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History版 - 中国人为什么缺乏真信仰精神 (转载)
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j*******7
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1
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 中国人为什么缺乏真信仰精神
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 9 15:32:47 2014, 美东)
http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状,可以认为,中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
,不是指没有信仰的形式,历史上中国也曾有过从印度传来的佛教,从西域传播过来的
回教,以及本土产生的道教,更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为,只要是世界存在的宗教,中国大致都能找到,中国人在信仰方面简直是一个大海,
在别人难以容忍的一切宗教,中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景,在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战,甚至对于大多数人而言,为了权力和
金钱去杀人,也是罕见的。在这方面,中国人更愿意用心计,而不是用杀人的武器。“
神”在中国人的心中,充其量也只能是一件有用的工具。急难时人们才念神,才想到神
。中国人俗话说,“闲时不烧香,急来抱佛脚”,既明显反映了这种心态。
从宗教形式上看,中国人什么都愿意信仰:信佛、信菩萨、信真主、信上帝、信耶
稣、信老子、信孔圣人、信祖宗,信一切神、一切仙、一切鬼,甚至一切巫神、巫术。
由此可见中国人信仰之泛、之滥。什么都信恰恰透露了什么都不信,或什么都迷信。迷
信既没有信,既不信,或丧失了新的真价值。由此可以说,传统的中国人缺乏真信仰精
神,中国人是个没有信仰精神的民族。
前面曾谈到,中国古代圣人首创了爱的精神,古代希伯莱先知首创了信仰的精神,
古希腊哲人首创了求知的精神。这三种精神构成了人类的元精神。
西方人不仅继承了信仰的精神传统,继承了求知的精神传统,而且由犹太教而产生
的基督教教义中也包含有爱人的精神。西方人在拥有人类的元精神方面,由于他们自古
以来的开放的精神状态,他们基本上是全面的丰满的。中国人之继承了古代圣人爱的精
神传统,而缺乏信仰的精神传统和求知的精神传统,却自己造成了某种作为代用品的伪
信仰的精神传统和伪知识的精神传统。这两种伪精神传统造成了中国历史上漫长的中世
纪。
现在要回答的是,为什么中国人缺乏真信仰的精神传统,为什么中国人会自己造成
伪信仰的精神传统?
什么是真正的信仰精神?其本质是什么?笔者认为,真信仰精神的本质是对生命永恒
存在性的一种抽象的认定。作为这种永恒性而被抽象地认定的对象是超越一切事物,尤
其是超越一切人性的至高无上的指称,在西方人心中它是上帝,是圣父、圣人、圣灵三
位一体的耶稣基督,在伊斯兰教是真主。基督教、伊斯兰教都是由古老的唯一神宗教犹
太教派生形成的同样尊奉惟一神的宗教。这惟一的神抽象地代表了生命的永恒存在和至
高无上,后者还包括至高至大、至严至明、全知全能、法力无边。信仰精神的本质用三
重要素来判定,既至高无上性、永恒性和抽象性。至高无上性和永恒性是信仰精神的外
在对象的特性,抽象性是达到至高无上性和永恒性的认识的必要的思维方法,换言之,
超验的上帝不可能用具象的乃至想象的思维方法去达到,只能用抽象的思维方法才能达
到。上帝既要无所不在,与人生同在,而且有情有知,又是那么至高无上,那么永远存
在,试想象,我们人类所看到的任何事物中那一个能够有资格喻言它呢?日月与大地都
