国的宰相
、天下红巾军的公认领袖:刘福通。
“在14世纪的中国突然诞生了最强悍的北伐军,一支没有经过训练的北伐军、一支风餐
露宿的北伐军、一支没有战马的北伐军、却有着狂热的信念和不屈的精神,以至飘荡大
漠、异国达数年之久。这就是刘福通麾下的三支北伐军。 从阜阳首义失败,他立刻潜
回阜阳重新举事,在高邮之战元军失利后,刘福通迅速迎韩林儿在毫州建立龙凤政权,
其他各路红巾军每攻占一地,刘福通都会以龙凤政权的名义设立行省,他还能够调动各
路红巾军,在三路红巾军北伐之际,刘福通带着军队猛烈攻击开封,实现后宋政权还都
的夙愿。龙凤四年(1358年)这个愿望终于实现,历经231年,后宋终于实现了还都的
夙愿。中原人民从杨进领导的八字军起义始至红巾军起义终,终于迎来了王师北定中原
之日,整个中原大地沸腾了,民众奔走欢呼、弹庆相冠,这是一个何等热闹、何等激动
人心的场面!
阜阳人刘福通率先点燃了元末汉民族起义的烈火,拥立韩林儿,直捣上都,给予元王朝
毁灭性打击。刘福通从1351年起义至1365年,艰苦奋战十五个春秋,指挥大小战斗千百
次,其起义队伍遍及大半个中国。刘福通“石人一出天下反”所掀起的反元大旗,使全
国各地农民纷纷响应。刘福通领导的红巾军如旋风一样,扫荡中原,打遍长城内外。同
时,刘福通还挥师进军高丽国,切断了高丽国向元Z.F进行的武力支援。从根本上动摇
了元政权的血腥统治,并最终为明王朝建立长久的汉族政权,继其进一步收复燕云长城
,奠定了坚实基础。
我们还是来重温一下,这位旷世奇人,这位汉民族“勇敢的心”千古豪言吧:
——“慨念生民之陷于胡,倡义举兵,恢复中华,东逾齐鲁,西出函秦,南过闽广,北
抵幽燕,悉皆款附。虎贲三千,直捣幽燕之地,龙飞九五,重开大宋之天!”
人格魅力:9
影响指数:9
综合评定:9
3 孙中山
希望,在奴化下四万万阿q的迷茫眼神中,一次次熄灭了,前途是如此的黯淡。但有一
个人不这么看。他是少数医学博士之一,可他放弃了青云直上的前途,选择了医国,救
四万万同胞于水火。在无比黑暗的绝境中,在毫无前人经验可循的黑暗中,在根本没有
财力武力对抗那个奴隶集中营的条件中,荆棘载途,先生却如牛负重,两肩担起,未尝
稍息。很多历史的关头,机会微渺得如同海底捞针,而先生总是不辞艰危,以达目的。
他内析华夏潮流,外观世界时势,终于汇成民生、民族、民权之魂,配之以知难行易、
实业计划、会议通则三大建国方略,军、训、宪三步大纲,临时约法、五权宪法、县自
治、四大民权之体制,耕者有其田之动员,从同盟会到黄埔军校之凝聚,辅以珠江主攻
、长江侧应、黄河策反、三角联盟等以小搏大的韬略,奇迹般地结成了最广泛的统一战
线,奏响了国民革龘命的一波又一波高歌。他以一个诚字凝聚人才,以一个公字号召天
下,没有旧官僚一丝一毫的权力欲,为了天下难民而担当起政治使命,始以让国而去,
终以救国而来,终于震撼了天下英才,群起而从,终于唤起了四万万民心,觉醒而动。
他去世时,北洋社稷坛公祭尊奉他为国父,国共两党自诩他最忠实继承人,他的铁甲护
卫队成了后世两岸武装之先祖,他的名字命名了全国326条路和全球75座公园,以及华
人南极站,他的巨幅画像年年供奉在两岸权力枢纽的中点,他的名字成了韩、朝、越、
菲、印、缅、竺、新、马、泰各国共同尊奉的亚洲精神导师——可他却为了国民成为主
人,为了民众能自己主导幸福,夺权不为掌权,掌权不为弄权,一次次放弃到手的权力
,一次次解散护法的军队,一次次宽恕政敌,最终在肝癌的煎熬颠簸中仍然离开广州大
本营,北上议和,只为“废除不平等条约”和“召开国民大会”。最终,恢复的中华,
亚洲第一的共和国,以及翻天覆地的工农,成了他永恒的三民纪念碑!
