C***Y 发帖数: 1323 | 1 文/格里
时常与山友爬山,经常听到邱处机的名字。他是王重明北全真教七弟子之一,修行于昆
嵛山,传教于崂山,并在崂山留下许多诗作。大名鼎鼎邱处机对崂山道教的贡献确值得
赞颂。
邱处机与昆嵛山有着很深的渊源。位于山东半岛东端烟台市牟平区境内的昆嵛山,
是一座雄伟奇峻、巍峨耸立的山峰,素有“仙山之祖”之称。相传这里是邱处机和他师
傅王重阳创建全真教的地方。邱处机、全真教,也许很多人知道这些名词都来自金庸先
生的武侠小说《射雕英雄传》,抛开小说中的打打杀杀,历史上的元代邱处机(1148-
1227),字通密,是烟台栖霞人。他于金世宗大定七年(1167年)春在昆嵛山烟霞洞拜
王重阳为师。
王重阳(1112~1170)中国金代道士。全真道创始人。他祖籍陕西咸阳大魏村,出
生于庶族地主家庭,后迁终南县刘蒋村。王重阳自幼好读书,后入府学,中进士,系京
兆学籍。金天眷元年(1138),应武略,中甲科,遂易名世雄。时年47岁,深感“天遣
文武之进两无成焉”,愤然辞职,慨然入道,隐栖山林。几经周折,他东出潼关,前往
山东布教,建立全真道。其善于随机施教,尤长于以诗词歌曲劝诱士人,以神奇诡异惊
世骇俗。先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、邱处机、郝大通、王处一为弟子,遂
后建立全真教团,后世称全真教七真人。十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机4
人返归关中,卒于开封途中。
邱处机自幼就向往“得道成仙”,19岁时便独自去昆嵛山烟霞洞修行。昆嵛山上有
一段陡坡,相传邱处机在此修炼时,经常把一枚铜钱从坡顶扔下去,然后在闭着眼睛从
草丛中摸出来,以此磨练自己的意志。邱处机20岁正式拜王重阳为师,成为王重阳第一
位弟子。他为人机敏而且好学,深得王重阳器重。可惜邱处机跟着王重阳修炼了不到三
年,王重阳就病逝了。王重阳病逝后,邱处机在姜子牙曾经钓过鱼的磻溪、洛阳的龙门
等地单独修行。这期间他仅一蓑一笠,虽寒暑交替也不改变,世人呼他为“蓑衣先生”
,并在那里创立了北全真教龙门派,成为全真龙门派创始人。
全真教产生于金代,金末元朝最为鼎盛。明清两朝,全真教陷入低谷,地位日趋下
降,一步步走向衰落,尽管在明清之际也曾有过短暂的中兴。在这样的大背景下,崂山
全真教在明清两朝也经历了一个由中衰到中兴、直至最终衰落的历史过程。
1190年,邱处机回到山东,先后在栖霞昆嵛山、青州云门山修道、布道。此外,丘
处机曾三次到崂山布道。
1195年,邱处机同刘处玄等北七真人首次由昆嵛山来崂山太清宫等处传道谈玄,道
众大悦,各受戒律,在太清宫三皇殿后之巨石上留有诗刻10首。
1208年,邱处机由今山东省莱阳抵莱西望城永真观,又转道来崂山,吟诗20首,并
将崂山改名“鳌山”,这20首诗于同年3月镌于白龙洞额之上,摩崖巨幅,非常壮观,
因系邱氏手书,故较具文物价值。
1209年,邱处机又自胶州应崂山道众之邀再次来崂山,这是他第三次来崂山。据考
,这次是从海上乘舟船而来,靠岸后率众上至南天门,在南天门上举行了一次规模较大
的法事活动。邱处机学识渊博,才华横溢,在崂山常常见景生情,即兴赋诗,在南天门
的法事活动过程中,命黄冠士奏空洞步虚毕,乃作词一首,名曰“青玉案”,词中尽数
描写南天门高险之状和法事活动的壮观情景,镌于上清宫石上,又作诗10首,镌于上清
宫玉皇殿西墙外之浑元石上。这样,邱处机在崂山一共留下41首咏颂崂山的诗词,全部
镌于山岩之上,都以“长春真人”的名号题序。