不能,人更不能,再“伟大”的人与之相比也不知会渺小到什么地步,人类既要信赖它
,又要仰望它,除非通过抽象的思维,不然,人们怎么能够肯定它的真实存在呢?
真正的信仰精神,说白了,即是这种对至高无上性、永恒性的抽象思维的精神。没
有通过抽象思维的至高无上和永恒不是绝对的至高无上和永恒。更说白了,抽象思维即
是绝对化惟一化的思维,是向着永恒的“真”不断趋进的思维。只有是这种绝对化、惟
一化的至高无上性和永恒性的抽象思维普遍化的民族才是真正有信仰精神的民族。以此
来对照中国人,可以明确认定,中国人根本不可能是一个有真正信仰精神的民族。正是
因此,中国的文化是一个在追求真理方面特别显得薄弱的文化,因为人类只有通过绝对
化惟一化的高度抽象的思维才能不断有限地趋近永恒的真。
中国人缺乏绝对化惟一化的抽象思维,但却执迷于绝对化惟一化的具象思维,中国
人没有把至高无上和永恒的属性抽象到超验的世界。两千多年来,中国人习惯于用谎言
和诈骗堆积起来的至高无上的永恒,却丧失了抽象精神的至高无上和永恒。这种至高无
上和永恒的抽象精神即是“真”,因此,在中国文化中几乎丧失了“真”。在西方人的
心中,这个“真”附着在超验的上帝身上,所以西方人早在两千年前即有“人人在上帝
面前平等”的观念。在中国人的心中,这个“真”只专属于“君主”,以及一切据有权
力的人。当西方人在上帝面前因自身的罪恶而恐惧得发抖之时,中国人却在“指鹿为马
”的权贵面前恐惧得发抖。如果要分析其中的种种原因,我认为,最最深刻的原因,恐
怕还在于中国人缺乏真正的信仰精神,因为中国人心中缺乏至高无上和永恒的“真”的
地位。精神的鄙俗必带来行为的鄙俗,精神的高贵才能带来行为的高贵。犹太人崇奉上
帝,中国人崇奉权力。上帝与世俗权力是无法相比的两个高度。犹太人与中国人处于抗
恶能力的两极。犹太人的执著与信仰上帝的精神是他们抗恶精神极其抗进,然而他们只
要一旦丧失了祖国便似乎是永远地丧失了祖国;中国人的屈服于权力的习俗使他们的抗
恶精神极其不振,然而他们虽然无数次地丧权辱国,却又无数次地拥有更大的祖国。这
是辩证法呢还是对人类精神的讽刺呢?恐怕两者都是,又都不是。因为人生的一切矛盾
属性在基本的人性——原恶与原欲之中就已经全部孕含无遗了。
两千多年来,影响中国人的精神生活的学说虽然有儒、释、道三家,但真正主要的还
是儒家。前面已经专文谈到,自孔夫子的“大哉”,“巍巍乎”,“荡荡乎”,一直是
以后两千年的“万岁!万万岁”不绝于耳,中国人把自己表达“至高无上”和“永恒”
方面。一般来说,死亡最能引起人们对生命精神的反思。然而中国人自孔夫子始便只关
注生,而淡漠与死,而且对鬼、神之类也都有意存而不论。《论语》中说,“自不语怪
力乱神”,子曰:“未能事人,焉能事鬼”,子曰:“未知生,焉知死”。孔夫子是有
意避免抽象甚至想象的思维,而只执著于具象思维,也既只关注具体的人性经验。孔子
的“祭神如神在”、“生死有命,富贵在天”,与其说是信仰,不如说是迷信,而他所
说的“五十而知天命”,即使不说是吹牛,也至多是他自以为他的知人任事的丰富经验
即是“知天命”了。再说,他处人处事的中庸的态度也阻碍他做出任何极端的绝对化的
抽象思维。
更深地挖掘中国人缺乏信仰精神的根源,必须从中国人传统的对于人性的认识和对
善的界定中去寻找。
犹太人通过他们的《圣经》中的旧约说明,他们是有文字史以来最早认定人性本恶
的民族。人性虽然本恶,而人类又需要善才能共同求存,这个善只能来自外部,并且是
来自高于一切人的某个外物。犹太人通过他们的祖先摩西,首先发明了抽象的上帝,这
个上帝为他们约定了一切希伯来人必须遵守的戒律,这就是有名的摩西十戒。自此希伯
莱人认定,善就是信仰上帝,遵从上帝的约定活纪录,求得上帝的执著性使希伯莱人自
信是上帝特选的子民。
可见最初犹太人对上帝信仰的选择完全是源自一种人类趋利避害的自然倾向,而做
出这种选择的人类主体的内在依据则是最初希伯莱人祖先对人性本恶的判断。
中国人同样具有趋利避害的自然倾向,不同的是进行选择的中国人主体的内在依据
却是最初的中国圣人对人性本善的判断以及接着对善是克己、礼让、孝悌、忠恕的界定
。孔子的“仁”在“求诸己”与孟子的“万物皆备于我”,使得中国人基本上不必要有
