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History版 - 基督教对艺术和音乐的影响 (转载)
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发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 基督教对艺术和音乐的影响
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 8 14:01:44 2014, 美东)
第十二章 基督教对艺术和音乐的影响
「凡耶和华赐他心里有智能,而且受感前来作这工的,摩西把他们和比撒列,并亚
何利亚伯,一同召来。」——出埃及记卅六章 2 节
在你的生活中你可能一再地看到它们,不管是在书本中、杂志里、壁饰和刺绣上,
你会经常看见同样的复制品。我所说的就是著名的「祈祷的双手」——约有五百年历史
的木雕,是德国基督徒艺术家杜勒耳(Albrecht Duree,1471-1528)的作品。然而,你
可知道这个木雕背后的感人故事吗?据说杜勒耳和他的一位好友都是力争上游的艺术家
,但是两人都很穷,因此决定住在一起以节省开销;他们达成协议,一个人先工作,供
应另一个人读书和绘画,过几年后再更换角色。杜勒耳主动说他先工作,但他的朋友认
为年轻的杜勒耳比较有才华,坚持他先读书和绘画。
经过几年的辛苦工作,到了更换角色的时候,杜勒耳的朋友却不能再绘画了,因为
他的双手早已因操劳过度而变得僵硬;他失去了绘画的机会,但是神赐给杜勒耳的天分
却得以因此发挥,而使世界变得更为丰富!身为一个祷告的人,杜勒耳的朋友一点也不
怨怼,有一天杜勒耳看见他的朋友又在祷告,他那双「过劳」的手给了杜勒耳雕刻的灵
感。现在你明白那「祈祷的双手」的意义了吧!?
是耶稣基督提供给了艺术最崇高的题材。正如一位作家说过,上帝毫不保留地把祂
的独生子赐给我们,这样的信念「促使绘画艺术登峰造极」。世界上许多伟大的艺术杰
作都有基督教的主题或背景。教会,特别是天主教教会,往往是艺术的主要赞助者;欧
洲的大教堂名列世界著名的建筑物,它们的启发即来自耶稣。巴哈——这位神的仆人—
—将他的每一个音符都用来荣耀耶稣基督,以致改变了整个西方音乐。如果耶稣没有诞
生,艺术所描绘的仅限于「有限的事物」,而不可能尝试在画布上或石头上捕捉「无限
的神」。简言之,如果耶稣没有诞生,世界势必较为匮乏,无论在艺术或音乐的领域上。
很遗憾,今天许多基督徒似乎不太看重艺术;诚如薛华所说,他们「耽溺于平庸」
。但我们相信,不管在任何领域,我们的生命应该献给神,并彰显祂的荣耀。全世界都
要臣服于耶稣基督;我们以万王之王的名而成为征服者,是神的同工要来征服这个世界
。我们必须以基督的名来征服世界,并把祂的话语印证在所有的事物上,然后将它们献
上成为神的荣耀;在艺术方面是如此,在其它领域上也是一样。
新旧约圣经提供艺术领域一些伟大的题材。在基督教之前,犹太人对第二条诫命的
解释非常严格,所以视觉艺术的作品很少。理查(Richard Muhlberger)是一位艺术博物
馆的馆长,也是《圣经中的艺术:旧约》(The Bible in Art: Old Testament)和《圣
经中的艺术:新约》(The Bible in Art: New Testament)这两本书的作者,他写道:
「基督教的诞生带来一种将神的话语配合意象的欲望,从此,旧约圣经在艺术领域中所
占的地位和福音书以及使徒书信同样重要了。」如果没有耶稣,就没有与旧约和新约有
关的艺术作品了。
耶稣——伟大艺术的灵感来源
本世纪初辛西雅(Cynthia Pearl Maus)编了一本选集,搜集了有关耶稣的伟大绘画
、诗歌、音乐、故事等。这里所摘录的是她在《基督与艺术》(Christ and the Fine
Arts)选集中的前言:
在人类历史中,从来没有人像耶稣那样,有那么多的诗歌赞美祂,那么多的故事叙
