C*****H 发帖数: 7927 | 1 核心提示:梁武帝到底是饿死的还是病死的,恐怕今人已经很难明察,但无论他是饿死
还是病死,自身都要负主要责任,因为他之所以死乃是由于侯景之乱,而侯景之乱则是
由于他过于崇信佛教,以致朝政废弛,老百姓民不聊生。
文章摘自《千古之谜终结解读:历史密码III》 作者:文裁缝 出版:新世界出版社
南北朝时期,民族混战,天下分裂,北方少数民族屡屡南下,汉族朝廷偏安江南,百姓
生活困苦、民不聊生。佛教在这一时期传入中国,并在一片混战的局势中迅速传播开来
,贫民百姓将它当作乞求来生的期望和寄托,达官贵族将它当作逃避现实的借口和托辞
,朝廷更是屡屡将佛教定为国教,广建寺庙,重金资助,从而造成了“南朝四百八十寺
,多少楼台烟雨中”的兴盛局面,僧尼数量也大大增加。
其中,梁朝的萧衍皇帝堪称推崇佛教的典型,他不仅倾巨资支持佛教事业的发展,经常
请大批和尚到宫中讲解佛法,一住就是几个月,期间连朝事也不再过问,甚至亲自出家
做和尚,潜心研究佛法,成为历代皇帝中最为特立独行的一个。然而就是这么一个崇信
佛教的皇帝,最后却饿死于内宫,不禁让人惊诧万分。
萧衍(公元464549年),字叔达,小字练儿,南兰陵(今江苏常州西北)人。曾任雍州刺史
,镇守襄阳,后乘齐内乱,起兵夺取帝位,建立梁朝,是为梁武帝。萧衍夺取帝位后,
曾改定“百家谱”,重用士族,制九流常选,又立国学,招五馆生,不限门第设立雅馆
、士林馆等。据《梁书》记载,梁武帝萧衍为了广泛纳谏,最大限度地用好人才,下令
在门前设立两个盒子(当时叫函),一个是谤木函,一个是肺石函。如果功臣和有才之
人,没有因功受到赏赐和提拔,或者觉得自己的才能未尽其用,可以往肺石函里投书信
;如果是一般的百姓,想要给国家提什么建议,可以往谤木函里投书。萧衍还下令颁行
新历《大明历》,此历由著名学者祖冲之于50年前刘宋大明年间制定,相当精密,直到
此时才得以颁布发行。由于萧衍的励精图治,南梁初期社会获得了比较好的发展。
但是这种局势并没有维持下去,梁武帝安顿好江山社稷,消除种种后患之后,很快便沉
溺于佛教而不能自拔。他下令广建寺庙,全民奉佛,并亲自主持修建了大爱敬寺、大智
度寺、同泰寺等,座座规模宏大,极尽壮丽,耗费无数钱财。在他的带动下,举国上下
争相修造,到处都是寺院。他还下诏优待僧尼,出巨资资助各地僧尼研习佛法、聚众讲
经。据《梁书》记载,在梁武帝的支持下,各地寺庙多达2846座,僧尼82万余人,从而
造就了佛教的鼎盛时期。不仅如此,梁武帝还身体力行、率先垂范。公元527年,萧衍
舍身进入同泰寺,当了三天和尚,回宫后,下令大赦天下,并改元大通。公元529年,
萧衍第二次进入同泰寺,这一次他脱下御衣衮服,在寺中沐浴洗去凡尘后穿上法衣袈裟
,长住于寺中,自号三宝奴,并亲自主持法会,向五万善男信女讲解《涅经》。朝中大