显然,邱处机是一位才华横溢的修道之土,在崂山驻足期间除传教布道外,遂兴留
下众多著名诗词。他见崂山如一大鳌雄浮东海之上,而且山中多道教庙场,赞道:“五
岳曾经四岳游,群山未必可相俦。只因海角天涯背,不得高名贯九州”;“陕右名山华
岳稀,江南****九华奇。鳌山下枕东洋海,秀出山东人不知”。他认为崂山在当时称为
“牢山”,这个名字不美,遂将山名政为鳌山,诗曰“牢山本即是鳌山,大海中心不可
攀。上帝欲令修道果,故移仙迹近人间。”崂山方圆数百里,几乎到处都有邱处机修道
留下的踪迹或诗刻。
从当时南天门的重要地理位置和对崂山的影响来看,邱处机留有手书且镌于南天门
之上是再顺理成章不过的事情了。明代陈沂在《鳌山记》中写道:由宝珠山、分水河,
十五里登天门山,极峻险,峰多奇状,如仙释拥出山口。复有二峰,若石垒就,高数十
仞,两楹相峙,上逼云际,下瞰沧海,有邱长春大书“南天门”三字。陈沂在明代官至
山东提学,虽只到过南天门一次,但却清清楚楚看到了刻字,可以说,他决不是在瞎忽
悠。
金兴定三年(1219年),成吉思汗派出的使者来到崂山,与当时南宋皇帝派来邀请
邱处机的使者不期而遇。在这种情况下,南行还是西行,在邱处机的弟子们之间引起一
番争论。多数人认为,宋朝从太祖赵匡胤到历代皇帝,对崂山道教都格外看重,理应首
先报答;再说成吉思汗的部队凶悍粗野,杀戮成性,难以理喻,弄不好还有生命之灾。
邱处机在认真分析研究了当时的形势之后,决定冒生命危险西行,并以诗言志:“十年
兵火万民悉,千万中无一二留。去岁幸逢慈诏下,今春须索冒寒游。不辞岭北三千里,
仍念山东二百州。穷极漏诛残喘在,早教身命得消忧。”他特意从弟子中选了十八人,
跟随成吉思汗的使者,开始了艰苦卓绝的西行。
当一位气宇轩昂的道士步入大汗的帐篷时,成吉思汗不因他的长揖不拜而恼怒,相
反,被一种说不出的力量所慑服,他走下宝座,张开双臂,以蒙古人特有的方式迎接尊
贵的客人。当谈及神仙不死之方时,邱处机对他说;“世上没有长生之人,但有长寿之
人,如能静心修持,皆可寿逾百岁。”并希望他能“节欲止杀”、“内固精神,外修阴
德”、“恤民保众,使天下安”。成吉思汗赞同邱处机的主张,在衡量了事业和寿命的
利弊之后,毅然选择了前者,他对邱处机说:“你是唯一见了我没有下跪的人,也是我
所遇到的第一个以真诚的语言劝导我的人。”他接受了邱处机“欲一天者必不嗜杀”的
“敬天爱民为本”思想,并以此为宗旨建立起后来蒙古帝国的思想体系。成吉思汗赠给
邱处机玺书和虎符,尊称邱处机为“邱神仙”,封他为“国师”,令主天下道事。
1227年农历七月九日,邱处机逝世,遗骸葬于北京白云观处顺堂。崂山上清宫前也
筑有他的衣冠冢,但因年久荒芜具体地点现在难以查考。
邱处机数次来崂山云游访道,留下几十首咏颂崂山的诗词。他在崂山留下的刻诗,
皆收入其《餯溪集》中。这里仅选录其中几首如下:
邱处机在白龙洞摩崖刻诗曰:卓荦鳌山出海隅,霏微灵秀满天衢。群峰削蜡几千仞
,乱石穿空一万株。浮烟积翠远山城,叠嶂层峦簇画屏。造物建标东枕海,云舒霞卷日
冥冥。重岗复岭势崔嵬,照眼云山翠作堆。路转山腰三百曲,行人一步一徘徊。洞有嘉
名号白龙,不知何代隐仙踪。至今万古人更变,犹自嵌岩对万松。
邱处机在太清宫三皇殿后山刻诗曰:烟岚初到上清宫,晓色依稀路径通。才到下方
人未食,坐观山海一濛鸿。云海茫茫不见涯,潮头只见浪翻花。高峰万叠连云秀,一簇
围屏是道家。 |
M****7 发帖数: 2334 | |
C***Y 发帖数: 1323 | 3 改为这样比较好:
高峰万仞连云秀,
一簇围屏是道家。 |
s*****j 发帖数: 6435 | 4 我记得有本书上讲, 以前一直认为"西游记"是邱处机写得.
