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发帖数: 226 | 1 南北朝时期，民族混战，天下分裂，北方少数民族屡屡南下，汉族朝廷偏安江南，
百姓生活困苦、民不聊生。佛教在这一时期传入中国，并在一片混战的局势中迅速传播
开来，贫民百姓将它当作乞求来生的期望和寄托，达官贵族将它当作逃避现实的借口和
托辞，朝廷更是屡屡将佛教定为国教，广建寺庙，重金资助，从而造成了“南朝四百八
十寺，多少楼台烟雨中”的兴盛局面，僧尼数量也大大增加。在这其中，梁朝的萧衍皇
帝堪称推崇佛教的典型，他不仅倾巨资支持佛教事业的发展，经常请大批和尚到宫中讲
解佛法，一住就是几个月，期间连朝事也不再过问，甚至亲自出家做和尚，潜心研究佛
法，成为历代皇帝中最为特例独行的一个。然而就是这么一个崇信佛教的皇帝，最后却
饿死于内宫，不禁让人惊诧万分。
萧衍(公元464─549)，字叔达，小字练儿，南兰陵(今江苏常州西北)人。曾任雍州
刺史，镇守襄阳，后乘齐内乱，起兵夺取帝位，建立梁朝，是为梁武帝。萧衍夺取帝位
后，曾改定“百家谱”，重用士族，制九流常选，又立国学，招五馆生，不限门第立集
雅馆、士林馆等。据《梁书》记载，梁武帝萧衍为了广泛纳谏，最大限度地用好人才，
下令在门前设立两个盒子（当时叫函），一个是谤木函，一个是肺石函。如果功臣和有
才之人，没有因功未能受到赏赐和提拔，或者没有良才使用，可以往肺石函里投书信；
如果是一般的百姓，想要给国家提什么批评或建议，可以往谤木函里投书。萧衍还下令
颁行新历《大明历》，此历由著名学者祖冲之于50年前刘宋大明年间制定，相当精密，
直到此时才被颁布发行。由于萧衍的励精图治，南梁初期社会获得了比较良好的发展。
但是这种局势并没有维持下去，梁武帝安顿好江山社稷，消除种种后患之后，很快
便沉溺于佛教而不能自拔。他下令广建寺庙，全民奉佛，并亲自主持修建了大爱敬寺、
大智度寺、同泰寺等，座座规模宏大，极尽壮丽，耗费无数钱财。在他的带动下，举国
上下争相修造，到处都是寺院，而且他还下诏优待僧尼，出巨资资助各地僧尼研习佛法
、聚众讲经。据《梁书》记载，在梁武帝的支持下，各地寺庙多达2846座，僧尼82万余
人，从而造就了佛教的鼎盛时期。不仅如此，梁武帝还身体力行、率先垂范，公元527
年，萧衍第舍身进入同泰寺，当了三天和尚，回宫后，下令大赦天下，并改元大通。公
元529年，萧衍第二次进入同泰寺，这一次他脱下御衣衮服，在寺中沐浴洗去凡尘后穿
上法衣袈裟，长住于寺中，自号三宝奴，并亲自主持法会，向五万善男信女讲解《涅经
》。朝中大臣非常惶恐，最终四处凑集了一亿万钱（古代一亿是十万，一亿万相当于现
在的十亿）才将“皇帝菩萨”赎回，但梁武帝执意出家，不肯回宫，群臣无奈，便一起
跪于同泰寺外反复磕头，叩请皇帝还宫理政，在寺中和尚的劝请下，他才极不情愿地回
到朝廷。萧衍迷恋于佛教，就这样反复四次舍身寺院，追随佛法。
就在梁武帝萧衍沉溺于佛教不能自拔的时候，侯景之乱暴发了。候景是个已经被鲜
卑族同化的羯族人，曾担任过北朝东魏怀朔镇的外兵使，据《南史·侯景传》记载：侯
景“少而不羁，见惮乡里。及长，骁勇有膂力，善骑射。狡猾多计，反覆难知”。后因
在东魏斗争中失势而欲投靠西魏，西魏不肯收留他，他于时转而投靠南朝萧梁，梁武帝
不听众人劝阻，执意接受候景来附，并授候景大将军、封河南王，并都督河南诸军事。
岂料侯景一到河南，便举兵反叛，四处宣告说南梁朝廷亲信小人，朝政昏聩，又广建寺
庙，不问耕织，致使百姓民生凋敝、苦不堪言，迅速招集了十万余众，一举攻破南梁都
城建康（今南京）。梁武帝萧衍转眼间成为瓮中之鳖，被侯景囚禁于台城净居殿，不许
与人接近，开始的时候侯景还派人送些粗茶淡饭给萧衍吃，后来连粗食也不给送了，这
时萧衍已经八十六岁，被困时仍然念经诵佛、斋戒不衰，由于没有足够的食物营养，便
被活活饿死了，下场可谓凄惨。 | a******g
发帖数: 13519 | | z**********3
发帖数: 11979 | 3 是 不算皇帝
其实被篡位 怎么死的都不重要了。
【在 a******g 的大作中提到】
: 齐桓公不是饿死的？
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