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发帖数: 2257 | 1 从郭沫若的三首诗看当代知识分子的扭曲灵魂 (2014-07-12 07:41:21) 下一个
——熊飞骏
近期研究文革历史，颇为意外地发现了郭沫若在文革期间写的三首诗。
1966年6月5日，文革刚开始不久，曾承诺不得干预国事的“红朝皇后”江青开始在这场
浩劫的历史大悲剧出头露面的最初公开亮相之时，文革十年中罕有的国际国内作家的一
次聚会——亚非作家常设局举办的“纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》25周年
讨论会”上，郭沫若致闭幕词，题为《做一辈子毛主席的好学生》。在向毛泽东表了忠
心之后，郭沫若仍感意犹未尽，向在场的“红朝皇后”即席朗诵了自己的新诗：
《献给在座的江青同志》
亲爱的江青同志，你是我们学习的好榜样。
你善于活学活用战无不胜的毛泽东思想，你奋不顾身地在文化战线上陷阵冲锋，使中国
舞台充满了工农兵的英雄形象。
1976年5月20日，批邓“反击右倾翻案风”在中国进入白热化阶段，郭沫若写了一首批
邓应制诗。
《水调歌头》
四海《通知》遍，文革卷风云。
阶级斗争纲举，打倒刘和林。
十载春风化雨，喜见山花烂漫，莺梭织锦勤。
茁茁新苗壮，天下凯歌声。
走资派，奋螳臂。
邓小平，妄图倒退，奈“翻案不得人心”，“三项为纲”批透，复辟罪行怒讨，动地走
雷霆。
主席挥巨手，团结大进军。
五个月后的1976年10月，毛泽东逝世“四人帮”倒台，同一个郭沫若又写下了另一阕牌
名仍为《水调歌头》的拥华应制诗。
“大快人心事，揪出‘四人帮’。
政治流氓文痞，狗头军师张。
还有精生白骨，自比则天武后，铁帚扫而光。
篡党夺权者，一枕梦黄粱。
野心大，阴谋毒，诡计狂。
真是罪该万死，迫害红太阳！
接班人是俊杰，遗志继承果断，功绩何辉煌。
拥护华主席，拥护党中央。”
郭沫若是我青少年时期最敬重的国产诗人（国外是拜伦）。他早期创作的很多长诗我大
多能够背下来，爱情诗《瓶》直到今天仍记忆犹新，心潮起伏时仍会不经意吟诵起开头
几句：
月影儿快要圆时，
春风送来一封花信，
我便踱到那西子湖边，
汲取了清洁的湖水一瓶。
就是这个我曾经无比敬重的浪漫派诗人，在后半生本应是创作的黄金时期，却沦落为只
会歌功颂德趋炎附势的马屁文人。除了写些令人浑身起鸡皮疙瘩的的“应制诗”和“中
华颂”外，再也创作不出能够感动心灵的任何只言片语。
是文人无行？还是“说假话体制”扭曲了知识分子的灵魂？
恐怕二者兼而有之。
本人更倾向于“说假话体制”的扭曲作用。
毛时代的知识分子并非只有郭沫若一人的灵魂被高度扭曲，而是知识阶层的一种普遍现
象。那时的知识分子不是不想写郭沫若那样赤裸裸的马屁文章，而是有没有资格写的问
题。如果他们拥有郭老那样的资格和影响力，相信会写出比上述三首诗更肉麻更无聊的
作品。
中国原子能之父，“两弹一星”的总工程师，全球顶级的科学家钱学森教授早在大跃进
时期就用自己掌握的科学理论来为“假大空体制”大唱赞歌了。他在文章中详尽而“科
学地”论证粮食亩产能过五万斤？
“现在我们来算一算：把每年射到一亩土地上的太阳光能的30％作为植物可以利用的部
分，而植物利用太阳光能的30%把空气里的二氧化碳和水分制造成养料，其中五分之一
算是可吃的粮食，那么稻麦亩产量就不是现在的两三千斤，而是2 000多斤的20多倍！
这并不是空谈。”
在另一篇发表在《知识就是力量》杂志上的文章《农业中的力学问题――亩产万斤不是
问题》中，钱学森进一步从力学专业的角度进行了更细致的计算：
“我们算了一下，一年中落在一亩地上的阳光，一共折合约94万斤碳水化合物。如果植
物利用太阳光的效率真的是百分之百，那么单位面积干物质年产量就应该是这个数字，