臣非常惶恐,最终四处凑集了一亿万钱(古代一亿是十万,一亿万相当于现在的十亿)
才将“皇帝菩萨”赎回,但梁武帝执意出家,不肯回宫,群臣无奈,便一起跪于同泰寺
外反复磕头,叩请皇帝还宫理政。在寺中和尚的劝请下,他才极不情愿地回到朝廷。萧
衍迷恋于佛教,就这样反复四次舍身寺院,追随佛法。
就在梁武帝萧衍沉溺于佛教不能自拔的时候,侯景之乱爆发了。侯景是个已经被鲜卑族
同化的羯族人,曾担任过北朝东魏怀朔镇的外兵使,据《南史?侯景传》记载:侯景“
少而不羁,见惮乡里。及长,骁勇有膂力,善骑射。狡猾多计,反覆难知”。后因在东
魏斗争中失势而欲投靠西魏,西魏不肯收留他,他于是转而投靠南朝萧梁。梁武帝不听
众人劝阻,执意接受侯景来附,并授侯景大将军、封河南王,并都督河南诸军事。岂料
侯景一到河南,便举兵反叛,四处宣告说南梁朝廷亲信小人,朝政昏聩,又广建寺庙,
不问耕织,致使百姓民生凋敝、苦不堪言,迅速召集了十万余众,一举攻破南梁都城建
康(今南京)。梁武帝萧衍转眼间成为瓮中之鳖,被侯景囚禁于台城净居殿,不许与人
接近。开始的时候,侯景还派人送些粗茶淡饭给萧衍吃,后来连粗食也不给他送了,这
时萧衍已经八十六岁,被困时仍然念经诵佛、斋戒不辍,由于没有足够的食物营养,便
被活活饿死了,下场可谓凄惨。
这是一般流传的萧衍饿死的说法,但有人认为他并非饿死。据《资治通鉴》记载,侯景
攻破南京后,进宫面见梁武帝萧衍,“入城见武帝于太极殿,以甲士五百人自卫,带剑
上殿拜谒”,萧衍神色自若,对侯景说:“卿在戎日久,无乃为劳。”让人带他到三公
的座上。侯景非常惶恐,便对左右说:“吾踞鞍临敌,矢石交下,未曾怖畏,今见萧公
,使人畏惧不已!”也就是说侯景攻破皇宫见到梁武帝时非常恐惧,被梁武帝的从容自
若镇住了,于是便把他软禁在台城,不敢再去见他。后来侯景派王纶给萧衍送去了几百
粒鸡子让他吃,因此梁武帝不可能是饿死的。
关于梁武帝之死,《资治通鉴》是这样记载的:“(梁武帝)疾久口苦,索蜜不得,再
曰:‘荷,荷。’遂崩。”就是说梁武帝生病久了觉得嘴巴苦,想要吃蜂蜜而不能,于
是大喊“嗬嗬”数声而死。根据这段记载,萧衍是“疾久口苦”,也就是得了重病,嘴
巴苦说明梁武帝并非空腹,而他想吃蜂蜜说明他并非肚子饿,而且送去的鸡子有数百粒
之多,就知道其他吃的东西一定都齐备。其实当时梁武帝已经八十六岁,眼见国破家亡
,恶人横行,禁不住忧愤成疾,而自身又被软禁,无人搭理照料,因此病情日益恶化,
最终死去,是很自然的事情。
梁武帝到底是饿死的还是病死的,恐怕今人已经很难明察,因为时隔久远,而且当时萧
衍是被软禁,身边人员稀少,关于他的行踪不可能有很准确的记载。但无论他是饿死还
是病死,自身都要负主要责任,因为他之所以死乃是由于侯景之乱,而侯景之乱则是由
于他过于崇信佛教,以致朝政废弛,国库亏空,老百姓民不聊生,从而对朝廷心生怨恨
。据《梁书》、《资治通鉴》记载,侯景从采石渡过长江的时候,兵马总共只有八千多