向外求信仰。求拯救的需求。当时历史的自然和社会的生态状况,实际上也很可能是中
国人的自我感觉远不像希伯来人那样严峻。不管怎么说,中国人事实上是没有创造出像
犹太人那样的宗教信仰,虽然中国人具有对祖先和天地的祭祀,但这样的祭祀与其说是
宗教信仰,莫如说是纪念追悼的礼仪。即使有所求,也只在求自然生态的风调雨顺、五
谷丰登,而不是求天地降罪于恶人,尤其不在求对人们灵魂的拯救。中国人没有创造出
一个抽象的上帝,是因为中国人没有觉得需要有一个这样的上帝。中国人从他们的圣人
开始,就把他们全部善良的愿望投向了他们的领袖的人性本善,为此他们不惜把人间一
切最美好、最崇高、最隽永的德性都变成对领袖的颂歌。令人遗憾的是,两千多年几乎
完全事与愿违的历史也没能阻止中国人这种一厢情愿的传统的愚昧行为。人性的原恶与
原欲的存在是永恒的真理,歌颂权威的效果,不仅实现不了人们的善愿,反而会加速、
扩大了权威原恶的发作。这是一个规律,尤其在中国几千年历史中呈现出来的规律。人
类需要给予权威的不应是歌颂,而应是真是有效的舆论的、制度的、法律的……总之民
主的制约。
儒家不能带给中国人真正信仰的精神,佛家和道家同样不能。
道家原本不是宗教,而是中国古代的一种按现在的说法具有自然主义、相对主义和
神秘主义色彩的哲学。道家的道具有永恒性的抽象,但没有至高无上的抽象,道不是神
,也没有人格化而像西方人的上帝那样具有人类的情智。道家的道原本就没有想让它成
为超自然、超社会的主宰,更不可能成为人类的救世主,因为道家是主张出世的。道家
的相对主义和神秘主义的思维特征也阻碍他们产生具有绝对化和惟一化的抽象物。中国
的历史证明,道教作为一种宗教,它所崇拜的对象(信仰的抽象物)不仅不能超越现世的
权力,而且更多地是为权力所利用,例如它所宣扬的虚静无为、贵柔、“不敢为天下先
”、“非以明民,将以愚之”等等,均成为辅助权力统治的思想工具。道教的信仰不仅
不利于人们求真,反而充塞了大量迷信的巫术,如作法画符趋鬼消灾等骗人的活动。显
然可知,道家伙道教不可能给中国人营造真正的信仰精神。
佛教也一样。早就有人指出,佛教是一个无神论的宗教,佛陀和菩萨与其说是神,不
如说是引导人们脱离人生的苦海,努力自我修行的导师。佛教的出世思想远甚于道教,
或者可以说,后者是向前者学来的。事实上也是佛教的传入早于道教的形成,中国原初
只有道家而没有道教,道教是依照佛教而创建起来的。而另一方面,佛家的教人向内修
行比儒家更甚,他绝不只是像儒家那样劝人克己、礼让、孝悌、忠恕,更劝人为了来世
,舍去现世一切欲望,彻底从善恶是非中获得解脱,达到完全寂灭的境界。
佛陀不是人性本善的倡导者,由于他对人生苦海的透视,或许他更倾向于人性本恶
。奇怪的是他没有像希伯莱先知那样劝人向外以信仰至高无上且永恒的上帝的方式达到
获救的目的,而是及其相反,劝人以熄灭所有内在人性的原恶与原欲之火,也即生命之
火的方式去达到寂灭的境界,以求来世脱离一切轮回之苦,进入西天无善恶是非的极乐
世界。在对待生命的态度上,可以认为,像梁漱溟先生那样把中国圣人的态度放在犹太
人先知与印度人佛陀的两极端的态度之间是恰当的。犹太人先知要求人们尖锐地分辨善
恶,并从而力求把人类的生命不断超升到永恒的上帝的特选子民的境界。印度人佛陀则
要求人们摄取一切构成是非善恶的原恶与原欲,并因而力图把人类生命不断降沉到永恒
寂灭的境界。中国圣人取中庸态度,要求人们“薄责于人”而“求诸己”,也即少问别
人的善恶,只分清自己的善恶,并做到克己、礼让、孝悌、忠恕,人类即可以达到一个
内圣外王的理想境界。
比较上述三者,犹太人先知与印度佛陀的前提是人性本恶,只有中国圣人的前提是
人性本善。在结论上,犹太先知的信仰上帝是实际可行的,而印度人佛陀的寂灭境界和
中国圣人的内圣外王的理想境界则都是不现实的,或者说即使“可行”也是虚假的,不
过是人们的骗人或自骗。佛陀的“骗人”是在于他要人们反对自己的生命,因为要求人
们同时舍去自己的原恶与原欲,其实就是舍弃生命,而这无论如何是慌缪的。中国圣人
的“骗人”是在于他们的人性本善的前提是不符合人性的实际的,人性的原恶与人性的
原欲是永恒同在的,因此,仅仅劝人向内求善是达不到真善的。
通过上面的分析我们看到,佛教的信仰可以有永恒的抽象,但决没有至高无上的抽