94万斤！自然，高等植物叶子利用太阳光的效率不可能是百分之百，估计最高也不过是
1/6，这就是说，单位面积干物质的年产量大约是15.6万斤。但是植物生长中所积累的
物质，只有一部分粮食，像稻、麦这一类作物的谷粒重量，约占重量的一半，所以照这
样算来，单位面积的粮食的年产量应该是7.8万斤。这是说全年三百六十五天都是晴天
。如果因为阴天而损失25%，那么粮食的亩产量应该是5.85万斤……”
郭沫若和钱学森是中国知识界两面旗帜。旗帜尚且如此，就更不用说其他知识分子了。
知识分子的第一品格应该是“坚守良知”和“说真话”。毛时代的中国，以郭沫若为代
表的中国知识分子什么马屁都敢拍，就是不敢“坚守良知”；什么肉麻的话都敢说，就
是不敢“说真话”。
1965年2月，《光明日报》登出毛的《清平乐•蒋桂战争》，郭沫若即撰文大拍马
屁：
“主席并无心成为诗家或词家，但他的诗词却成为诗词的‘顶峰’；主席无心成为书家
，但他的墨迹却是书法中的‘顶峰’。”
郭沫若甘当神权时代的弄臣却总是讨好不得好。1967年6月郭沫若诗颂江青，得到的不
是江青‘钦赐’他什么‘御物’，而是1974年1月25日江青一伙在中央直属机关和国家
机关“批林批孔”动员大会上的点名批判，两次叫82岁的郭沫若低头站起来接受他们的
羞辱。罪名是郭沫若在《十批判书》中对秦始皇的一分为二：统一中国是功，焚书坑儒
是罪。力倡“一分为二”的毛泽东以秦始皇自居，当然容不得对秦始皇的一分为二。“
劝君少骂秦始皇，焚书事业要商量。”要郭沫若为几十年前的观点付出代价。
不仅如此，郭的两个爱子也成为他极力颂扬的“伟光正体制”的牺牲品。
郭的三儿子郭民英，因在中央音乐学院用自家的录音机欣赏西方音乐被人告密，毛下令
“类似这样的事应该抓一抓。”郭民英被迫于1967年自杀。二儿子郭世英，因在中国人
民大学组织哲学小组讨论问题，言辞被人抓住把柄，经人告密后被捕。
“1968年4月 19日，郭氏夫妇得知郭世英被人绑架生死难卜。晚上郭刚好要陪周恩来参
加一个宴会，于立群要郭趁便请求周恩来关心一下。尽管郭一个晚上都在周的旁边，却
最终也没有开口向周提出任何要求。郭世英终于死于非命。”
在毛时代的高压体制下，绝大多数知识分子战战兢兢，只求自保，为了自己一人“过关
”不惜牺牲所有的同道亲友。郭沫若在宴会上如果向总理为无辜的儿子求情，郭世英应
该能逃过此劫。可郭沫若为了怕自己受牵连，宁愿看着爱子死于非命也不肯说一句真话
？连亲生儿子都可以舍弃，就更不用说为民请命，为其他无辜受害者呐喊疾呼了。
这是一个多么恐怖的“伟光正体制”！
郭沫若的悲剧是毛时代中国整个知识分子阶层的缩影。当代知识分子的灵魂被空前扭曲
了，一个个以争当马屁精和万岁吹鼓手为荣。
如果说毛时代知识分子的集体失语是高压所迫情有可愿的话，那么今天的绝大多数知识
分子坠落为“权钱”的奴仆就没有什么原由可言了。
改革开放后中国的政治空气比毛时代要宽松得多。虽然“说真话”仍受到限制，“坚守
良知”就失去了升为“上等人”的机会；但知识分子还是拥有不拍马屁不说假话的部分
“自由”，拒绝歌功颂德违背良心不会象毛中国一样把你批斗、游街、示众、坐牢、上
刑场，至多是不让你升官发财玩享受。
在这种相对宽松的舆论环境下，绝大多数知识分子并没有回到“坚守良知追求真理”的
轨道上来，而是整体沦落为“权钱拜物教”的忠实信徒，争先恐后围着“权钱”转圈，
为了升官发财图虚名什么昏话都敢说，什么“肉麻当有趣”的事都敢做。尤其是那些在
主流媒体拥有“话语权”的所谓“专家”们，在屏幕上说的话好象越来越大言不惭，越
来越无视最基本的常识和良知？汶川地震造成大量学生死亡的豆腐渣校舍存在的“质量
问题”是“瘌痢头上的虱子”明摆着的问题。我们的“鉴定专家”就敢“站在权威岗位
上说昏话”，说什么汶川倒塌校舍“不存在工程质量问题”？并象钱学森当年论证粮食
亩产过五万斤那样罗列出一大堆“貌似科学”的理论来强奸全体国民的智商？好象汶川