人,到攻破台城时却已经发展到十几万人了,也就是侯景在南朝是得到百姓的强烈拥护
的。而百姓拥护侯景的原因,也正是侯景所宣扬的,萧梁沉溺佛法、僧尼泛滥,朝纲废
弛、民生凋敝。虽然侯景只是为了实现自己的野心,却在客观上迎合了百姓的要求,因
而获得了广泛的支持,所以迅速打败了南梁的三十万兵马,让梁武帝萧衍成为阶下囚。
可见梁武帝崇信佛法,并四次舍身侍佛并没有获得佛祖的保佑,反而落了个国破身亡的
结局。 |
r****p 发帖数: 1854 | 2 在我看来候景之乱纯粹是梁武帝自作孽不可活。就好像下围棋大龙有九十九种活法,他
偏偏选了第一百种把大龙给送死了。另外几个细节不太准确,我补充一下。
先是梁武帝做了一个梦,梦见北朝太守刺史纷纷来降。过了一阵果然候景送信来了说要
率河南十三个州归降。这里的河南指的是黄河淮河之间的广大地区,差不多占了东魏地
盘的一半。梁武帝觉得自己的梦要应验了是个吉兆, 于是派自己的侄子贞阳侯萧渊明
前去接应。
萧渊明还没有赶到,慕容绍宗已经率领东魏大军压境。候景在信里和梁武帝牛皮吹破了
天的河南十三州,其实真正能控制的没有几个, 情急下他又写信给西魏摇尾乞怜。梁
武帝知道了候景私通西魏的事情以后不但不表示任何怀疑,还写信告诉他可以便宜行事。
候景并不是在河南就开始叛乱的, 那会儿他被慕容绍宗打得大败而逃,手下大多数人
也不愿意和他一条道走到黑纷纷逃散。候景带着八百人狼狈渡淮河。前来接应的梁军也
好不到哪里去,萧渊明也被俘虏了。
候景并非一到淮南就反叛。对于落魄的已经毫无价值的候景,梁武帝对他还是不错的,
对他强行武力占据寿春也没有追究。然而对于长期在刀锋上过着舔血的候景仍然一天到
晚提心吊胆。这时候又听说东魏遣使来和梁武帝通好,他就更害怕了。他派人装扮成东
魏的使者去见梁武帝,说愿意用萧渊明交换候景。梁武帝不知是计和群臣讨论,有个很
有见地的人说:“侯景以穷归义,弃之不祥。且百战之馀,宁肯束手受絷。”梁武帝没
有听取这个意见,对“使者”说,“贞阳旦至,侯景夕反。”。候景听到到回报后大怒
,“我知吴儿老公薄心肠。”
候景又想出来另外一个办法试探梁武帝,要求和江南士族通婚融入主流社会。梁武帝迂
腐地说,“王、谢门高非偶,可于朱、张以下访之。”候景气的咬牙切齿,“会将吴儿
女以配奴。”他终于下定决心要叛乱开始打规大的招兵买马, 可笑而又可悲的是梁武
帝还根据他的要求给补充了大量给养和军需物资。
候景还找了梁武帝的另外一个侄子萧正德作内应, 答应事成以后立他为帝。梁武帝早
年无子,于是把萧正德过继了过来。后来他一下生了八个,所以把萧正德又退货了。萧
正德觉得本来应该是自己继承皇位所以一直心怀怨恨,和候景一拍即合。萧正德派了几
十艘大船说是运量草,其实是偷偷的把候景的叛军运过了长江天堑。
即使是后来台城被围,梁武帝仍然是有机会。战斗中梁军一个什么将领(忘记名字了..