述祂,那么多的画作描绘祂,那么多的诗歌颂赞祂;透过这些管道,人得以将内心最深
的感触充分地表达出来。
基督教中神的启示和其它宗教形成强烈的对比。犹太教里令人敬畏恐惧的神成为肉
身的耶稣基督。无限的神暂时成为有限的、可观察的,是人肉眼可见的!艺术从此不同
于过往。
基督教时代第一个千禧年的艺术
教会成立后的前三个世纪里,并没有什么艺术作品存留至今;那时期,教会面对一
波又一波的敌对与迫害,只能奋斗以求生存,而所存留的基督教艺术仅见于地下墓穴。
君士坦丁大帝使基督教合法之后,接着把首都迁至拜占庭(也就是日后众所周知的君士
坦丁堡,即当今土耳其境内的伊斯坦堡),此后拜占庭的艺术风格开始盛行。在建筑方
面,「教堂建筑几乎是在一夕之间开花结果的」,许多大教堂远远超越希腊的庙宇;希
腊的庙宇通常是为某一位「有限的」神或女神所盖的,里面供奉的就是那位神祗。而基
督教的教堂建筑则是容纳那些向「无限的」神敬拜的极多信徒;因无限的神是天、地所
无法包涵容纳的!
虽然最能彰显神荣耀的大教堂是建于我们出生的这一千年,然而早在基督教合法之
后,就有许多大教堂被建造了起来;那时盖教堂的工匠们巧妙的手艺创造出「一种光灿
的境界,以名贵的大理石加上闪烁的拼花图案营造出神国度的属天光彩」——这是艺术
史学家扬森(H.W.Janson)的用语。当时代所存留下来的教堂给人的印象极为深刻,例如
今日伊斯坦堡的圣索菲亚(Haggai Sophia)教堂。
大教堂
中古世纪的大教堂,包括前哥德式、哥德式、后哥德式,是世界上最伟大的艺术作
品之一;它们在石块和玻璃的使用上可说成就非凡,时至今日仍名列惊人之作。大约在
公元1000年,大教堂开始建立;而约在 1000 年到 1200年间的建筑较属乎「罗马式」
。整个西方的基督教世界,「从西班牙北部到莱茵河以西地区,从苏格兰与英国边界到
意大利中部。」这些伟大壮观的大教堂均一一被建立起来荣耀神的名。此时教堂的拱形
天顶已经用石块取代木头了;在整体建筑上非常考究,尽管历经两次世界大战,今日存
留者竟还不少呢!
接下来的两个世纪,大约是 1200 年到 1400年,是属哥德式时期;考究的大教堂
变得更美丽了!在法国,圣丹尼斯大寺院(Abbey Church of St. Denis)的亚培苏格(
AbbeSuger)是国王路易六世的顾问,他要把大寺院变成「法国的属灵中心,是个让人朝
圣的教堂,远胜过其它教堂的光彩。」他在1137年到 1144年间重建大寺院,风格崭新
惊人,欧洲各地访客络绎不绝,赞叹不已,歌德式建筑于焉诞生。很快地,整个西方基
督教世界争相模仿,歌德风格就此传开。
此新风棓的重要特色直接反映在巴黎圣母院,该教堂于1163年开始兴建。几世纪之
后,人们仍对这栋建筑以及欧洲的其它大教堂叹为观止。这些教堂日日指向神,它们取
悦了人们的视觉与感官;藉用其视觉述说出神的荣耀与光彩。
文艺复兴
文艺复兴时期是艺术的黄金时代,而圣经的主题成为当时最主要的题材。有一些史
学家在评估文艺复兴时作了肤浅的结论,认为这些改革者是「新异教徒」,其实这是不
正确的。事实上,这些改革者「费了一番努力才将古典哲学与基督教调合;而建筑师亦
继续盖教堂,而不是盖异教庙宇。」
让我们看看米开朗基罗(1475-1564)的伟大作品。他所雕刻的人像都是圣经人物,
例如大卫王、摩西、忧伤的圣母怀抱着耶稣的受难尸体。他的杰作是罗马西斯汀教堂天
花板和墙壁上的画作,这些基本上也全是有关圣经的。米开朗基罗不仅绘画、雕刻出许
多伟大的圣经作品,他本人更是一位虔诚的基督徒。他有多方面的才华,到了晚年还写
诗,诗作中基督教信仰是其最重要的主题。他也监督一些建筑工程,其中包括令人肃然
起敬的罗马圣彼得教堂。此人创造出伟大的作品来彰显神的荣耀,时至今日,他的作品
仍感动千千万万的人。
文艺复兴时期的其它伟大艺术家,不管是不是基督徒,都是画基督教的主题。拉裴
耳(1483-1520)的最伟大作品和米开朗基罗一样,都是有关基督教的;虽然他只活了卅
七年,但是却留下许多美丽的画作,其中包括3O0幅的圣母画像。据报导,马利亚留给
世人的模样正是出自拉裴耳的双手!