象。最可悲的是,佛教对人类生命的抽象不是高扬它,升华它,而是相反,低抑它,沉
寂它。有人会问,既然如此,为什么佛教两千多年来,它的信徒遍及东亚、东南亚,而
且至今人香火鼎盛呢?我认为主要原因在三方面,其一,是东方人类长期生活在希望渺
茫的苦难之中,这种苦难于佛陀预言的“苦海无边”及其相符。其二,是佛陀宣扬的人
类慈悲为怀和人人平等的精神甚合东方苦难者的心愿。其三,是佛教的不抗恶主张,而
且双手沾满人血的恶人,只要一旦放下屠刀也能成佛。如印度历史上有名的佛教徒国王
阿育便曾经是这样的恶人,他为了独揽大权曾暗杀了自己的兄弟,又四处征战,屠杀了
数十万无辜的人民。到年老时,他皈依佛教,成为虔诚的信徒。这种人如果按照犹太教
的诫律,他无论如何是得不到上帝的赦免的。正是因此,东方的统治者也乐意容忍佛教
。不过这样一来,佛教的宗教信仰的精神也大大贬值了。佛教的只行善不抑恶,比起儒
教的“薄责于人”而“求诸己”,对人生的态度还更消极。儒教的“薄责”不是不责,
“求诸己”不等于不求人。可见佛教的不抗恶比儒教更甚,真正形成尖锐两极的是犹太
教的绝对抗恶与佛教的绝对不抗恶。在抗恶的谱系上各大宗教的位置大致如下:
犹太教、伊斯兰教、基督教、道教、儒教、佛教。上述次序中道教还在儒教之前,
是因为道家对统治者尚有不少对抗的成分,如对统治者仁义、道德的揭露,对平均主义
的宣扬:“天地不仁,以万物为刍狗”,“圣人不仁,以百姓为刍狗”,“民不畏死,
奈何以死惧之”,“民之饥,以其上食税之多”,“夫礼者,忠信之薄,而乱之首”,
“大道废,有仁义。慧智出,有大伪。六亲不合,有孝慈。国家昏乱,有忠臣。”“甘
其食,美其服,安其居,乐其俗……”等等,虽然道家明确宣扬“贵柔”、“不争”,
而实际上中国历史上的农民暴动却多以道家思想为武器,甚至道教最初的兴起也曾被用
来作为组织暴动农民的工具。
一位受到尼采思想影响的英国学者J·M·肯尼迪在其所著《东方宗教与哲学》(浙
江人民出版社,1988年版)艺术中把宗教定义为“尽量使人们于至上权力发生联系的东
西”。这个定义对于犹太教和从它派生出来的伊斯兰教和基督教来说,是基本相合的。
因为只有惟一神的宗教才可能又“至上”的意义。而此定义对于远东的宗教来说却不甚
相合。我在此文中关于真正的信仰精神的定义,其中也包含“至高无上性”一条。这等
于说我认为,远东的宗教儒、释、道不完全符合真正的信仰精神。由于三者都不具备“
至高无上性”,所以它们均不能有助于人类对于“真”的无限的追求,它们不能为信徒
提供任何对抗世俗权力的内在至上的精神力量。东方人为什么不讲真理,甚至不讲理,
其中最深刻的原因正是在这里。东方人,首先是中国人根本不具备真正的信仰精神。从
无助于求真的意义上说,儒、释、道三家所提供的信仰,都只能是“伪信仰”。
d****z
发帖数: 9503
2
缺就缺呗,屁大的事情。
d**********o
发帖数: 578
3
这种文章从来不用看。
神化的信仰,如宗教之类,是给傻子准备的。始于愚昧,简化愚民,根据经济社会发展
可以趋向世俗,也可以趋向邪教。
基督,伊斯兰都是这一类。
圣贤化的信仰,是对国士精英的洗礼。不以鬼神蒙吓世人,而已真善导人从善。
中国人较之有鬼神的佛、道,更钟情于圣贤之道的孔孟,所以,中国人的信仰才是国士
智者的信仰。
d**********o
发帖数: 578
4
这种文章从来不用看。
神化的信仰,如宗教之类,是给傻子准备的。始于愚昧,简化愚民,根据经济社会发展
可以趋向世俗,也可以趋向邪教。
基督,伊斯兰都是这一类。
圣贤化的信仰,是对国士精英的洗礼。不以鬼神蒙吓世人,而已真善导人从善。
中国人较之有鬼神的佛、道,更钟情于圣贤之道的孔孟,所以,中国人的信仰才是国士
智者的信仰。
d****z
发帖数: 9503
5
中国儒家讲,你本来是好人,求诸本心就好了。你不求诸本心,也没辙。孔子
弟子宰我不孝,孔子也只能说so be it。没听说孔子说宰我要下地狱被无尽
的火焰烤千万年之类的。
洋人讲,你tmd一生下来就坏透顶了,本心有球用。乖乖听我的才能上天堂,
不听,老子把你bbq了。
有人觉得孔子口味不够重,听到第二个浑身都舒爽,这也是没办法的事情。