是一块没有被工程腐败污染的净土似的？
我们的“专家”怎么了？难道真象网民戏谑的那样堕落成“砖家”了吗？
在我国的知识阶层，“权钱诱惑”好像比“政治高压”更具摧毁力，知识分子的灵魂在
“权钱拜物教”的腐蚀下一样被高度扭曲。
中国人习惯在印度面前拥有很强的优越感？可印度的知识分子却把“良知真话”视为共
同职责。这个国家的贫富悬殊虽然被中国远远超过，但亿万富翁们一样在扰乱国民的心
理平衡。印度的多数知识分子却能不为所动，为了坚守“良知真话”安贫乐道，视真理
如生命，视权钱如粪土者比比皆是。
有一天印度教育部长去某校演讲，结束时迎接他的不是什么掌声和欢呼声，而是一位学
者从人群中走出来，站到台前指着部长说：
“你刚才说的不是事实！”
正因为有这样的知识分子，印度国防部那样的顶级衙门迄今连个空调也没有，只有一台
老式电扇在三军总司令头上转？
而印度的多数白领家庭都有空调的
面对印度务实较真的知识分子，我们还有优越感吗？
我们的知识分子怎么了？
二００九年十一月十七日 |
d****z
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G******k
发帖数: 491 | 3 看到最后一段，真是败笔
【在 d****z 的大作中提到】
: 直接贴最后一段就好了，说服力最强。
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k*******r
发帖数: 16963 | 4 郭老的三首诗能和矮子的三封效忠信媲美吗？
【在 s*******w 的大作中提到】
: 从郭沫若的三首诗看当代知识分子的扭曲灵魂 (2014-07-12 07:41:21) 下一个
: ——熊飞骏
: 近期研究文革历史，颇为意外地发现了郭沫若在文革期间写的三首诗。
: 1966年6月5日，文革刚开始不久，曾承诺不得干预国事的“红朝皇后”江青开始在这场
: 浩劫的历史大悲剧出头露面的最初公开亮相之时，文革十年中罕有的国际国内作家的一
: 次聚会——亚非作家常设局举办的“纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》25周年
: 讨论会”上，郭沫若致闭幕词，题为《做一辈子毛主席的好学生》。在向毛泽东表了忠
: 心之后，郭沫若仍感意犹未尽，向在场的“红朝皇后”即席朗诵了自己的新诗：
: 《献给在座的江青同志》
: 亲爱的江青同志，你是我们学习的好榜样。
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发帖数: 2257 | 6 胡适的高贵与郭沫若的猥琐
来源: daozhuqk 于 2014-07-13 07:07:09 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文
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胡适的高贵与郭沫若的猥琐
【看中国2013年09月20日讯】
如果想做官，胡适之肯定比郭沫若做得大，曾经有贵为总统、行政院长之邀都被拒绝了
，郭沫若最大的官就是一个副总理。可是，各自对于当时的统治者的态度差别之大，简
直就是天地之别。胡适之表现了对蒋介石的应有尊重，但对蒋的政府有不恰当的地方从
来都是公然批评的；那个郭沫若，对待专制，除了一幅十足的奴才嘴脸外，什么都没有
了。二者比较，要是胡适落到毛手里如何？要是郭沫若落到蒋介石手里又如何？是不是
郭沫若具有了胡适之的人格，胡适之有了郭沫若的人格呢？不知道，但可以肯定的是，
毛是可怕专制独裁者，胡适之落到毛的手里，不是人格不保，而是性命不保；相反，郭
沫若落到蒋的手里，大不了当不成官，你的学者兼批评家的使命是剥夺不了的。