达芬奇(1452-1519)则是人类自古以来最多才多艺的天才之一,他在许多领域中皆
居先锋者的角色;他也留给世人许多来自基督教灵感的伟大作品,如「最后的晚餐」、
「施洗约翰」、「天使报喜」、「圣母与圣婴」、「圣耶柔米」、和「三王朝圣」等等。
我们还可以列举出许多伟大的画家,他们都是以基督教为主题,如荷兰画家万爱克
兄弟(the Van Eyck brothers)和林布兰(Rembrandt van Rijn)。只要翻阅一本艺术史
的书或亲访艺术博物馆一趟,即可明白基督教的确提供给伟大艺术作品最伟大的题材。
现代艺术:反基督教
现代艺术反映出今世人的现代非理性,这真是有趣。活在后基督教的文化里,我们
甚至可以在艺术中看见人拒绝上帝的结果;当西方世界开始离开神以及祂神圣启示的同
时,许多艺术也逐渐变得荒谬而欠缺理性。
艺术乃反映生命,如果生命对艺术家不具意义,那么艺术也就没有意义。对门外汉
来说,有许多的现代艺术是个笑话。这一点在一出电视讽刺剧「聪明点」(Get Smart)
中的一则情节里可说是将之表达得淋漓尽致:有一回主持人史迈特(Maxwell Smart)正
在解释二幅现代画,那幅画的重心似乎是一个黑点,他正讲得头头是道时,突然间,那
个黑点飞走了,原来它竟是一只苍蝇!作家郝尔德(Thomas Howard)说,现代艺术故意
拒绝接受基督教的影响:
在第四世纪和二十世纪之间,基督教和艺术的关系是密不可分、因果相连的。即使
在「后基督教」时期,也就是过去的两百年,西方世界的艺术和文学仍起源于基督教之
根本——但其中或多或少有些作品是有意批判基督教,并且想创造新的模式的,以便设
法摆脱基督教的影响。
基督与文学
耶稣对文学也有非常正面的影响,祂提供了一些很好的主题和信念。诚如一位作家
说的,「文学与福音是知心的好朋友」。从但丁、乔叟、多恩(John Donne)、杜斯妥也
夫斯基的著作中可以看见基督教的信仰整个影响了文学,而文学又帮助了福音的传播。
对这点作家葛林(Joseph Nelson Greene)写道:
基督教对英国文学的贡献很大;许多最好的文学题材和主题都是源于耶稣所传的信
息。福音对文学的贡献的确很大,因为福音的精神和教训雇我们的文学增色不少。如果
把所有世俗文学中源自耶稣福音的部份拿掉,那么我们国家的文学就会破一个伤口,而
生命的血便很决地从那儿流失。
世界最伟大的作家之一莎士比亚受基督教的影响甚大。雨果写到这位来自埃文河畔
的诗人时,说道:「英国有两部书:一本是她制造出来的,一本是制造她的——莎士比
亚和圣经。」基督教信仰对莎士比亚的影响有两本书写得很清楚:侯斯(Ernest
Marshall Howse)所着的《莎士比亚的精神价值》(Spiritual Values in Shakespeare)
和莫理森(Dr. George Morrison)这位改革者所着的《莎士比亚的基督》(Christ in
Shakespeare)。显然地,莎士比亚不但读过圣经,而且熟谙它;因为他的作品中有许多
章节「可以看出圣经的用字遣词,而在那些表达方式之下还可以察觉出圣经的思想脉络