【在 d**********o 的大作中提到】
: 这种文章从来不用看。
: 神化的信仰,如宗教之类,是给傻子准备的。始于愚昧,简化愚民,根据经济社会发展
: 可以趋向世俗,也可以趋向邪教。
: 基督,伊斯兰都是这一类。
: 圣贤化的信仰,是对国士精英的洗礼。不以鬼神蒙吓世人,而已真善导人从善。
: 中国人较之有鬼神的佛、道,更钟情于圣贤之道的孔孟,所以,中国人的信仰才是国士
: 智者的信仰。

j*******7
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6
“人死后去哪里的问题”孔孟究竟是怎么说的?

【在 d**********o 的大作中提到】
: 这种文章从来不用看。
: 神化的信仰,如宗教之类,是给傻子准备的。始于愚昧,简化愚民,根据经济社会发展
: 可以趋向世俗,也可以趋向邪教。
: 基督,伊斯兰都是这一类。
: 圣贤化的信仰,是对国士精英的洗礼。不以鬼神蒙吓世人,而已真善导人从善。
: 中国人较之有鬼神的佛、道,更钟情于圣贤之道的孔孟,所以,中国人的信仰才是国士
: 智者的信仰。

d****z
发帖数: 9503
7
说不知道呗。多大的事儿。子不语怪力乱神。
知之为知之,不知为不知。
不知道就要装13瞎扯淡?