也许是都为《新青年》撰稿的缘故，人们常常把胡适与鲁迅相比较。印象比较深的是朱
学勤的说法：“我摆脱不了鲁迅的内心感受，却想追随胡适的目标……我在理智上知道
胡适的选择比鲁迅正确……但在切身感受上，我实在去不掉鲁迅的黑暗，鲁迅的‘鬼气
’。”他似乎还说过胡适是饭，鲁迅是药这样的话，意思是胡适一天也离不了，鲁迅只
有在有问题时才有用。
可我最近越来越感到，胡适和郭沫若更有可比性。他们都是五四前后出现的文学大师，
都是新文学的开创者，都是学贯中西的人物。胡适出生于1891年，郭比他晚生一年。胡
适1962年死于台湾，郭1978年死于大陆。胡适早年留学美国，学习哲学；郭早年留学日
本，学医。在创作上，胡适出版了第一本新诗集《尝试集》，郭出版了有影响的诗集《
女神》；胡适有独幕剧《终身大事》，郭则有《棠棣之花》、《屈原》、《孔雀胆》、
《蔡文姬》；在学术上，胡适有《中国哲学史大纲》、《白话文学史》，郭则有《中国
古代社会研究》、《甲骨文字研究》等。他们不但都能创作，而且都能翻译，还都是学
术界的领导者。1949年之后，郭一直担任中国文联主席、中国科学院院长，胡适则担任
了台湾中央研究院院长。成就相似，地位相似，更有一点相似的是，他们都和最高统治
者有较为密切的来往，这一点是鲁迅无法与之相比的。也恰恰是在这一点上，他们二人
显示出了个性的不同。如果说郭在创作上有时要胜胡适一筹，在做人上胡适则胜郭不止
一筹。
胡适是美国式民主的追求者，他主张由好人组成政府，他不愿直接做官，更愿为帝王师
。他主张专家治国。他曾在1932年送给蒋介石一本《淮南王》书，意在要蒋介石去人治
，讲法治，当好总导演，不必事必躬亲，以制度之优越，无为而治天下。蒋介石经常与
胡适共进晚餐，探讨国事，但他却拒绝任职。他的理由是做一个诤友、诤臣比在政府中
说话更方便。因此，汪精卫让他当教育部长他不干，蒋介石让他当考试院院长他坚辞不
就，只是留恋北大做他的学术。在他一生中有多次做大官的机会，包括行政院长直至总
统，但他都放弃了。只是在抗战时为了共赴国难不得已当了驻美大使，当完之后，立刻
回到北大搞他的《水经注》研究。当有人问胡适，如果他真被提名当选总统怎么办，胡
适说：“如有人提名，我一定否认；如果当选，我宣布无效。我是个自由主义者，我当
然有不当总统的自由。”
郭沫若就不同了，这只要看一下他的履历表便可了然：1926年南下广州，出任中山大学
文学院院长，同年，投笔从戎，先后担任北伐革命军政治部秘书长，政治部副主任、代
理主任。抗日战争时出任军委政治部第三厅厅长和文化工作委员会主任。1949年后，历
任中央人民政府委员，政务院副总理，中国科学院院长，中国文联主席，人大常委会副
委员长，这还不是全部，一些不重要的职务还没列在里面。郭也不是没有推辞过官职。
那是在1938年，陈诚任政治部主任，让他当第三厅厅长，他看给他安排了复兴社的人当
副主任，又在〈政治部组织大纲〉中看到“一个主义、一个政府、一个领袖”的提法，
就怪陈诚不尊重他，跑到长沙躲了起来。
胡适、郭沫若都与蒋介石、毛泽东两位打过交道，胡与蒋介石打交道多些，郭与毛泽东
打交道多些。抗战结束后，毛派董必武争取胡适，后来，又通过胡适的学生傅斯年代向
老师胡适问好。胡适不但不买帐，还对他劝降，亲自写信给毛，让他做不靠武力的第二
大党，令毛气而不理。在围困北京时，毛曾说：“只要胡适不走，可以让他做北京图书
馆馆长。”胡适听后冷笑一哼：“不要相信那一套！”他逃走后，我党立即宣布胡适为
战犯。
郭沫若也曾经在权势面前无所畏惧。但那是自己1927年3月写的《请看今日之蒋介石》
，把蒋骂了个狗血喷头。后来他从日本归来参加抗战，蒋介石亲自接见了他。在会见中
蒋介石对郭表现得和蔼可亲，关心他的甲骨文研究，并请郭多多做些文章，并要给他一
个相当的职务。郭回答说：“文章我一定做，但名义我不敢接受。”蒋介石立即许愿说