.)被俘后居然在敌营里策反了候景手下的大将范桃棒,暗中和梁武帝商量内外夹攻。
具有讽刺意味的是,起初对待候景毫无戒心的梁武帝此时却变得谨慎起来,和手下商量
了半天也没有结果。结果时间长了事情泄露,范桃棒等被候景干掉,梁武帝最后一个反
盘的机会也没有了。
【在 C*****H 的大作中提到】 : 核心提示:梁武帝到底是饿死的还是病死的,恐怕今人已经很难明察,但无论他是饿死 : 还是病死,自身都要负主要责任,因为他之所以死乃是由于侯景之乱,而侯景之乱则是 : 由于他过于崇信佛教,以致朝政废弛,老百姓民不聊生。 : 文章摘自《千古之谜终结解读:历史密码III》 作者:文裁缝 出版:新世界出版社 : 南北朝时期,民族混战,天下分裂,北方少数民族屡屡南下,汉族朝廷偏安江南,百姓 : 生活困苦、民不聊生。佛教在这一时期传入中国,并在一片混战的局势中迅速传播开来 : ,贫民百姓将它当作乞求来生的期望和寄托,达官贵族将它当作逃避现实的借口和托辞 : ,朝廷更是屡屡将佛教定为国教,广建寺庙,重金资助,从而造成了“南朝四百八十寺 : ,多少楼台烟雨中”的兴盛局面,僧尼数量也大大增加。 : 其中,梁朝的萧衍皇帝堪称推崇佛教的典型,他不仅倾巨资支持佛教事业的发展,经常
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p********a 发帖数: 5352 | 3 侯景这样的家伙是狼子野心,留他是养虎遗患。武帝信佛信糊涂了,疑人不用,用人不
疑也不明白。侯景这厮,留个小村庄让他做地主也就是了。 |
l*****f 发帖数: 13466 | 4 陈昕,白袍军陈庆之的儿子
事。
【在 r****p 的大作中提到】 : 在我看来候景之乱纯粹是梁武帝自作孽不可活。就好像下围棋大龙有九十九种活法,他 : 偏偏选了第一百种把大龙给送死了。另外几个细节不太准确,我补充一下。 : 先是梁武帝做了一个梦,梦见北朝太守刺史纷纷来降。过了一阵果然候景送信来了说要 : 率河南十三个州归降。这里的河南指的是黄河淮河之间的广大地区,差不多占了东魏地 : 盘的一半。梁武帝觉得自己的梦要应验了是个吉兆, 于是派自己的侄子贞阳侯萧渊明 : 前去接应。 : 萧渊明还没有赶到,慕容绍宗已经率领东魏大军压境。候景在信里和梁武帝牛皮吹破了 : 天的河南十三州,其实真正能控制的没有几个, 情急下他又写信给西魏摇尾乞怜。梁 : 武帝知道了候景私通西魏的事情以后不但不表示任何怀疑,还写信告诉他可以便宜行事。 : 候景并不是在河南就开始叛乱的, 那会儿他被慕容绍宗打得大败而逃,手下大多数人
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a***k 发帖数: 563 | 5 靠
梁武帝虽然贻笑后世
也不至于自作孽不可活
侯景一痞子,不入流的东西
武帝纳之,也不是没犯嘀咕 (吾其胡乎?)
南朝军事重心在上游,灭南投的侯景没问题,别说只八百过江了,参考王僧辩平乱
武帝误在太子早卒,诸子觊觎,观望台城被围
继承人问题是关键啊!
苦行僧一样的梁武帝,心头那个苦,菩萨老天爷,是尊何德,临终索蜜
武帝子孙也笃浮屠,后来萧瑀给人辩论,辩不过了,双手合十,阿弥陀佛,地狱之设,
正为是人
疾风劲草板荡诚臣,武帝子孙终唐世,世为宰相,也算报德了
事。
【在 r****p 的大作中提到】 : 在我看来候景之乱纯粹是梁武帝自作孽不可活。就好像下围棋大龙有九十九种活法,他 : 偏偏选了第一百种把大龙给送死了。另外几个细节不太准确,我补充一下。 : 先是梁武帝做了一个梦,梦见北朝太守刺史纷纷来降。过了一阵果然候景送信来了说要 : 率河南十三个州归降。这里的河南指的是黄河淮河之间的广大地区,差不多占了东魏地 : 盘的一半。梁武帝觉得自己的梦要应验了是个吉兆, 于是派自己的侄子贞阳侯萧渊明 : 前去接应。 : 萧渊明还没有赶到,慕容绍宗已经率领东魏大军压境。候景在信里和梁武帝牛皮吹破了 : 天的河南十三州,其实真正能控制的没有几个, 情急下他又写信给西魏摇尾乞怜。梁 : 武帝知道了候景私通西魏的事情以后不但不表示任何怀疑,还写信告诉他可以便宜行事。 : 候景并不是在河南就开始叛乱的, 那会儿他被慕容绍宗打得大败而逃,手下大多数人
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a***k 发帖数: 563 | 6 说到佛
尼姑呢
丽狼
【在 l*****f 的大作中提到】 : 陈昕,白袍军陈庆之的儿子 : : 事。
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l*****f 发帖数: 13466 | 7 现在?回国玩儿呢~
【在 a***k 的大作中提到】 : 说到佛 : 尼姑呢 : 丽狼
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a***k 发帖数: 563 | 8 伊修得正果了?