不过,虽然论民权共和第一人,中山先生是无可争议的;论民族千年第一人,中山先生
是当之无愧的;但就古往今来的民族英雄而言,由于中山至今,华夏民族还不是独步天
下,还处在中山开启的事业上升过程中,因此作为民族英雄,中山拨乱反正,固然旷古
绝今,但复兴的成就,比第二名略逊0.5分。但这丝毫无损于其生前就赢得全民族尊崇
之功,其归纳华夏魂的三民X义之言,以及其三民之本——《礼运大同篇》的天下为公
之德。末尾,就用曾经携手而后来又针尖对麦芒的两派,以及中山一生诤友章太炎,三
段纪念国父的话,来终结本篇吧:
广东是现代思潮汇注之区。看明季迄于今兹,汉种孑遗,外邦通市,乃至太平崛起,类
皆孵育萌兴于斯乡。先生挺立其间,砥柱于**中流。启后承先,涤新淘旧。揭民族大义
,决将再造乾坤。四十余年,殚心瘁力,誓以青天白日,红血红旌,唤起自由独立之精
神,诚为人间留正气;
中华为世界列强竞争所在。由泰西以至日本,政治掠取,经济侵凌,甚至共管阴谋,争
思奴隶牛马而家国。吾党适丁此会,丧失我建国山斗。云凄海咽,地暗天愁。问继起何
人,毅然重整旗鼓?亿兆有众,惟工与农。须本三民五权,群策群力,遵依牺牲奋斗诸
遗训,厥成大业慰英灵。
——CP李大钊挽孙中山
天心太不仁矣,胡丧斯空前绝后之完人!揖让迈尧,征诛踵武,辩才优于邹孟,博爱广
于墨翟,平等真于释迦。数千年专制权威,纯赖苦衷改革,旗张白日,初困雷乡;血染
黄花,再挫南越。论到援宁救鄂,策划尤艰。光复汉山河,巍巍元首,敝屣尊荣。岂期
约法无灵,群雄多僭名割据。珠江天师府,挥泪兴师,利钝非所知,惟有鞠躬尽瘁死;
国运亦奚衰乎!谁竟此三民五权之主义?克强早逝,松坡云亡,项城深负公托,黄陂徒
有公心,河间直与公敌。二万里共和乐土,渐成满目疮痍。神圣劳工,畴为主宰;职业
政治,痛失导师。记得行易知难,学说不朽。陶熔新社会,眷眷同盟,仔肩责任。自愧
壮怀虚抱,昔时曾受命阽危。行馆读遗书,服膺垂诫,精诚永相感,何容世乱苟全生。
——KMT刘揆一挽孙中山
章太炎:祭孙公文
乌呼哀哉!
汪是大国,古之丹杨。始兆汉季,鉴卾莫当。
刘石干纪,登琅邪王。姚姒正朔,凑兹南方。
濠州仡起,北摈犬羊。乃植大都,阡陌有章。
蠢尔胡清,轶我神疆。继明两作,公振其纲!
惟公降生,挺於岭外。少则屈奇,辩口能说。
扰役侠士,在海之濑。西厉大秦,脱彼羁斺。
惠阳授兵,举其白茷。却入东峤,骁名始大。
总翕羣材,不弃葱韰。夏声昭播,莫我敢夆。
十有七年,女真以喙。有众徯后,宅此江介。
初制共和,立政良难。五权之宪,郁菸未颁。
敝屣南位,以让北藩。北藩伊何?虏之余戋!