：“一切会议你都不必出席，你只消一面做文章，一面研究你的学问好了。”
可谁能想到，当年敢痛快淋漓骂蒋介石的人，在晚年竟那样小心翼翼，甚至变得卑微，
对最高统治者曲意逢迎。这也许和郭走进了官场有关。官场是一个哈哈镜馆，谁进到里
面都要走形。在专制下的官场，不仅心灵扭曲，外形都要扭曲，或是挺胸腆肚做不可一
世状，或是摧眉折腰，做卑躬屈膝状。官场是个绞肉机，什么原则、感情、什么尊严、
人格，统统要被绞碎。
郭曾写了大量解释毛诗词的文章，在一篇叫《红旗跃过汀江》的文章中，他写道：“主
席并无心成为一个诗家或词家，但他的诗词却成了诗词的顶峰。主席更无心成为书法家
，但他的墨迹却成了书法的顶峰。例如这首《清平乐》的墨迹而论，‘黄粱’写作‘黄
梁’，无心中把粱字简化了。龙岩多写了一个龙字，‘分田分地真忙’下没有句点，这
就是随意挥洒的证据。然而，这幅字写得多么生动，多么潇洒，多么磊落。每一个字和
整个篇幅都充满了豪放不羁的革命气韵。”明明写错了还要加以赞美，就像古代的佞臣
面对皇帝的顺口溜大加赞赏一样。用王元化老先生的评价是肉麻，如果让后人评价，可
能就不止是肉麻了。
光肉麻也就罢了，还要自我贬损。1966年，林彪、江青炮制了《部队文艺工作座谈会纪
要》，全盘否定了几十年来的文艺成就。郭在出席人大常委会会议时说：“几十年来，
一直拿着笔杆子在写东西，也翻译了一些东西……但是，用今天的标准来讲，我以前所
写的东西，严格的说，应该全部烧掉，没有一点价值。”这番讲话为毛泽东发动文化大
革命及时提供了理由，经毛泽东亲笔批示，在《人民日报》上发表。至今30多年过去了
，还有人能把这些话背下来，可见影响多么巨大。
只是逢迎最高统治者也还罢了，他竟然连最高统治者的夫人江青也逢迎起来。1967年6
月5日，在亚非作家常设局举办的纪念《在延安文艺座谈会上的讲话》25周年的讨论会
上，他以《做一辈子毛主席的好学生》为题致闭幕词，他说：“请允许我把我粗糙的诗
朗诵出来，献给在座的江青同志。”他在诗中称“亲爱的江青同志，你是我们学习的好
榜样”。不知郭老在念这些句子时是否有些难为情。即使当时风黑浪恶，他不去这样谄
媚江青，江青又能把他怎么样呢？
那个时候，他总是急于表态，惟恐表得晚了上面怪罪。九大召开，他斥责刘少奇“大公
贼，黄粱梦”。反右倾翻案风时，他又骂“邓小平，复辟狂”。当然，四人帮倒台时，
他也表了态：“大快人心事，粉碎四人帮”。但到底哪个是他的真感情呢？
也许，激进的人容易变得保守，狂热的人容易变得冷漠。可这个过程是怎样完成的呢？
政治的高压是一个重要的因素，没有政治的高压，谁肯轻易丢掉尊严？政治的高压让人
心灵扭曲，无法做一个正常意义的人。寒风刺骨的严冬，大地一片肃杀，这并不奇怪。
人为了保护自己，有时不得不给自己涂点保护色。可郭的所作所为，有时超过了保护自
己的范畴。在这些问题上他暴露了自己人格上的缺陷。人格高尚，可以拒绝名利的诱惑
，在高压下保持沉默；人格低下，往往汲于名利，拍马逢迎，甚至为虎作伥。
在高压下，人难免违心地表态，说一些言不由衷的话。可我们不必谄媚，不必曲意逢迎
，更不必落井下石。这是一个做人的底线。可惜郭有时竟没守住这个底线。
尽管他和毛有过诗词唱和，可在人格上他与唱和者并不平等。在所有的史传中，没有看
到他对毛泽东劝诫的记载。相反，毛一点点对他不满的表示，都让他战战兢兢。郭曾对
秦始皇写过批评文章，题目叫《十批判书》，后来，毛写过一首诗，里面有一句：十批
不是好文章。他知道后，仿佛末日来临一般。
在这一点上，胡适与他完全不同。在关于胡适的传记中，屡有对蒋介石劝诫的记载。有
时甚至当大家的面反驳蒋介石的话。说起来，蒋介石对胡适是够器重的，经常请他共进
晚餐，几次提名让他当副总统，甚至拿自己的稿费为胡适买房安家。最高统治者如此厚
爱，一般人，早就在思想上完全缴械，在人身上完全投靠了。可胡适没有，他自始至终