【在 l*****f 的大作中提到】 : 现在?回国玩儿呢~
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l*****f 发帖数: 13466 | 9 那我哪里懂,你得问她自己~
【在 a***k 的大作中提到】 : 伊修得正果了?
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a***k 发帖数: 563 | 10 伊还在贵版上?
什么马甲
【在 l*****f 的大作中提到】 : 那我哪里懂,你得问她自己~
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l*****f 发帖数: 13466 | 11 不在。。。。
【在 a***k 的大作中提到】 : 伊还在贵版上? : 什么马甲
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f*****s 发帖数: 3868 | 12 大胡子, 想尼姑了?
【在 a***k 的大作中提到】 : 伊还在贵版上? : 什么马甲
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s****g 发帖数: 329 | 13 楼下回帖在理。原作者这都能怪到佛教头上,逻辑思维实在是太强大了。
【在 C*****H 的大作中提到】 : 核心提示:梁武帝到底是饿死的还是病死的,恐怕今人已经很难明察,但无论他是饿死 : 还是病死,自身都要负主要责任,因为他之所以死乃是由于侯景之乱,而侯景之乱则是 : 由于他过于崇信佛教,以致朝政废弛,老百姓民不聊生。 : 文章摘自《千古之谜终结解读:历史密码III》 作者:文裁缝 出版:新世界出版社 : 南北朝时期,民族混战,天下分裂,北方少数民族屡屡南下,汉族朝廷偏安江南,百姓 : 生活困苦、民不聊生。佛教在这一时期传入中国,并在一片混战的局势中迅速传播开来 : ,贫民百姓将它当作乞求来生的期望和寄托,达官贵族将它当作逃避现实的借口和托辞 : ,朝廷更是屡屡将佛教定为国教,广建寺庙,重金资助,从而造成了“南朝四百八十寺 : ,多少楼台烟雨中”的兴盛局面,僧尼数量也大大增加。 : 其中,梁朝的萧衍皇帝堪称推崇佛教的典型,他不仅倾巨资支持佛教事业的发展,经常
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m**n 发帖数: 9010 | 14 我认为他就是自做孽不可活, 但与楼主的想法也不同.
我不认为象萧衍这样的近乎全才, 到老了就会糊涂成那样.
我认为他一开始就知道侯景不是池中物, 很可能要闹腾.
但当时侯景来降, 萧衍想乘机取河南一带, 所以接受. 后来
侯景失败, 萧衍仍接受他, 只是想向天下显示自己言而有信.
侯景来梁之后的一系列行为, 并不是萧衍糊涂不知侯景想做什么,
而是萧衍太自信了, 打算让侯景的恶行完全暴露于天下之后再收
拾他, 这样便不会有人说自己收留侯景, 而后又诛之的行为是反
复无常.
这些都没什么错. 但他忽视了两点:
1. 重镇四方对抗士族的皇子们品行太差.
2. 萧正德的内应.
这两条只要有一条不成立, 以梁的实力, 收拾侯景真是小菜一碟. 可惜
两条都成立了.