虽悔轻授,盟不可寒。纯钩倒柄,裂我屏翰。
龙蛰海隅,骜气不骞。僭帝始僵,又滋狼獌。
再建番禺,西南结盘。齐州天度,慭屏于蛮。
公之天性,伉直自圣。受谏则难,而恶方命。
有勇如螭,以鼓羣劲。挥斥币余,视重若轻。
屡衄复完,亦不凝定。粤府再踣,未匡其政。
铤会北平,以身入穽。肝膈醮矣,天禄为罄。
乌呼哀哉!
繄昔明祖,始登鸡呜。乃醴沛公,荐号伯兄。
惟公建国,继步皇明。大飨寝宫,畛告武成。
急难在原,千年同情。遗言首邱,洪武之京。
惟其得一,故为天下贞。
乌呼哀哉!
天生我公,为世铃铎。调乐专壹,吐辞为矱。
百夫雷同,胪句传诺。余岂异邮,好是谔谔。
兰之同臭,石之攻厝。如何南枢,委命穷朔。
沮公北盟,终亦不获。阳冰稷雪,公之往托。
杨柳方荑,公之殂落!
刳肠止腐,宁战败而膊?夜光为棺,宁暴尸于郭?
欲招其魂,天地寥廓!吊以生刍,忠信犹薄!!廞公之功,庶其合莫!!!
乌呼哀哉,尚飨!
人格魅力:10
影响指数:9
综合评定:9.5
2 李世民
李世民的出现,以精明果断、神武勇敢之英姿,怀仁民爱国、礼贤下士之精神,荡平群
寇,修齐庶政,南征北讨,收服四裔,立下了无可比拟的六大丰功伟绩——登衽席、拯
危亡、匡文教、复汉疆、树帝范、立典章。六大功勋,分别复兴了民生之经、济,民族
之文、明,开启了民权之政、治,所以只有唐太宗李世民,成为了上下五千年所有帝王
和民族领袖之中,唯一为历朝历代一切致力于民族复兴的伟人,所推崇的路标,所效法
的对象,千古传诵,概莫能外。他亦自豪地宣称:“年十八便为经纶王业,北剪刘武周
,西平薛举,东擒窦建德、王世充,二十四而天下定,二十九而居大位,四夷降伏,海
内乂安,古来英雄拨乱之主,无见及者。”并至公至诚地总结道:“顾我弘济苍生,其
益多;肇造区夏,其功大。益多损少,故人不怨;功大过微,故业不堕;然比之尽美尽
善,固多愧矣。”
第一,登衽席:李世民缔造贞观之治,囹圄常空,马牛布野,无敢侵欺细人,贪污率和
犯罪率都降到了历史的最低点。李世民手创唐帝国,土地劳动生产率居历代之冠。在这
样的基础上,唐人创造力之光华灿烂,震古烁今;在这样的基础上,安史之乱如此灾难
后,中晚唐仍然爆发出辉煌的文治武功,史无二例。这一切都证明,“人立而后凡事举
”,李世民焕发国人活力,超迈古今。
第二,拯危亡:李世民出场时,除了几次粗安以外,从三国到隋末,群雄混战,人口锐
减;南朝四百八十寺,隋佛经多于六经十百倍;前有五胡乱华,华夷之姓杂然无辨,后
有西域辽东塞北沦陷数百年,西有西突厥、吐谷浑、高昌、焉耆、龟兹、大食,北有东
土厥、铁勒诸部、薛延陀,东有高句丽、靺鞨、日本、百济、新罗,南有吐蕃、天竺,
“戎狄之盛古昔未有”,内有突厥操纵的各路军阀白榆妄、王须拔、魏刀儿、薛举、李
轨、刘武周、苑君璋、张长逊、郭子和、刘季真、梁师都、高开道、王世充、窦建德、
刘黑闼、杨政道、罗艺、王君廓、李仲文,错综复杂难以想象,民族存亡旦夕之间。李
世民亲自指挥四大战役,以无与伦比的军事天才,削平群雄,断绝了突厥的跳板,为中
华赢得了喘息,为此后彻底驱除胡虏恢复中华,并完全奠定这个民族的文化凝聚、生存
空间以及千年体制,立下了第一块基石。
