R*****d
发帖数: 1148 | 1 艺术来源于生活，因此古典文学当中的故事就可以看作是古代现实生活的映像。先说一
个《儒林外史》里面的点金术吧，哦，不对，严格地说应该叫炼银术+点金术。故事的主
犯（不是主角哈）叫“洪憨仙”，在西子湖畔勾当，诱骗一位胡三公子去炼甚么“银母
”，炼成以后就能点石成金，严格地说，是点铜锡成黄金。这位胡老三，父亲做过尚书
，家资颇为丰厚，但有时又特别抠门儿，买个鸭子都要“恐怕鸭子不肥，拔下耳挖来戳
戳脯子上肉厚”，自然希望沙子一袋子金子一屋子。然而这空手套白狼也是需要一定的
技巧的，你自说自话自称“仙人”，人家苦主儿未必信你。怎么办呢？就像如今的各种
骗局屡试不爽的一个基本策略：拉一个有公众影响力的人物入伙。恰好，知名文士马纯
上（书中俗称“马二先生”，这才是故事的主角）此时也流寓西湖岸边，手头儿也缺银
子（为什么没银子呢，这话说起来就长了，建议大家去看原著；此外，洪憨仙以什么题
目向胡三公子要银子，也请参见原著），于是洪憨仙找机会同马二先生搭讪，并“炼”
了几十两银子送给马二先生，算是把后者忽悠住了。正当一切按计划完美运行，胡三公
子的万两白银就要到手之际，洪憨仙突然得急病升天了，于是一切构思筹谋立即烟消云
散。
同三国水许红楼西游不同，《儒林外史》偏重描绘市井生活，特别是中下层文人的市井
生活，故此尔虞我诈情节的密度就显得比较高--当然啦，你若硬要说诸葛亮的计策，孙
行者的腾挪，也属于本话题讨论的“诈骗”范畴，那我也就无话可说了。除了上面的点
金术，比较典型的还有“侠客”张铁臂用猪头充当人头，小混混儿牛浦郎冒名顶替已故
的牛布衣，等等，这里就不一一废话了。
再扯几句聊斋。《聊斋志异》当中有一节专门儿讲设局诈骗，名字就叫“局诈”。
一共包含三个小故事， 苦主儿当中包括一位御史，一名副将军，以及一只书生。你看
，当官儿的比例高达2/3哈，档次不低吧。
接着提一下三言二拍。不得不指出，版主的某个回帖里面说“忘了是三言还是二拍里面
一个故事也是用家信搞诈骗。btw，三言，特别是二拍里面诈骗可真不少，而做局之漂
亮还胜过今人”。这话总体来说是正确的，但是前一句，我认为有待于商榷。三言二拍
当中，利用“家信搞诈骗”的最典型的故事是《醒世恒言》当中的“小水湾天狐诒书”
--纯属个人感性观点，经不起深入推敲，呵呵。该故事中狐仙所进行诈骗同上述的诈骗
行为还是很有不同，首先，狐仙的目的不是骗财骗色，而是为了讨回本属于自己的“天
书”，外加一定程度的报复；其次，狐仙运用了法术，而非单纯地依赖计谋，这是我等
凡人力所不能及的，呵呵。另外上一段提到的《聊斋志异 局诈》里面的第二个故事也有
使用幻术之嫌。还有句题外话，“小水湾天狐诒书”的引子部分提到了东汉名臣杨震（
“天知，神知，我知，子知”，后来貌似被演变成了“天知地知你知我知”，意思也拧
了；你可以不知道杨震，但不能不知道他的玄孙杨修；此外这位杨震可是被隋文帝奉为
祖宗的哦），以及“结草衔环”之中“衔环”的来历。
说起三言二拍，我倒想起来其中一段堪称“伪娘”的东东，虽说这位“伪娘”是在同他
师父开玩笑，但很可能已经用这种方法骗了一些人（下文含有一定程度的性描写，十八
岁以下勿入）：
宋四公正闷里吃酒，只见外面一个妇女入酒店来：油头粉面，白齿朱唇。锦帕齐眉，罗
裙掩地。鬓边斜插些花朵，脸上微堆着笑容。虽不比闺里佳人，也当得垆头少妇。那个
妇女入着酒店，与宋四公道个万福，拍手唱一只曲儿。
宋四公仔细看时，有些个面熟，道这妇女是酒店擦卓儿的，请小娘子坐则个。妇女在宋
四公根底坐定，教量酒添只盏儿来，吃了一盏酒。宋四公把那妇女抱一抱，撮一撮，拍
拍惜惜，把手去摸那胸前道：“小娘子，没有奶儿？”又去摸他阴门，只见累累垂垂一
条价。宋四公道：“热牢，你是兀谁？”那个妆做妇女打扮的，叉手不离方寸道：“告
公公，我不是擦卓儿顶老，我便是苏州平江府赵正。”宋四公道：“打脊的检才！我是
你师父，却教我摸你爷头！原来却才丞局便是你！”赵正道：“可知便是赵正。” |
l*r
发帖数: 79569 | |
R*****d
发帖数: 1148 | 3 杜骗新书属于“工具书”，不是文学作品，哈哈哈。