。」在莎士比亚的最后遗嘱中清楚地表达他的基督教信仰:「我把灵魂交在上帝——我
的创造者——手中,我希望且深信唯有借着我的救主耶稣基督,我得以分享永恒的生命
;而我的身体回归尘土,因我是出于尘土。」
本仁约翰(John Bunyan,1628-1688)为世界写了一本伟大的小说《天路历程》(
Pilgrim's Progress)。这个有关基督徒生活的寓言小说是有史以来出版最多、阅读最
广的书籍之一;书中用最简单的语言形式,却使英语发挥其最强的影响力。本仁采用生
动活泼的意象,每一个都是实用的训诲,我们的生活因之而增色彩;他新创一些词汇,
至今仍流行于我们的文化里,例如《浮华世界》(Vanity Fair),《天国》(Celestial
City),和《绝望的泥沼》(Slough of Despond)等。
另一位从基督教信仰得到灵感启示的文学巨人是米尔顿(John Milton),他写了《
失乐园》(Paradise Lost)和《复乐园》(Paradise Regained)。这两本名著处理的是第
一个亚当,他把罪带进世界;第二个亚当是耶稣基督,祂开启一个全新的创造。米尔顿
的思想使无数人的生命得着改变,变得丰盛而崇高。尽管他的眼睛看不见,他那属灵的
慧眼使得他能和读者有许多的分享。下节录一小段自《复乐园》:
接蓍在「死亡」牢不可破的阴暗罩幕内,
征服者出现一身闪亮。
仿佛霞红金黄的千个太阳艳光齐射,
聚成一道无比的光束,
亮丽光彩照明死亡阴幕。
狄更斯(Charles Deckens,1812-1870)是英国另一位伟大的作家,他曾经说过,耶
稣所说「浪子回头」的比喻是所有文学中最顶尖之作。狄更斯的小说《耶诞钟声》(A
Christmas Carol)描写一位小气财主的转变;许多人认为这部书是有关基督徒改邪归正
的寓言故事。狄更斯最后出版的著作是《主耶稣的一生》(The Life of Our Lord),他
写这本书是用来教导他的孩子有关耶稣的事迹,他的开场白如下:
我亲爱的孩子们,我非常在意你们是否认识耶稣基督的故事,因为每一个人都应该
知道。世上的人从来没有一个像祂那样的良善、仁慈、温柔,从来没有人像祂那样的为
犯罪的人、生病的人、受苦受难的人感到忧伤悲恸。
虽然这本书中有一些神学方面的问题,但是至少反映出狄更斯对救主的爱。由于篇
幅的关系,我们无法一一检视其它基督徒作家的贡献,例如,杜斯妥也夫斯基、丁尼森
(Alfred Lord Tennyson)、安徒生、托尔斯泰、艾略特(T. S. Eliot)、鲁益师、托尔
金、塞耶斯(Dorothy Sayers)、奥康纳(Flannery O'Connor)、索忍尼辛等。我们也没
有时间去探讨别的作家基督徒或非基督徒所采用的基督教主题。例如,梅尔维尔(
Melville)的小说《毕利伯德》(Billy Budd),许多评论家就认为其中的男主角是基督
的象征;海明威的《老人与海》中的老人也有基督的影子。我要再强调一次,若将耶稣
从世界中除去,「那么我们国家的文学就会破一个伤口,而生命的血很快地就会从那儿
流失。」
基督教对音乐的贡献
为什么西方世界的音乐和其它地区的音乐在发展方面有所不同?耶稣基督就是答案!