第三,匡文教:首先,李世民以“道一儒二释客”为指导方针。道——其影响下,《先
老后释诏》“老教孔教,此土先宗,释教后兴,宜崇客礼,令老先、孔次、末后释”。
李世民“缅惟至道,思革前弊”。李唐历代,祖述李聃,神化老子,奉为朝野之本。中
唐确立了轩辕黄帝的国祭。儒——以“释奠礼”立孔子为先圣取代周公,孔颖达《五经
正义》混一南北,“遂为万世之定制庙祀遍天下,是后世有考”。中唐韩愈,则继而开
宋明儒统之先河。释——玄奘《大唐西域记》称中华为天下之源,印度为夷狄之所,一
改佛门贱夏尊夷之风,创唯识宗,成为后世反清革龘命之利器。慧能继而创立禅宗,骂
释为胡,撕佛经以藐视,自见其性,归于轩辕黄帝“众人惑惑我独不从”大道之源。其
次,李世民龘主导了八史修编,主持了《氏族志》,从国史和姓氏恢复汉家传承。从此
唐之文化,如满天星斗,璀璨无伦,并为欧洲文艺复兴,匡正了东学西渐的诸经文本。
第四,复汉疆:李世民削平内杂,继而北灭东土厥、薛延陀,西灭吐谷浑高昌焉耆龟兹
,启西域之光复,向西分裂西突厥,向东取得对高句丽压倒性战略优势,启辽东之光复
,向西南击败松赞干布而第一次使青藏高原封爵臣服、移风易俗,并武力震慑天竺。后
来,无论是唐高宗彻底灭掉西突厥、高句丽,播种江南,还是唐玄宗时翻越帕米尔挺进
中亚,乃至于唐晚期,平回鹘收复阴山,平吐蕃收复河西至哈密,平南诏收复越南河内
,都是在李世民战功的基础上有所损益,大框架已一手打下了。甚至放眼其后一千多年
历史,数次沉浮,皆未能越过这个范围。故唐太宗平突厥、夷铁勒、制西域、通吐蕃、
服天竺、征辽东,非但是雪尽了数百年汉族之衰微、国威之不振,使唐人威声,远播域
外,汉族势力,震烁古今;而且威令所行,东综日本海,北逾西伯利亚,西被底格里斯
河,南极印度及海洋洲,举葱岭以东、黄海以西、沙漠以南、南海以北,所有全领域的
民情,亦已网罗综合而冶于一炉。
第五,树帝范:一部《贞观政要》,成为了历朝历代和千年来东亚各国学习与考试的宝
典。一部亲著《帝范》,成为了历代帝王将相的必修课,甚至西域长诗的原型。一部《
唐李问对》,灿然并举,垂范将来,连蒙古枭雄铁木真亦聘人讲读研究。而最重要的一
条,则在于李世民对无限权力的高度警惕,他兢兢业业地克制着权力的运用,理性行政
,不仅成为了旷世明君的典范,而且“有道推为主,无道弃不用”“中书门下、相防过
误”的思想,更是直接开启了唐末《无能子》的民权思潮,并成为后世共和思想“托古
改制”的源头。
第六,立典章:李世民《贞观律》,律令格式,“乘之则过,除之即不及,过与不及,
其失均矣”,恢复了埋没已久的相权,死刑和量刑对前朝后世革新引领,成为李治编撰
《唐律疏议》的蓝本,最终成为世界五大法系之一“中华法系”,自然也是最早和影响
最大的法系。纵向,成为五代、赵宋、韩宋、朱明、明郑、太平天国、民国所明文继承
的体制;横向,东至日本、朝鲜,南至安南、西至西域,北至契丹、蒙古,皆循其制。
综数百年华夷乱离黑暗之局,成大一统的民族复兴与新局面的开创,国计民生之康裕,
学术艺事之发达,典章制度之昭明,思想文化之融汇与创导,至使倭人贩其余绪以立国
,欧西各国向往而慕化,使数百年黑暗的世界,一变而为光明的世界,并由于其武功文