但是真心希望你能单开个贴来讲讲，版主定会重赏。:)
【在 l*r 的大作中提到】
: 说诈骗，何不提杜骗新书？
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l*r
发帖数: 79569 | 4 短路，回错贴了：（
【在 R*****d 的大作中提到】
: 杜骗新书属于“工具书”，不是文学作品，哈哈哈。
: 但是真心希望你能单开个贴来讲讲，版主定会重赏。:)
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c*****1
发帖数: 3240 | 5 不短不短，就等着牛筋演绎杜骗新书呢，我这边包子候着：）
【在 l*r 的大作中提到】
: 短路，回错贴了：（
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c*****1
发帖数: 3240 | 6 真好记性啊，我连情节都记不得了，你还记得引子。。。
【在 R*****d 的大作中提到】
: 艺术来源于生活，因此古典文学当中的故事就可以看作是古代现实生活的映像。先说一
: 个《儒林外史》里面的点金术吧，哦，不对，严格地说应该叫炼银术+点金术。故事的主
: 犯（不是主角哈）叫“洪憨仙”，在西子湖畔勾当，诱骗一位胡三公子去炼甚么“银母
: ”，炼成以后就能点石成金，严格地说，是点铜锡成黄金。这位胡老三，父亲做过尚书
: ，家资颇为丰厚，但有时又特别抠门儿，买个鸭子都要“恐怕鸭子不肥，拔下耳挖来戳
: 戳脯子上肉厚”，自然希望沙子一袋子金子一屋子。然而这空手套白狼也是需要一定的
: 技巧的，你自说自话自称“仙人”，人家苦主儿未必信你。怎么办呢？就像如今的各种
: 骗局屡试不爽的一个基本策略：拉一个有公众影响力的人物入伙。恰好，知名文士马纯
: 上（书中俗称“马二先生”，这才是故事的主角）此时也流寓西湖岸边，手头儿也缺银
: 子（为什么没银子呢，这话说起来就长了，建议大家去看原著；此外，洪憨仙以什么题
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l*r
发帖数: 79569 | 7 不好意思，多年没有研读实践了，哈哈
【在 c*****1 的大作中提到】
: 不短不短，就等着牛筋演绎杜骗新书呢，我这边包子候着：）
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R*****d
发帖数: 1148 | 8 这话说的。。。你说的很对啊，杜骗新书可以说是回答这个问题的最佳答案，起码也是
最佳之一。咱兄弟这么多年了，你还跟我客套？你也知道，古典文化，古代民俗，这些
东东本来就应该由kzeng, 丽狼等人来负责，可是kzeng老长时间不发原创了，丽狼又不
露面。。。我这也是赶鸭子上架，囊膪冒充里脊。。。我知道你老哥这些年看了很多书
，早已不是吴下阿蒙--你原本也不是，难道就不肯多写几个字儿，回馈一下咱们这个虚
拟的社会？:)
【在 l*r 的大作中提到】
: 短路，回错贴了：（
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l*r
发帖数: 79569 | 9 哈哈，是你客套，你说的这些我完全不入门啊，我原本就是蒙(meng1)
杜骗新书里边的骗术也不怎么高明，很多就是盗抢淫诱的情节了，就是故事性差点。。
。骗局里掉包、假银是比较常见的局，三言里边也有讲这样的故事，记的有一段算是黑
吃黑吧（强得利贪财失采），更过瘾些
杜骗新书作为工具书的好处是，对于银色及作假专有一大段总结，我干脆抄了吧，有志
于收藏银锭者也许有用，或者读到古代手抄本也知道些都是些什么货色：D
=========================我抄我抄我抄抄抄======================
按：棍之用假银，此为商者最难提防，必得其梗概，方能辨认。余于壬子秋，在书坊检
得一小本仔，辨说银之真假，甚是明白。故录之，以为江湖诸君览之，则假银若一入眼
，灼然明白。略陈其一二于左：