【在 a***k 的大作中提到】 : 靠 : 梁武帝虽然贻笑后世 : 也不至于自作孽不可活 : 侯景一痞子,不入流的东西 : 武帝纳之,也不是没犯嘀咕 (吾其胡乎?) : 南朝军事重心在上游,灭南投的侯景没问题,别说只八百过江了,参考王僧辩平乱 : 武帝误在太子早卒,诸子觊觎,观望台城被围 : 继承人问题是关键啊! : 苦行僧一样的梁武帝,心头那个苦,菩萨老天爷,是尊何德,临终索蜜 : 武帝子孙也笃浮屠,后来萧瑀给人辩论,辩不过了,双手合十,阿弥陀佛,地狱之设,
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d****z 发帖数: 9503 | |
d*****0 发帖数: 68029 | 16 有道理,梁武帝属于是那种死要面子活受罪的。
【在 m**n 的大作中提到】 : 我认为他就是自做孽不可活, 但与楼主的想法也不同. : 我不认为象萧衍这样的近乎全才, 到老了就会糊涂成那样. : 我认为他一开始就知道侯景不是池中物, 很可能要闹腾. : 但当时侯景来降, 萧衍想乘机取河南一带, 所以接受. 后来 : 侯景失败, 萧衍仍接受他, 只是想向天下显示自己言而有信. : 侯景来梁之后的一系列行为, 并不是萧衍糊涂不知侯景想做什么, : 而是萧衍太自信了, 打算让侯景的恶行完全暴露于天下之后再收 : 拾他, 这样便不会有人说自己收留侯景, 而后又诛之的行为是反 : 复无常. : 这些都没什么错. 但他忽视了两点:
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B****s 发帖数: 5731 | 17 老萧就一个问题,对自家人太纵容。萧正德是被废太子,还曾背叛过他,居然还能负责
守京城。伊对南齐的反思太过头了。
【在 m**n 的大作中提到】 : 我认为他就是自做孽不可活, 但与楼主的想法也不同. : 我不认为象萧衍这样的近乎全才, 到老了就会糊涂成那样. : 我认为他一开始就知道侯景不是池中物, 很可能要闹腾. : 但当时侯景来降, 萧衍想乘机取河南一带, 所以接受. 后来 : 侯景失败, 萧衍仍接受他, 只是想向天下显示自己言而有信. : 侯景来梁之后的一系列行为, 并不是萧衍糊涂不知侯景想做什么, : 而是萧衍太自信了, 打算让侯景的恶行完全暴露于天下之后再收 : 拾他, 这样便不会有人说自己收留侯景, 而后又诛之的行为是反 : 复无常. : 这些都没什么错. 但他忽视了两点:
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a***k 发帖数: 563 | 18 说到点子上了
萧衍惩前太过而对内纲维不举
【在 B****s 的大作中提到】 : 老萧就一个问题,对自家人太纵容。萧正德是被废太子,还曾背叛过他,居然还能负责 : 守京城。伊对南齐的反思太过头了。
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a***k 发帖数: 563 | 19 萧衍是有深度的人物
同学
【在 d*****0 的大作中提到】 : 有道理,梁武帝属于是那种死要面子活受罪的。
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a***k 发帖数: 563 | 20 你也想了
【在 f*****s 的大作中提到】 : 大胡子, 想尼姑了?
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f****l 发帖数: 505 | |
w****g 发帖数: 570 | 22 One of the sayings that Buddhist believes..
梁武帝饿死台城的因果
有一天,梁武帝问宝志禅师说:“我的寿命还有多少呢?”志公禅师说:“等我圆
寂之后,你会造个塔。什么时候这个塔坍塌损坏了,那时你的寿命就到了,应该往生了
。”本来志公祖师圆寂时那个塔是木造的,后来他一想到这样的预言:“这个塔什么时
候倒了、塌了,我就什么时候往生。好吧!我现在把它造成一个坚固的塔,用石头造!
”你们看看,这个塔大概永远不会倒了?永远不会倒、不会塌,那么他就永远都活着了
?想不到他把这个木塔拆了,造石塔的时候,侯景就造反了,把他抓住,圈到台城里头
,在那里饿死了。为什么他会饿死呢?他贵为天子,富有四海,宗庙飨之,子孙保之,
怎么还会饿死呢?这是他始料所不及的。
据说梁武帝在因地修道的时候,有一只很调皮,也很通人性的猴子,他不入定时,
它不麻烦他;他刚刚一入定,它就弄出一个什么动静,把他扰乱的不能入定。这猴子大
概是怕他睡着了不念经,所以就给他做一个巡香的人;怕他睡着了不修行,就把他弄醒
,令他不能入定。这个老修行心里觉得很不高兴的:“这猴子真是讨厌!”于是就把这
猴子圈到旁边的洞里。
圈到洞里,也不过是想让它一时不麻烦他;想不到这回猴子不来麻烦他,不来叫他
,他就入定了很多天。等他一出定的时候,想起猴子还在洞里圈着呢,就去把洞门的石
头移开一看,这猴子已经饿死了。因为这样,这猴子死的时候瞋恨心很重的,说:“你
这个老修行,心里这么狠!这么毒!把我饿死。我将来一定要报仇!”