治的辉煌成就,使华夏民族在此时期成为了世界文明的中心,不仅树立了一种独立的开
创局面,尤其成功了一种引导全世界走向高度发展的境界。因此,就民族复兴而言,唐
太宗李世民毋庸置疑是华夏空前绝后的民族英雄,就对民族的贡献与成就而言,亦是世
界各国无可媲美的民族英雄。但李世民复兴民族之前,已有人奠定了立族之本,否则民
族复兴将会失去依据,这个立族之本就是民生大道的创立。这也是李世民之所以排在第
二的原因。
人格魅力:10
影响指数:10
综合评定:10
1 轩辕黄帝
我们炎黄子孙,关于轩辕黄帝似乎一篇文章已不能写尽,似乎一本书也无法说透。如果
不从“黄”(大肚子母亲)、“帝”(女阴)、“华”(地母)、“夏”(人)的造字
词源上分析,如果不从轩辕时期妇孺墓葬与后世进入父系时期截然不同的表征来分析,
如果只用一句话概括,那就是:轩辕黄帝这位母系氏族社会的伟大男性军事行政首领,
所主导的仰韶彩陶氏族体系,战胜了东夷后冈出现阶级分化的鼎体系之后,统一中土,
奠定了“执雌持下、人莫逾之”的大道之魂,即民生的生存权与发展权之魂。即在权利
面前执雌持下,而对权力强梁则鲜明约束的氏族之道。有了这一大道“执雌持下”“皆
有所养”,后世的民族复兴“天人合一”“讲信修睦”、民权共和“天下为公”“选贤
与能”,才是有根之木、有源之水。所以,复兴一个民族不容易,但确立一个民族的立
族之本,则是鸿蒙之开,则是万世不易。
对此,借用并整理段振坤先生穷尽数十年之力的考古巨著集《文化尊黄》其中的一篇—
—《立族之本》,结束本文:
中国文化的根本、核心与主体是华夏民族的立族之本,有了立族之本,才有华夏民族;
有了华夏民族,才有中国文化。因此立族之本是中国文化的根本的根本、核心的核心、
主体的主体。
立族之本是聚民成族的同化之器,是一个民族得以产生、成长和生存的根本价值。华夏
民族能够成长为人类最庞大的种族,这说明华夏民族的立族之本一定是非凡的、伟大的
,具有强大生命力的。
立族之本是在华夏民族产生之前就已经存在了的,只有当立族之本出现了之后,各个部
落才能融合和同化为一个共同的华夏民族。找到华夏民族的立族之本,对中国文化而言
,是关键的关键。
在新石器时代,中华大地有三个文化圈,炎黄部落集团文化圈、东夷部落集团文化圈、
苗蛮部落集团文化圈。华夏民族是由炎黄部落集团和东夷部落集团融合而成的,中国文
化亦是由炎黄部落集团文化和东夷部落集团文化融合而成。在这个融合的过程中,炎黄
部落集团文化圈显然是占据主导地位的,这说明中华立族之本来自炎黄文化。
在炎黄文化中,占据主导地位的是黄帝族文化,这在新石器时代的考古文化中是十分明
晰的。与黄帝族文化相对应的考古文化是仰韶类型庙底沟文化,庙底沟文化使整个黄河
中游及其周边地区的文化面貌空前相类,其一统天下的强劲势头奠定了华夏民族大一统
格局的根基。庙底沟文化表现在彩陶纹饰上,就是刻意为之的地纹或阴纹旋纹图案。这
种地纹或阴纹旋纹图案,覆盖了中国全部较为发达的史前文化地区。这种地纹或阴纹旋
纹图案所表达的哲学思想,就是黄帝归藏学说。而黄帝归藏学说的直接物证,就是距今
5600年的凌家滩遗址所出土的含山玉版。具有河图洛书性质的玉版,置于玉龟之中,它
就是龟藏,也就是归藏。