，保持了他自由主义的高贵品格。在为蒋介石70寿辰所写的文章中，他讲了艾森豪威尔
的两个故事，奉劝蒋介石学老艾的榜样试试《吕氏春秋》中说的“无智、无能、无为”
。希望蒋介石守法守宪，节制自我，更有效地保证言论自由。
1958年4月10日，台湾举行第三次院士会议开幕式，蒋介石到会赞扬胡适品德高尚，并
号召发扬“明礼义、知廉耻”的道德力量。一般人对此可能会感激涕零，回敬无数好话
。可胡适似乎不明白这些礼数，当面反驳了这一提法。他说：“刚才总统对我个人的看
法不免有点错误，至少，总统夸奖我的话是错误的。我们的任务还不只是讲公德私德，
所谓忠信孝悌礼义廉耻……，所有一切高等文化，一切宗教，一切伦理学说，都是人类
共有的。总统年岁大了，他说话份量不免过重了一点，我们要体谅他。我个人认为，我
们学术界和中央研究院应做的工作，还是在学术上。我们要提倡学术。”没有一丝谄媚
，没有一点吹捧，甚至连官场上的应酬话都没有，只是依照自己的心愿讲自己想说的话。
按理来说，蒋介石对他如此高看，他应感恩戴德，对蒋介石的错处睁一眼闭一眼才是。
可他似乎觉得感情是感情，原则是原则，不能混淆，对总统也不例外。1960年3月，又
轮到6年一次的总统选举。当时蒋介石已73岁，已连任一次，如再连任，显然违反宪法
。胡适对此极为不满。在选举之前，他就请张群转告蒋介石，盼望蒋介石不做第三任总
统，树立一个“合法的、和平的”转移政权的风范。
这样的话，郭沫若不要说不敢说，他恐怕连想都不敢想。有一件事可以证明。文革开始
时，他的儿子被人抓走，当晚他和周总理在宴会上见面，他连这件事都没敢提。结果，
第四天，他的儿子被整死了。同样，胡适的儿子在胡适离开大陆后，公开表示与胡适划
清界限，报纸登出这个消息后，蒋介石亲自把胡适叫到家里予以安慰。
除了思想背景、政治压力和个人品格不同的原因外，也许就是由于他们对自己的定位不
同。胡适一直将自己视为统治者的诤友、诤臣，并不想在官场上混个什么头衔。他对最
高统治者采取一种平视的角度，甚至俯视的角度。所以，在他的内心中，没有诚惶诚恐
的感觉。由于对统治者的无所求，他想说就说，想说什么就说什么。
而郭沫若从开始就把自己摆在词臣的位子上，对毛采取一种仰视的角度。他对毛五体投
地，有一种近乎盲目的崇拜。他不敢去想毛也会犯错误。在毛面前，他不但交出了思想
的权力，也交出了感情和人格。而且，他将感情与原则混在一起，总是诚惶诚恐，完全
失去了自己。所以，毛发动的历次运动，它都紧紧跟随，从反胡风到反右，到文革，他
有时甚至比发动者都走得还远。毛说要百花齐放，他就为一百种花写了一百首诗；毛喜
欢李白，他就专门写了一本《李白与杜甫》扬李抑杜，大风卷走了杜屋上的三重茅，也
被当作杜是大地主的证据，令人哭笑不得。他对毛极尽歌功颂德之能事，处处看毛的脸
色行事，从不敢有丝毫拂逆。他把毛看作神，至死都没有觉悟。他病重期间，还把家人
叫到身边，要他们记下他的话：“毛主席的思想比天高，比海深。照毛的思想去做，就
会少犯错误。我死后，不要保留骨灰。把我的骨灰撒到大寨，肥田。” 这段遗嘱，可
以解释他一生中的行为。盲目的信仰铸成了他晚年的悲剧，我们不能不为之叹息。
现在回头看两位大师，胡适始终是一个人，在权势面前从来没有失去尊严，形象越来越
高大。而郭沫若地位虽然很高，却显得像个侏儒，有时竟然像个小丑，想起他写《女神
》和《屈原》时的风姿，实在叫我们这些晚辈心里难过。
总结两位大师的一生，我们不能不得出这样的结论：无论对谁，不必仰视；无论什么时
候，不能交出思考的权力，更不能失去自己的尊严和人格。
(本文略有删节) |
s***k
发帖数: 2754 | 7 哈哈哈
【在 d****z 的大作中提到】
: 直接贴最后一段就好了，说服力最强。
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