因为这个老修行已经有一些功夫,所以圆寂之后虽然还没修成,来生就做了皇帝─
─也就是梁武帝萧衍。萧衍做了皇帝,怎么样也想不到就有一个人来造反,造反的人就
叫侯景;他把猴子堵死到洞里,侯景造反也就是要来报他饿死猴子的仇恨,所以也把他
圈到台城里饿死了。这是报应循环,丝毫不错的;这种事情都是阴错阳差,不期然而然
,预想不到的。其实这都是给我们说法,这是一部活经,令我们世人看见这种境界,就
能有一种反省,就诸恶不作,众善奉行了 |
c*********v 发帖数: 252 | 23 佛教很多这种从前世找原因的故事,刚开始看还觉得很有道理,至少逻辑无懈可击。后
来发现逻辑其实有问题,比如: 侯景下场并不好,而且很惨。既然猴子是来索命的。索
完后就该了账了,各走各路。干嘛侯景下场比梁武还惨很多呢。猴子很划不来嘛,不仅
没索成债,在我看反而亏了:名声坏了,死得也很惨,更惨。
梁武的前世故事,我还看过另一版本:说他之所以成皇帝,是他前世是个樵夫,有一次
看到佛像倒了,就给修好。以此福德,来世成了皇帝。大概类似,原文记不清了。
Anyway. |
a**9 发帖数: 879 | 24 宗教怎么可以讲逻辑...
【在 c*********v 的大作中提到】 : 佛教很多这种从前世找原因的故事,刚开始看还觉得很有道理,至少逻辑无懈可击。后 : 来发现逻辑其实有问题,比如: 侯景下场并不好,而且很惨。既然猴子是来索命的。索 : 完后就该了账了,各走各路。干嘛侯景下场比梁武还惨很多呢。猴子很划不来嘛,不仅 : 没索成债,在我看反而亏了:名声坏了,死得也很惨,更惨。 : 梁武的前世故事,我还看过另一版本:说他之所以成皇帝,是他前世是个樵夫,有一次 : 看到佛像倒了,就给修好。以此福德,来世成了皇帝。大概类似,原文记不清了。 : Anyway.
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b*****l 发帖数: 8603 | 25 这篇真好看,学习了 :)
【在 C*****H 的大作中提到】 : 核心提示:梁武帝到底是饿死的还是病死的,恐怕今人已经很难明察,但无论他是饿死 : 还是病死,自身都要负主要责任,因为他之所以死乃是由于侯景之乱,而侯景之乱则是 : 由于他过于崇信佛教,以致朝政废弛,老百姓民不聊生。 : 文章摘自《千古之谜终结解读:历史密码III》 作者:文裁缝 出版:新世界出版社 : 南北朝时期,民族混战,天下分裂,北方少数民族屡屡南下,汉族朝廷偏安江南,百姓 : 生活困苦、民不聊生。佛教在这一时期传入中国,并在一片混战的局势中迅速传播开来 : ,贫民百姓将它当作乞求来生的期望和寄托,达官贵族将它当作逃避现实的借口和托辞 : ,朝廷更是屡屡将佛教定为国教,广建寺庙,重金资助,从而造成了“南朝四百八十寺 : ,多少楼台烟雨中”的兴盛局面,僧尼数量也大大增加。 : 其中,梁朝的萧衍皇帝堪称推崇佛教的典型,他不仅倾巨资支持佛教事业的发展,经常
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