一直到五.四.运动, 鲁迅, 胡适力挺吴承恩说. 所以现在公认是吴写得西游记了.
【在 C***Y 的大作中提到】 : 文/格里 : 时常与山友爬山,经常听到邱处机的名字。他是王重明北全真教七弟子之一,修行于昆 : 嵛山,传教于崂山,并在崂山留下许多诗作。大名鼎鼎邱处机对崂山道教的贡献确值得 : 赞颂。 : 邱处机与昆嵛山有着很深的渊源。位于山东半岛东端烟台市牟平区境内的昆嵛山, : 是一座雄伟奇峻、巍峨耸立的山峰,素有“仙山之祖”之称。相传这里是邱处机和他师 : 傅王重阳创建全真教的地方。邱处机、全真教,也许很多人知道这些名词都来自金庸先 : 生的武侠小说《射雕英雄传》,抛开小说中的打打杀杀,历史上的元代邱处机(1148- : 1227),字通密,是烟台栖霞人。他于金世宗大定七年(1167年)春在昆嵛山烟霞洞拜 : 王重阳为师。
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c*****1 发帖数: 3240 | 5 这个bbs当年还因为长春真人西游记的细节有过一场大争论。。。
【在 s*****j 的大作中提到】 : 我记得有本书上讲, 以前一直认为"西游记"是邱处机写得. : 一直到五.四.运动, 鲁迅, 胡适力挺吴承恩说. 所以现在公认是吴写得西游记了.
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R*****d 发帖数: 1148 | 6 有么?我怎么不记得了
【在 c*****1 的大作中提到】 : 这个bbs当年还因为长春真人西游记的细节有过一场大争论。。。
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c*****1 发帖数: 3240 | 7 似乎先是争看没看过,然后争里面记录的地名,或者我记错了:(
【在 R*****d 的大作中提到】 : 有么?我怎么不记得了
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R*****d 发帖数: 1148 | 8 也可能是我没看见。。。精华区里倒腾出一篇相关的,1998年,作者的id同你有点儿相
似哈。。。
http://www.mitbbs.com/bbsann2/news.faq/History/zgs/3/11/M.91157
【在 c*****1 的大作中提到】 : 似乎先是争看没看过,然后争里面记录的地名,或者我记错了:(
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M****7 发帖数: 2334 | 9 你的是静态的, 阿邱的是动态的. 意境不同.
【在 C***Y 的大作中提到】 : 改为这样比较好: : 高峰万仞连云秀, : 一簇围屏是道家。
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g*******g 发帖数: 9753 | 10 没搞错吧
西游记里佛教牛逼的紧,道教只能甘拜下风
丘处机作为道教首领怎么可能写出这种东西来
【在 s*****j 的大作中提到】 : 我记得有本书上讲, 以前一直认为"西游记"是邱处机写得. : 一直到五.四.运动, 鲁迅, 胡适力挺吴承恩说. 所以现在公认是吴写得西游记了.