所有文化的音乐部和敬拜神有关。希腊和罗马文化为西方世界的雕刻、绘画、文学
与戏剧奠定基础,而犹太人则为西方的音乐打下基础。虽然阿波罗神殿的敬拜有使用七
弦竖琴,酒神戴奥尼塞斯的敬拜仪式(希腊的戏剧就是由此发展出来的)则有双管笛,但
却没有任何希腊和罗马的音乐真迹存留下来,只有文字上的描述,记录有关表演、音乐
理论与哲学。至于音乐,我们真的不知道它是怎样的曲调。
早期的基督教音乐是犹太音乐
早期教会音乐的根源、形式和传统均可溯自犹太殿堂的敬拜,即希伯来犹太会堂中
的颂词和诗歌。根据圣经的记载,音乐有其重要的作用;哥林多后书五章12至 14节让
我们看见在所罗门王的圣殿中,音乐占着极主要的部份。在撒母耳记上十六14至 23节
中,我们看见大卫弹琴抚平扫罗紧张不安的心情。耶稣和门徒唱诗歌(马太福音廿六章
30节,据说内容是诗篇一一八篇)。
音乐常被人用来背诵圣经的经文,主要有三种形式:
直接的形式:一位独唱者以吟唱的方式背诵经文。
响应式:独唱者与合唱团轮流吟唱经文。
对唱式:由两组合唱团轮流吟唱经文。
这三种形式完全是因为基督教曾的缘故而存留至今,并且行之已有几世纪之久,在
贵格利圣咏(theGregorianchants)的无伴奏唱法中依旧可见。由于好几百年以来,教会
一直是欧洲唯一的约束力、组织和文化管道,因此西方的音乐很明显的是始于教会。
贵格利的贡献
贵格利时代是西方音乐史的第一个「古典时期」,基督教的敬拜仪式是由罗马教廷
所订定的,有一个形式被保存了下来:就是贵格利圣咏。敬拜仪式和唱法大部份是由贵
格利一世——即590至 604年的教皇——所制订。他重新整理敬拜仪式,并为教会年度
中不同节庆的敬拜订定个别的仪式,他同时也写新曲。接着教会就把这款音乐风格变成
了基督教世界的音乐文化。在中古世纪时期,大家公认贵格利对教会音乐的伟大贡献乃
是因其直接得到圣灵的启示。
在这时期,神学的音乐观点是以功用取向的。音乐的好坏取决于它是否能提升人的
灵魂归向神;换句话说,音乐是为了服事神的道。
中古世纪的音乐:乐谱的诞生
十一世纪阿雷佐的基道修士(Guido of Arezzo,大约995-1050)对于促进西方音乐
的发展占有重要之地位。这一位本笃修会的修士是现代乐谱的鼻祖;他为了要学生背下
c-d-e-f-g-a的音调,借用了一首大家熟悉的圣诗"Ut Queant Laxis"的歌词来记诵——
这首圣歌是歌颂圣约翰的,他编了一个记忆方法:
UT queant laxis Resonare fibris
MIre gestorum FAmuli tuorum
SOLve pollutis LAbiis reatum
Sancte Iohannes
六个词的前面音节变成音调的名称:"ut"、"re"、"mi"、"fa"、"sol"、"la"。到
今天我们还是如此来学音乐,只是我们唱"doh"取代"ut",并且在"la"之后加了"ti"。
这位基道修士也对一个音调的高低音发明了更精确的记谱法,从此西方音乐不必再仰赖
口口相传的传统。这样的转变对音乐的发展很重要,就如同文字对文学的影响一样。
虽然那时候在教会之外还是有其它的音乐,但是保存下来的音乐绝大多数是教会音
乐;整个西方音乐的基础是从教会音乐来的,所以我们可以说,今天西方的音乐大部份
是教会的产物。因为基道修士的缘故,十一世纪变成西方音乐的转折点,使它不同于世
界其它的音乐。下面三项发展值得强调:
由于记谱法的出现使「作曲」成为可行,音乐可以独立存在于演奏之外!并且可以
写下来,同时依总谱来教导。
从记谱法衍生出音乐理论——音阶、规则、逻辑。
复调音乐(不只一个旋律同时出现)被发展出来;和声接着诞生。