夫元宝者，坑淘出而原宝。今之官解钱粮，亦倾煎如坑淘出厚色，而成元宝也。俗云“
圆宝”是也。
松纹，与细丝一样，其皆足色也。
摇丝，色未甚足。银泻入，以手摇动而成丝也，曰摇丝。
水丝，又名曰干丝，自七成、八成、九成、九五止，通名曰水丝。
画丝，即水丝。泻出而无丝，以铁锥画丝于其上，曰画丝。
吹丝，即九程水丝。银一入，口含吹筒即吹之以成丝也，曰吹丝。
吸丝，以湿纸盖其上，中取一孔，以银从孔泻下，吸以成其丝也，曰吸丝。今人以铁箔
盖于上，亦中取一孔，银从孔泻下，亦吸以成丝也。盖吸丝自七成起，九五止。九五者
，亦看得足色也。
茶花，以纹银九钱，入铅一钱，入炉中锅内不用一毫之硝，明倾取出，以把淡底填于脚
。后泻银于内，铅方不露，而自成其粗丝也，曰茶花。
鼎银，即汞银也，又曰水银。以纹银五钱，以汞五钱半，入铁鼎中，倾其色通红于内，
取出候冷，拿出其银，止有一两，拆汞五分，可打之而成，或造之以成饼。以银薄贴于
外，以墨微洒之，以掩其太白。更能造酒器，及诸项首饰。能拔银丝，亦犹细丝者，只
是色略青些。更有赤脚汞银，文银三钱，铜丝二钱，汞五钱半，如同前，倾煎取出，不
能打造，亦如同水丝一般。若辨汞银，其色脚嫩，上面银薄贴，色不同赤脚者。然色赤
而带嫩，终不如水丝色老。此上古所传。造此换人，亦发家数千。子孙继迹不肖，而家
即萧条。害众成家，终不悠久。
铜，以铜嵌四旁，而后以银泻下，藏其铜于中，曰铜。辨之虽看其丝，终不如细丝之明
。其丝粗而带滞碍，即可疑而凿之，方露其铜。
铁碎，以铁碎先放于内，然后以银泻诸，适均入其银内，包藏铁于其中。至低者亦有九
成，九五者有丝。
或以铜碎如前，名曰包销银。至低者亦有九成；九五有丝，九成无丝。
钞仔铜，用铜一两，入银三分，入炉中。以白信石如硝抽入，泻入中。取出铗四旁者三
四分重片，中心者又入炉中倾。再铗，如此者数次。然后用银末，以碗极细，用酸砒草
捣汁，入硼砂三分，以罐仔同煮。后放前银末三分，入砒草汁内。以前铜入罐中，以筋
炒之，取出，以白水洗去其砒草汁，其色甚白。有一人问曰：“铜中只用银三分，后又
以银末三分，何能使银相交于外？”其人对曰：“世间宝物，惟金银为至宝。若先不以
银三分入铜倾煎，则后用银末亦为煎煮，必不能入。先以银三分入内，则后用此银末煮
之，自然相应也。”故造假银，俗曰“神仙”。然辨此铜，当认银色，乃死鱼白，无青
白之色。再看其脚，有两样：或用胭脂点，或用石点。须在点脚及死鱼白处辨之处，
则真、赝了然。
漂白，用银倾煎细丝一样，只是甚热而壁乃薄，而后以，去其下面者，只留上面其薄者
，中以白铜倾一无壁，以前上面安于其上，下面用银箔合其下，用焊焊之。后用滓槌槌
其脚，为风锅无二。虽以凿凿开，必不能辨。如辨此，则当时烧焊之际，以火烧去其青
青自然之色，如死鱼之白，故曰漂白。以此辨之，灼然明白矣。
煎饼银法，每铅一钱，销铜一分。若九成银一两，可用铅一两；八成可用铅二两，七成
可用铅三两，灰堤中用炭装炉，慢扇其火，煎至铅化。若过后，必急扇其火，待油珠大
如豆者，即以盖盖之，煞出止九五色。如待金花灿烂，煞出即结布于上，曰布心饼，又
曰焦心饼。下面蟹眼回珠，二面皆白，即松纹足色。
九成饼，亦出炉白。上乃鸡爪面，下面脚亦白。
八成饼，出炉略黑，必用天砂擦之方白。上面蚤斑之痕，剪开略白。
七成饼，出炉墨黑，亦用砂擦及用盐梅洗之方白，其剪口带赤。
六成比七成犹不同些。
五成即梅白饼。
盐烧饼，二钱五分银出一两，取出以盐烂水，调上一重在其饼上，入火烧之，取出以锤
打去一重铜皮；又用盐烧之，再锤打。如此者数次，则外面铜去而自然白，曰盐烧。
白铜倾者即白盐烧。
三铗饼，底是足色饼，用如纸薄，中用白饼熔一饼于中。上面用银入炉中倾出细丝，入
铅二三钱，取出，泻入炭锅，成一饼样，亦用甚薄，盖于其上。然后用焊焊成一饼，铗
去其四旁者，中间的饼对面剪铗，尽可瞒人。辨之其饼厚，上下皆真银，中间色目异样
。知者以银面于杉木擦之，即见三样色。
车壳即灌铅，以松纹细丝面，以落锥落一孔，然后以割仔入其内割之，尽取其囊中者，
留其银壳。后用铅灌其内填满，再用银打一尖仔尖之，又以铁錾仔錾之，如风锅一般。
然辨此银，要看其两面之痕处，即见明白。
倒茅饼，先以上号白信石，用熔成罐不洧水者，以盐泥固济，入信石于内。打二炷香升