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w*******U 发帖数: 256 | 11 “洛阳的龙门”。此处错误。
应为宝鸡市陇县的龙门山(出陇县即入甘肃)。子牙垂钓的磻溪在宝鸡市的虢镇(就是
西周的那个西虢国)。
【在 C***Y 的大作中提到】 : 文/格里 : 时常与山友爬山,经常听到邱处机的名字。他是王重明北全真教七弟子之一,修行于昆 : 嵛山,传教于崂山,并在崂山留下许多诗作。大名鼎鼎邱处机对崂山道教的贡献确值得 : 赞颂。 : 邱处机与昆嵛山有着很深的渊源。位于山东半岛东端烟台市牟平区境内的昆嵛山, : 是一座雄伟奇峻、巍峨耸立的山峰,素有“仙山之祖”之称。相传这里是邱处机和他师 : 傅王重阳创建全真教的地方。邱处机、全真教,也许很多人知道这些名词都来自金庸先 : 生的武侠小说《射雕英雄传》,抛开小说中的打打杀杀,历史上的元代邱处机(1148- : 1227),字通密,是烟台栖霞人。他于金世宗大定七年(1167年)春在昆嵛山烟霞洞拜 : 王重阳为师。
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w******t 发帖数: 16937 | 12 谈不上甘拜下风,道家真正出手的只有青牛和环。
元始天尊都没露面
【在 g*******g 的大作中提到】 : 没搞错吧 : 西游记里佛教牛逼的紧,道教只能甘拜下风 : 丘处机作为道教首领怎么可能写出这种东西来
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f**********4 发帖数: 2617 | 13 ——他接受了邱处机“欲一天者必不嗜杀”的“敬天爱民为本”思想,并以此为宗旨建
立起后来蒙古帝国的思想体系。——
原作者(貌似蒙古族?)脑补这一段的时候,没觉得不好意思么? |
s*****j 发帖数: 6435 | 14 西游记里如来佛在五指山上镇孙猴子的咒, 读起来就象"我把你哄了"
明显是在讽刺佛教. 很可能是道士干的.
【在 g*******g 的大作中提到】 : 没搞错吧 : 西游记里佛教牛逼的紧,道教只能甘拜下风 : 丘处机作为道教首领怎么可能写出这种东西来
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n*******w 发帖数: 6708 | 15 邱处机也写了本 西游记, 讲述的自己随从蒙古大军西征时的见闻,故事
和 吴承恩的 西游记 内容 差了一万八千里都不止
【在 s*****j 的大作中提到】 : 西游记里如来佛在五指山上镇孙猴子的咒, 读起来就象"我把你哄了" : 明显是在讽刺佛教. 很可能是道士干的.
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D***e 发帖数: 48486 | 16 你以为讨论的人不知道内本西游记?
【在 n*******w 的大作中提到】 : 邱处机也写了本 西游记, 讲述的自己随从蒙古大军西征时的见闻,故事 : 和 吴承恩的 西游记 内容 差了一万八千里都不止
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g*******g 发帖数: 9753 | 17 大闹天宫就不说了
偷吃人参果一案,还不是靠观音救了原始天尊
【在 w******t 的大作中提到】 : 谈不上甘拜下风,道家真正出手的只有青牛和环。 : 元始天尊都没露面
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w*x 发帖数: 3456 | 18 这文章应该挺老的了吧,我上次去崂山,南天门和衣冠冢就都见到过,只不过衣冠冢早
就在文革被人挖了,但是地方还是能找到的 |
n*******w 发帖数: 6708 | 19 你以为知道?
【在 D***e 的大作中提到】 : 你以为讨论的人不知道内本西游记?
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D***e 发帖数: 48486 | 20 当然知道了
【在 n*******w 的大作中提到】 : 你以为知道?
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l****z 发帖数: 29846 | 21 晕倒, 人参果一案里面有元始天尊?
【在 g*******g 的大作中提到】 : 大闹天宫就不说了 : 偷吃人参果一案,还不是靠观音救了原始天尊
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g*******g 发帖数: 9753 | 22 没有吗?
总归是道教搞不定,只好请佛教来擦屁股
【在 l****z 的大作中提到】 : 晕倒, 人参果一案里面有元始天尊?
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s*****j 发帖数: 6435 | 23 你记错了, 人参果里的是镇元子.
当时倒正好是去原始天尊那去搓了, 所以庄子被孙猴子给搞了.