这些转变是渐进的,不过都起始于这个时期;由于发展迅速,进入新发明的阶段,
到了十六世纪新的表达方式和新的技巧,为音乐语言开启了新的世界。我们现在所处的
音乐史阶段仍是属乎那个时期的延续,只是有些音乐评论家认为那个时期已经结束。
中古世纪教会继续领导音乐的发展,巴黎圣母院的合唱团指挥是主导者。记谱法在
节拍和音高方面变得更精确。从圣母院学校产生了赞美诗,而赞美诗是四部合声——女
高音、女低音、男高音、男低音——的开始。赞美诗在十三世纪传遍欧洲,往往是二部
、三部,或四部合声。
刚开始,所有复调音乐或多部音乐鄐是属于教会音乐,但渐渐地,世俗音乐也使用
之。接下来的几个世纪,音乐风格有了极大的变化。十三世纪之后,世俗音乐开始盛行
,欧洲的宫廷和城堡成为其展现之所。新的音乐形式出现,例如牧歌和回旋曲;后来又
有更复杂的形式继续从它们衍生出来。
文艺复兴和宗教改革
在印刷术之前,手抄乐谱和书籍已很普遍,但在古腾堡发明印刷术之后,的确使得
更多的人能够接触到乐谱,然而一般大众仍尚未有此机会。在文艺复兴时期,音乐变得
愈来愈独立于文字之外;乐器广泛的被使用,世俗音乐日渐成形,国家音乐风格于焉诞
生。在这段时期,音乐和教会不再彼此依附,不过音乐的系统已奠基在教会之中。同时
间的许多编曲,例如帕莱斯特里纳(Palestrina)的作品,亦都是以基督教为其主题。
宗教改革使更多的音乐进入教会。马丁路德喜欢歌曲和音乐,他会作曲和弹古琵琶
(吉他的前身),他要会众都能参与在教会的音乐事奉中。德国的赞美诗歌变得非常重要
;马丁路德自己也写了一些曲子,最著名的是「千古保障」(A Mighty Fortress Is
Our God)。
他甚至把一些世俗歌曲带进教会,自己再配上神圣的歌词。例如,哈斯勒(Hans
Leo Hassler)的一首情歌被改写成圣歌「噢,圣额今受伤」(O Sacred Head Now
Wounded)。从宗教改革时期留传下来的音乐数量很可观,马丁路德为会众作曲,以使他
们容易吟唱;他利用赞美诗和圣诗来教导会众——因为当时有许多人是不识字的,看不
懂有关基督教的基本教义。
巴洛克时期
巴洛克时期,巴哈(1685-1750)和韩德尔(1685-1759)是最顶尖的代表。他们两位都
是基督徒,其伟大作品都是为了荣耀耶稣基督。韩德尔用圣乐向万民传福音,最著名的
是「弥赛亚」(写于1741年,首次演出在 1742年);韩德尔写这首曲子只花了 25天,他
觉得自己是在圣灵的带领之下创作出来的。下文会再多谈巴哈。在巴洛克时期,大调小
调的系统经过千锤百炼,已成为西方昔乐的基石,巴哈的曲子「平均率键盘乐曲集」(
Well Tempered Clavier)是最重要的代表。
神父韦瓦第(大约是1680-1741)是意大利的巴洛克大师。韦瓦第人称「红神父」(因
他头发是红色的),由于严重气踹而离开神职;以后便全心投入音乐,既是指挥,又兼
作曲,还当教师,对当代的影响非常之大。他为弦乐团所写的作品具有革命性,协奏曲
搭配独奏或独唱正是其重要贡献。韦瓦第清晰的形式、节奏、逻辑、音乐理念等,均很
直接地对巴哈有所影响;巴哈将韦瓦第的协奏曲改写以不同的乐器演奏。经由协奏曲,
他的风格在后来的几世纪十分流行。
巴哈的伟大贡献
许多音乐评论家认为巴哈是有史以来最伟大的音乐家;他的才华无人可超越。巴哈
有廿三个孩子,不但如此,他还是另一类的父亲——现代音乐之父,也就是过去几个世
纪的现代音乐之父。有一位评论家说,凡巴哈所接触过的音乐,形式都会有所改变,从
另一个角度来说,每一种音乐形式经过他的手就能变得完美无缺。巴哈首创「赋格曲」
——于是就出现了「对位」音乐——成为今日所谓之「古典音乐」的根基;以此为基础