【在 j*******7 的大作中提到】
: “人死后去哪里的问题”孔孟究竟是怎么说的?
j*******7
发帖数: 6300
8
啥也不知道,还国士精英。起码孔子还是承认鬼神存在的。
你不知为不知,不等于别人不知。

【在 d****z 的大作中提到】
: 说不知道呗。多大的事儿。子不语怪力乱神。
: 知之为知之,不知为不知。
: 不知道就要装13瞎扯淡?

d****z
发帖数: 9503
9
这个知道的“别人”是谁?答案统一了没有?
有时候我真的很难理解有些心理。
不被骗,不舒服。
不被骂,不舒服。
不被诅咒,不舒服。
非得人家编故事骗他,骂他一出生就不是好东西,诅咒他就该下地狱
被烧烤,然后浑身通泰。回头还指责中国先贤没有骗他没有骂他没有
用地狱诅咒他吓唬他。这都什么心理呀。

【在 j*******7 的大作中提到】
: 啥也不知道,还国士精英。起码孔子还是承认鬼神存在的。
: 你不知为不知,不等于别人不知。

d**********o
发帖数: 578
10
中国人现在不信死后。
但这要比西方信了个被编造的“死后”强得多。
基督,伊斯兰,印度教,各有各的天堂和地狱,还信我者天堂,逆我者地狱。。。
这三个教到底谁是正宗天堂地狱?
信教的人傻帽得笑死人了。

【在 j*******7 的大作中提到】
: “人死后去哪里的问题”孔孟究竟是怎么说的?
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R*******a
发帖数: 2463
11
什么叫缺乏“真信仰精神“?你说别人缺乏”真信仰精神"别人就真的缺乏“真信仰精
神”??你要说你自己有这个权限,就相当于把自己抬高到上帝的角度,这本身就是
blasphemy.
景教,拜上帝教,白莲教,基督教,耶稣会,哪一样在中国缺过了??哪个大城市没有
点上岁数的教堂?? 不能在中国取得压倒一切的地位,直白了讲是这些教廷自己的原
因,近代的中国连两晋六朝隋唐的排佛运动这样的官方压制宗教活动可都没有,邪教另
谈。
自己最正宗,别人是异端,不信的人缺乏“真信仰精神”, 死后下地狱。这种套路在
欧美横行一千多年,现在连小孩子都不好糊弄了,一干人等对国人搞这一套还洋洋自得
,属于利令智昏。
a***a
发帖数: 1879
12
相信祖先都在地狱里被邪灵耶和华烧烤,
这是中国人最大的悲哀
l*****i
发帖数: 20533
13
中国人有几千年的历史可以借鉴,很多东西骗得了西方人可骗不了中国人。
你比如说学日本,天皇就是神的后代,可刘邦那会儿这皇帝的神圣性就完蛋了。
你要学西方,说某个王莽时期的神棍就是天之子,那更是谁也不会信。
当然,在民众中间各种神灵的信仰还是有的,只不过一旦读书多一点自然就没那么信了
X*t
发帖数: 1746
14
好不容易来到美国这个思想相对自由的国家,又把自己禁锢到神话迷信的世界当中,还
自己为自己是真理,是真信仰,真是悲哀。
l*****a
发帖数: 38403
15
奴性呗

【在 d****z 的大作中提到】
: 这个知道的“别人”是谁?答案统一了没有?
: 有时候我真的很难理解有些心理。
: 不被骗,不舒服。
: 不被骂,不舒服。
: 不被诅咒,不舒服。
: 非得人家编故事骗他,骂他一出生就不是好东西,诅咒他就该下地狱
: 被烧烤,然后浑身通泰。回头还指责中国先贤没有骗他没有骂他没有
: 用地狱诅咒他吓唬他。这都什么心理呀。

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