【在 g*******g 的大作中提到】 : 没有吗? : 总归是道教搞不定,只好请佛教来擦屁股
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l*****e 发帖数: 416 | 24 虽说作者把握“民族团结”,夸大其词,但你老这么说,罪名未免太重。:)
太祖时方西征,日事攻战,处机每言欲一天下者,必在乎不嗜杀人。及问为治之方,则
对以敬天爱民为本。问长生久视之道,则告以清心寡欲为要。太祖深契其言,曰:“天
锡仙翁,以寤朕志。”命左右书之,且以训诸子焉。(元史 列传第八十九 释老 邱处
机)
不过元史这段话,或者这番话的意思,并不见于《长春真人西游记》或者《玄风庆会录
》当中。《长》,《玄》两部原始文献当中,邱处机主要还是建议铁木真如何养生,即
使其中有一些“爱民”的成份,也要打着“为您的身体着想”的旗号。
另外这个原作者可不是蒙古族啊,呵呵
http://www.hongxiu.com/grzl/index.asp?id=844306&zz=
原文聊邱处机,其实也捎带宣传作者家乡(山东)的风景名胜。
【在 f**********4 的大作中提到】 : ——他接受了邱处机“欲一天者必不嗜杀”的“敬天爱民为本”思想,并以此为宗旨建 : 立起后来蒙古帝国的思想体系。—— : 原作者(貌似蒙古族?)脑补这一段的时候,没觉得不好意思么?
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m*****d 发帖数: 13718 | 25 没看过射雕英雄传的可能有不知道的
【在 n*******w 的大作中提到】 : 你以为知道?
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f****r 发帖数: 5118 | |
s********r 发帖数: 923 | 27 邱处机为了修行,自宫。被后代太监供奉为祖师于北京白云观。 |
C***Y 发帖数: 1323 | 28
当然是郭靖当翻译了
【在 f****r 的大作中提到】 : 成吉思汗和邱处长对话,谁是翻译?
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l****z 发帖数: 29846 | 29 为了练葵花宝典?
【在 s********r 的大作中提到】 : 邱处机为了修行,自宫。被后代太监供奉为祖师于北京白云观。
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s********r 发帖数: 923 | 30 不是,为了验证决心,表明心迹。这是真事。
【在 l****z 的大作中提到】 : 为了练葵花宝典?
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s********r 发帖数: 923 | 31 这段话一看就是当代人写的。真是扯淡。如果成吉思汗真的这么做了,也就不会有后来
的那么多屠城的历史和几十年的抗元斗争。哪里还有什么西夏王妃为抱灭国之仇咬断其
命根致死的传说。
【在 f**********4 的大作中提到】 : ——他接受了邱处机“欲一天者必不嗜杀”的“敬天爱民为本”思想,并以此为宗旨建 : 立起后来蒙古帝国的思想体系。—— : 原作者(貌似蒙古族?)脑补这一段的时候,没觉得不好意思么?
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c*****1 发帖数: 3240 | 32 咱们是不是也稍带宣传一下中亚啊
【在 l*****e 的大作中提到】 : 虽说作者把握“民族团结”,夸大其词,但你老这么说,罪名未免太重。:) : 太祖时方西征,日事攻战,处机每言欲一天下者,必在乎不嗜杀人。及问为治之方,则 : 对以敬天爱民为本。问长生久视之道,则告以清心寡欲为要。太祖深契其言,曰:“天 : 锡仙翁,以寤朕志。”命左右书之,且以训诸子焉。(元史 列传第八十九 释老 邱处 : 机) : 不过元史这段话,或者这番话的意思,并不见于《长春真人西游记》或者《玄风庆会录 : 》当中。《长》,《玄》两部原始文献当中,邱处机主要还是建议铁木真如何养生,即 : 使其中有一些“爱民”的成份,也要打着“为您的身体着想”的旗号。 : 另外这个原作者可不是蒙古族啊,呵呵 : http://www.hongxiu.com/grzl/index.asp?id=844306&zz=