黄帝归藏学说是黄帝族文化最核心的学说,是自伏羲以来所形成的一个伟大学说,华夏
民族的立族之本就存在于黄帝归藏学说之中。
我们今天看到的传本《归藏》,由七部分组成,第一是《初经》,即初坤、初乾、初离
、初坎、初兑、初艮、初厘、初巽,也就是伏羲八卦;第二部分是《六十四卦》;第三
部分是《十二辟卦》,即子复、丑临、寅泰、卯大壮、辰夬、巳乾、午姤、未遯、申否
、酉观、戌剥、亥坤;第四部分是《齐母经》;第五部分是《郑母经》,王家台秦墓竹
简《归藏》即《归藏》之《郑母经》;第六部分是《本蓍篇》;第七部分是《启筮篇》。
我们透过传本《归藏》残本和地下出土之《归藏》残本,能够大体了解到《归藏》之结
构。由于《老子》一书事实上是远古“三坟”的精华,故可以视《老子》为《归藏》的
易传。而直接透露了原始归藏的基本精神的,则是黄帝《金人铭》。
《金人铭》所昭示的“执雌持下”,是黄帝归藏学说的灵魂,也是华夏民族的立族之本
。“执雌持下”的意思,就是任何人在任何人的权利面前都应当固守雌弱保持低下,也
就是说在人的权利面前,所有人都要遵守“执雌持下”这个原则,用今天的话语来说,
就是权利主义。黄帝说:“执雌持下,人莫逾之”,人的权利是所有人不能逾越的法则。
执雌持下是针对强者而言的,只要强者能够执雌持下,肆意侵凌人的权利的强梁行径就
不再存在。所以执雌持下不是权力面前的执雌持下,而是权利面前的执雌持下。强者要
“知其雄,守其雌”,主动置身于权利之下,所以“好胜者必遇其敌”是“强梁者不得
其死”的必要前提,没有“好胜者必遇其敌”,就没有“强梁者不得其死”。执雌持下
,作为民族信念,是我们今天恢复大道精神的支柱。执雌持下一要用力量抗衡强者,迫
使所有人、所有集团遵循权利之道;二是要自主和自律,树立遵守权利的社会习惯。
黄帝归藏学说鼓吹法天则地,鼓吹尊母归阴,鼓吹阴民自治,鼓吹阴爻自化,鼓吹雌节
,鼓吹“安徐正静,柔节先定”,鼓吹“天无私覆,地无私载,日月无私照”,鼓吹天
下为公,这些都充满着“执雌持下”原则之精神。
华夏的立族之本,即执雌持下。我们只要透过华夏民族的本性,就可以看到执雌持下的
影子,这是我们华夏民族最伟大之精神,也是中国文化最伟大之精神。我们惟有秉持执
雌持下的权利主义文化精神,我们每一个人的权利才能得到每一个人的充分尊重,才可
能建立起一个权利本位的社会,才能够真正地实现中国文化和华夏民族的伟大复兴。
人格魅力:10
影响指数:无限
综合评定:无限
1 (共1页)
进入History版参与讨论
相关主题
《狼图腾》观点简介其实,曹操父子都是人妻熟女控
华夏民族其实够狠的小评赵括
有没有数据比较苏美尔人和华夏民族基因异同的?被震惊了 -- 藏山雷学 !
挖个坑: 华夏民族性别比例考哪本失传的书籍最可惜?
为什么元末明军战斗力那么强?转 明朝征南大将傅友德大家对甲骨文占卜有什么了解?
瓦岗寨猛将如云人才济济,最后为什么以失败告终? zz古文明外来说所必需回答的基本问题
这是谁写的清华发现2300年前算具 可速算99.5内两数乘积
中国历史上唯一死后被做成菜的皇帝(转载)西夏貌似对蒙古没有任何防范
相关话题的讨论汇总
话题: 民族话题: 持下话题: 华夏民族话题: 立族话题: 归藏