,协奏曲、奏鸣曲、四重奏,甚至于交响乐曲都得以因此发展。巴哈的教学笔记和小提
琴手册成为音乐理论和实用的基本教材;他儿子之中的四个帮助他完成了这些著作。
毫无疑问,巴哈是位基督徒;他的生命在在显示他是一位虔诚的基督徒。事实上,
他是道地的路德会信徒;他死的时候,人们在他的图书馆内找到八十三本纯宗教书籍,
其中包括马丁路德的全部著作以及其它德文宗教作品。巴哈相信基督教的基要真理;其
实,在他的音乐和写作中可以看出他有一股欲望,想离开人世与基督同在——正如保罗
所说,那种情境真是好得无比。他的清唱剧140号(Cantata#140)「昏睡者,起来」就是
个例子,本书另一作者杰利纽康记得他在杜兰大学的教授曾告诉他,巴哈的每一个音符
都是为要献上,成为耶稣基督的荣耀!
巴哈知道怎样才算是真正的基督徒。事实上,许多史学家都注意到,在巴哈的手稿
里常发现不是音符的字眼,例如"S.D.G.",意思就是「全然献给神的荣耀」;你也会看
见"J.J."的字母,意思是「耶稣,救我」。巴哈把许多书籍和合唱曲标且"I.N.J."的字
母,意思是「以耶稣之名」或是写上「献给至高的神」等字。这些拉丁字在他的手稿里
处处可见。巴哈告诉他的学生,若没有把才华献给耶稣基督,绝不可能成为伟大的音乐
家;因为根据巴哈的说法,音乐就是一种敬拜行为。
由于巴哈的影响力实在太普遍了,所以贝多芬仔细地深入研究他的所有作品,并深
受其影响。此外,海顿、孟德尔颂、莫扎特、萧邦、华格纳、布拉姆斯以及其它许多音
乐家都受巴哈的影响甚大,巴哈是巴洛克时期的音乐高峰,也为日后的音乐奠定了基础
。他是第一位用五根手指弹键盘乐器的人;在他之前的人只用三根手指呢,你能想象吗
?巴哈把姆指和小指头也加以运用,效果竟然这么好呢!
不仅如此,巴哈还发明了所谓的「平均律」音阶,不管你从钢琴或风琴的任何一个
键(即任何一个音)都可以开始一个音阶,这在过去是不可能做到的。有一位评论家说,
「巴哈对音乐的贡献就好比莎士比亚对文学的贡献一样,他们都是最伟大的。」有趣的
是,他们两人都是基督徒。
尽管巴哈的影响力很大,但是他本人所做的曲子竟有一世纪之久没有人弹奏。一直
到另一位虔诚的基督徒孟德尔颂(1809-1847)于1829年在柏林演奏巴哈的「圣马太受难
曲」,他的音乐才开始再度流行全世界。
巴哈之后的西方音乐
古典主义和浪漫主义时期只有一小部份大师是基督徒;大部份的大师则非基督徒。
不过这并不影响整个音乐历史,因为西方音乐的奠基和随后的发展都是基督教会的贡献
;是教会使我们今日得以拥有如此多的古典音乐宝藏——包含简单的歌曲和复杂的交响
乐曲都有,这些均以教会音乐的音阶和音乐规则为基础。
到了二十世纪,调性系统开始局部打破,为 12音阶体系所取代。史特拉汶斯基、
荀白克(Schonberg)、巴尔托克(Bartok)等人创造新的音乐,而基督教音乐的千年历史
也告一段落。主观而言,史特拉汶斯基的一些音乐听了会让人胃疼,而另外两人的音乐
则像是到牙医诊所走了一趟。这些新音乐很多是以异教和原始的节奏以及无音调理论为
基础。这些改变摆脱了教会音乐的基础,一般门外汉根本听不懂。一些吵杂的摇滚乐中
有些反映出这种曲调,但是大部份的流行音乐(风行的、乡村的、现代的)则不然。这些
无调曲子最常出现于二十世纪的一些所谓「古典音乐」流派里。音乐的转变是缓慢的,
有时甚至要历经几个世纪;然而耶稣基督的教会已经给了世界一个丰盛的音乐遗产。
如果没有耶稣,我们所听到的音乐必是全然不同的。如果祂没有诞生,我们今天的
音乐可能会类似中东或远东的音乐,根本不可能发展出清唱剧、协奏曲和交响乐。
甚至好莱坞也常常赞美祂!