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l*****e 发帖数: 416 | 33 我有个更没市场的想法。把张骞,法显,玄奘的路线图也放上去,连同长春子,一俗二
僧一道,勾勒出一千三百年的中西交通史。另外,甘英,义净,这些名气相对较小的,
如有可能,也不妨放上去。还有就是可以包括历史下游的拉本扫马,郑和,等等。另外
如菩提达摩,康僧会,二世纪的所谓“大秦使者”,伊本 白图泰,等等,这些自西来
华的,也可以做个对比。
【在 c*****1 的大作中提到】 : 咱们是不是也稍带宣传一下中亚啊
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c*****1 发帖数: 3240 | 34 这种滥事我干过,后来发现主要问题有两个,一是一个可靠的底图,因为各家对不同的
地名考证不同,二是路线研究的分歧,很多时候不是简简单单吧两个地方连起来,道里
是个大问题。第一个问题是缺乏一个合适的历史gis框架,需要大量的底层工作,也许
几个人合伙可以做?第二个是个大问题,还涉及能不能用一些方法把古代可能的道路模
拟出来,会很好玩。。。
【在 l*****e 的大作中提到】 : 我有个更没市场的想法。把张骞,法显,玄奘的路线图也放上去,连同长春子,一俗二 : 僧一道,勾勒出一千三百年的中西交通史。另外,甘英,义净,这些名气相对较小的, : 如有可能,也不妨放上去。还有就是可以包括历史下游的拉本扫马,郑和,等等。另外 : 如菩提达摩,康僧会,二世纪的所谓“大秦使者”,伊本 白图泰,等等,这些自西来 : 华的,也可以做个对比。
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l*****e 发帖数: 416 | 35 得,你老是实干家,我就会耍嘴皮子。。。可能的道路嘛,我瞎猜,别当真,也许可以
先参考现代的地理地貌,还原一下古代地貌,道路么,特别是技术不发达的时代,都是
屈服于地势的。。。几千年的文明史当中不可能发生显著的造山运动,所以古代的山脉
应该同现在变化不大,要命的是河流,特别是灌溉农业文明,河渠改道太严重了。。。
还好,从史记开始,正史就是河渠书这样的东东,后来又有水经注这种专著。。。然而
西域的就不太好办了。。。毕竟比中华文明落后,又不象中国人那样善于治史,还有文
献翻译问题。。。斯特拉波的地理学当中有一些涉及中亚的,但明显过于简略,信息的
清晰度充其量也就同后汉书 西域传一个水平。
【在 c*****1 的大作中提到】 : 这种滥事我干过,后来发现主要问题有两个,一是一个可靠的底图,因为各家对不同的 : 地名考证不同,二是路线研究的分歧,很多时候不是简简单单吧两个地方连起来,道里 : 是个大问题。第一个问题是缺乏一个合适的历史gis框架,需要大量的底层工作,也许 : 几个人合伙可以做?第二个是个大问题,还涉及能不能用一些方法把古代可能的道路模 : 拟出来,会很好玩。。。
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c*****1 发帖数: 3240 | 36 其实河名最古,但是湖和沼泽就有问题了,比如历代伐朝鲜的路径,因为辽东山前海岸
和辽河三角洲的变化改来改去,辽河下游那些城又没有移植啥的,图上没法标定。西域
好处是可走的地方不多,但是记录就差一点,还有各种语言的译名问题,比如玄奘从哪
里翻的葱领,按说是新疆温宿县的一个峡谷,可现在那里没道了,连google地图上都没
有那个地名,只好又查书,找到附近的经纬度来确定,自己画一圈就知道做历史地图有
多难了。
【在 l*****e 的大作中提到】 : 得,你老是实干家,我就会耍嘴皮子。。。可能的道路嘛,我瞎猜,别当真,也许可以 : 先参考现代的地理地貌,还原一下古代地貌,道路么,特别是技术不发达的时代,都是 : 屈服于地势的。。。几千年的文明史当中不可能发生显著的造山运动,所以古代的山脉 : 应该同现在变化不大,要命的是河流,特别是灌溉农业文明,河渠改道太严重了。。。 : 还好,从史记开始,正史就是河渠书这样的东东,后来又有水经注这种专著。。。然而 : 西域的就不太好办了。。。毕竟比中华文明落后,又不象中国人那样善于治史,还有文 : 献翻译问题。。。斯特拉波的地理学当中有一些涉及中亚的,但明显过于简略,信息的 : 清晰度充其量也就同后汉书 西域传一个水平。
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