灯盏上，轻清者听用。以银七钱、铜三钱五分熔。将起炉时，以前信石七分入银内，将
盖盖之。取出天砂擦之，其面上亦鸡爪面，如九成银一般。辨之九成出炉自白，不待砂
擦；然此饼铗口带黄，九成饼铗口自白。以此辨之朗然。
更有铁线饼、江山白、华光桥、神仙饼、糁铜饼、倒插铅，其馀奇巧假银数十样，非言
语笔舌所能形容。知者引申触类，观此思过半矣。有等游惰好闲、不务生理、受磨丧心
、用此假银苟计衣食，以度时光，此犹穷徒，故不足责；然今贪黜之辈，家颇殷足，尚
换此银，用以毒众，自图富厚，以遗子孙。不知丧心悖理，岂有善报，子孙其能昌乎！
凡四民交易，止可用七成以至细丝，更低者不可用也。如昧心欺人，不唯阴遣之罪难偿
，而阳报之网亦不漏矣。
【在 R*****d 的大作中提到】
: 这话说的。。。你说的很对啊，杜骗新书可以说是回答这个问题的最佳答案，起码也是
: 最佳之一。咱兄弟这么多年了，你还跟我客套？你也知道，古典文化，古代民俗，这些
: 东东本来就应该由kzeng, 丽狼等人来负责，可是kzeng老长时间不发原创了，丽狼又不
: 露面。。。我这也是赶鸭子上架，囊膪冒充里脊。。。我知道你老哥这些年看了很多书
: ，早已不是吴下阿蒙--你原本也不是，难道就不肯多写几个字儿，回馈一下咱们这个虚
: 拟的社会？:)
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c******e
发帖数: 545 | 10 《丹客半黍九还 富翁千金一笑》
三言二拍里典型的炼银术故事啊 |
s******k
发帖数: 3716 | 11 聊斋里不是有个故事叫口技，模仿几个女子说话来骗人买药么？
的主
【在 R*****d 的大作中提到】
: 艺术来源于生活，因此古典文学当中的故事就可以看作是古代现实生活的映像。先说一
: 个《儒林外史》里面的点金术吧，哦，不对，严格地说应该叫炼银术+点金术。故事的主
: 犯（不是主角哈）叫“洪憨仙”，在西子湖畔勾当，诱骗一位胡三公子去炼甚么“银母
: ”，炼成以后就能点石成金，严格地说，是点铜锡成黄金。这位胡老三，父亲做过尚书
: ，家资颇为丰厚，但有时又特别抠门儿，买个鸭子都要“恐怕鸭子不肥，拔下耳挖来戳
: 戳脯子上肉厚”，自然希望沙子一袋子金子一屋子。然而这空手套白狼也是需要一定的
: 技巧的，你自说自话自称“仙人”，人家苦主儿未必信你。怎么办呢？就像如今的各种
: 骗局屡试不爽的一个基本策略：拉一个有公众影响力的人物入伙。恰好，知名文士马纯
: 上（书中俗称“马二先生”，这才是故事的主角）此时也流寓西湖岸边，手头儿也缺银
: 子（为什么没银子呢，这话说起来就长了，建议大家去看原著；此外，洪憨仙以什么题
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b*******e
发帖数: 6482 | 12 太让我汗颜了
前几天刚看过儒林外史，有些印象，但却是理解不深
的主
【在 R*****d 的大作中提到】
: 艺术来源于生活，因此古典文学当中的故事就可以看作是古代现实生活的映像。先说一
: 个《儒林外史》里面的点金术吧，哦，不对，严格地说应该叫炼银术+点金术。故事的主
: 犯（不是主角哈）叫“洪憨仙”，在西子湖畔勾当，诱骗一位胡三公子去炼甚么“银母
: ”，炼成以后就能点石成金，严格地说，是点铜锡成黄金。这位胡老三，父亲做过尚书
: ，家资颇为丰厚，但有时又特别抠门儿，买个鸭子都要“恐怕鸭子不肥，拔下耳挖来戳
: 戳脯子上肉厚”，自然希望沙子一袋子金子一屋子。然而这空手套白狼也是需要一定的
: 技巧的，你自说自话自称“仙人”，人家苦主儿未必信你。怎么办呢？就像如今的各种
: 骗局屡试不爽的一个基本策略：拉一个有公众影响力的人物入伙。恰好，知名文士马纯
: 上（书中俗称“马二先生”，这才是故事的主角）此时也流寓西湖岸边，手头儿也缺银
: 子（为什么没银子呢，这话说起来就长了，建议大家去看原著；此外，洪憨仙以什么题
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