一般说来,电影是非常世俗的,但是有时候它还是会直接或间接地高举耶稣——唯
祂是伟大艺术的启发者。有些高水平的好电影有强烈的基督教主题及人物,并且是十分
正面的演出。例如「宾汉」(Ben-Hur,有史以来赢得最多奥斯卡奖项的影片)、「音乐
之声 」(The Sound of Music)、「良相佐国」(A Man for All Seasons)等。「宾汉」
的主线故事之一是宾汉的母亲和妹妹的麻疯病被耶稣基督医治了;他们的可怕恶疾因着
耶稣被钉十字架而痊愈。
影评家麦可梅迪(Michael Medvid)——他也主持公共电视台的「洞见」(Sneak
Previews)的节目——在他的著书《好莱坞与美国》(Hollywood vs. America)中写道,
好莱坞拍了许多反宗教的电影,结果票房都是一塌糊涂;反之,如果他们以正面的角度
来拍宗教片的话,则常常有惊人的票房记录。
结论
不管作者是基督徒与否,其最伟大的艺术作品的灵感都是来自耶稣的一生。我们以
基督对文学的影响来作收尾,这也可以用在基督对艺术的一般性影响。下面这段文字是
八年前作家葛林所写的:
有一则奇特的传说,世界将在一夕之间失去色彩。天空没有颜色;海水变得惨白,
静止、不再波动;青草不再翠绿,花儿全然失色;钻石没有光彩,珍珠失去光泽。大自
然穿上丧服,人们忧伤害怕。世界没有生命和亮光。如果今天晚上,你手臂一挥把文学
中有关基督的部份——关于祂的生平、祂的事迹、祂的精神、祂所坚守的原则——全部
除去,那么你会使世界——文字的世界——在一夕之间失去色彩,因为耶稣正是那色彩
所在。
http://cclw.net/gospel/explore/rgmyys/htm/chapter13.html
o***e
发帖数: 3526
2
神马乱七八糟的啊。这个作者的艺术史水平也太烂了。这么差的水平也出来写书,不怕
给你们耶哥丢脸?给耶哥丢脸就是给神脸上抹黑,你们也太不敬神了,神不会欢喜你们
的粗制滥造的态度的...

【在 j*******7 的大作中提到】
: 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
: 发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
: 标 题: 基督教对艺术和音乐的影响
: 发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 8 14:01:44 2014, 美东)
: 第十二章 基督教对艺术和音乐的影响
: 「凡耶和华赐他心里有智能,而且受感前来作这工的,摩西把他们和比撒列,并亚
: 何利亚伯,一同召来。」——出埃及记卅六章 2 节
: 在你的生活中你可能一再地看到它们,不管是在书本中、杂志里、壁饰和刺绣上,
: 你会经常看见同样的复制品。我所说的就是著名的「祈祷的双手」——约有五百年历史
: 的木雕,是德国基督徒艺术家杜勒耳(Albrecht Duree,1471-1528)的作品。然而,你

f****r
发帖数: 5118
3
俺觉得尼哥对音乐的影响远远大于耶稣
1 (共1页)
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