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发帖数: 144 | 1 五千年辉煌神传文化之千古英雄人物——尧‧舜‧禹
【千古英雄人物】尧舜禹(4) 顺天意帝尧禅舜
一、尧寻访继承人
尧清楚自己的儿子丹朱德才不足以继承帝位，他时常注意寻访继承自己帝位的人。
《吕氏春秋》记述，尧以天下让于子州支父，子州支父婉言谢绝。
《高士传》记载，帝尧让位给许由，他不接受，说自己要“修身养性，不问世事。”
尧欲以天下让巢父，巢父也不受。
尧又让位于蒲衣子，蒲衣子说道：“帝勿过分焦虑，贤人早降人世，近日即可得也。”
尧征询四岳，谁能继承帝位，四岳向帝尧推荐了舜。
二、风雨童年
在古冀州平阳之西南数百里有一个小小村落，叫姚墟，其中一户人家姓虞，是颛顼的后
代。舜就出生在这户人家。
据《史记》，舜的父亲是瞽叟，母名握登。
舜，名“重华”，传说目有双瞳而得此名，舜是其谥号，《谥法》说：“仁圣盛明曰舜
。”
瞽叟和握登生了两个儿子，舜是其次子，生于姚墟，故姓姚。自小聪明睿智，排行第二
，所以又叫仲华。
据《竹书纪年》，舜“母握登，见大虹意感，而生舜于姚墟。目重瞳，故名重华”。
此外，舜的形体还有许多奇异之处：他的掌心，有文如“褒”字，前额突出，眉骨隆起
，头大而圆，面黑而方，龙颜大口，口大可以容拳，龙颜而日角。
舜两岁时，生母去世，父娶了继室。后母后来生有一子一女，儿子叫象，女儿叫敤首。
有了亲生子女后，后母对舜兄弟俩经常打骂，还挑动舜的父亲对兄弟俩无端责罚，兄弟
俩经常饥一顿饱一顿，舜的哥哥受不住折磨，过早死去。
舜十岁左右，有个叫务成子的修道人主动教舜和其他孩子读书。务成子知道，舜苦尽之
后，将来必成大器。
舜的后母不想让舜去读书，在邻居的安排下，舜给邻居家放牛，同时跟随务成子学习读
书、写字和做人的各种道理，以及天文地理及治国平天下的道理。就这样舜一边放牛一
边上学，随务成子读了三年书。后来舜又师事尹寿子。
三、仁爱孝悌的典范
舜在中国历史上是孝悌的典范，二十岁时以孝悌闻名天下。
舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里。史书称，舜父顽劣，是非不分，顽固而
不讲道理，且双目失明，人称瞽叟。后母愚昧，阴毒狠辣，口中没有忠信之言。其同父
异母的弟弟象则凶傲不羁，性格狂傲，极端自私，心狠手辣。这三个人都想要除掉舜。
舜以宽仁、孝顺、友爱尽力处理好家庭关系。对父母恭而尽礼，孝敬恭顺，虽然父母不
喜欢他，但他始终不失人子之道。当舜的父亲用小棒打他，他就站着不动；当父亲用大
棒打他，家里人要加害于他的时候，他就及时逃避；家里有事需要帮助的时候，他总是
在父母身旁侍候着。
身处逆境，舜却能表现出非凡的品德，能忍常人所不能忍，舜所展现的高尚道德、孝悌
忠信，在中华传统文化中独放异彩。
一天，一只赤色的三足鸟出现在舜家里的庭院中。方回说道，赤鸟就是朱鸟，乃日中三
足乌之精。大凡人子至孝，则三足乌来集其庭。舜事父母至孝，故现此鸟。
《二十四孝》图之一。舜孝感动天，在历山耕种，有象耕鸟耘，尧派人寻访到他。（公
有领域）
四、德化众人
舜不见容于父母弟弟，到外地谋生。由于舜待人谦和，宽厚忍让，到处受人欢迎尊重。
他每在一个地方，人们都愿意往他生活的地方聚集。
舜在历山开垦耕种时，有大象下山，用鼻子卷起锄犁，帮助舜耕垦，众人都觉神奇。又
见飞鸟来帮助舜除田间杂草。人们说：“虞重华历经磨难，必有后福。象耕鸟耘，就是
不凡之预兆。”在历山，时有为争地打斗的现象，舜主动将自己开垦的肥沃的土地让给
体弱力衰的人，自己去开荒耕种贫瘠的土地。在舜的影响下，历山的人礼让成风，和睦
相处，到历山开荒种地的人越来越多，逐渐形成大的村落。
舜在雷泽捕鱼时，也有人为渔场发生争斗，舜就把鱼多的渔场让给别人，自己去别人不
愿去的地方捕鱼。在他的带动下雷泽的人都能互相谦让，争相把好的渔场让给别人，再
没有了争斗。
在河滨（永济县北部）烧陶器时，河滨的人造的陶器十分粗劣，舜用心投入，制出的陶
器既美观又耐用，而且表里成色相同。陶工们都向他学习，因此河滨出品的陶器都不粗
疵而特别精细。
舜处处为他人考虑，宽容忍让，德化众人。《尚书‧大传》说：“舜不登而高，
不行而远。”许多人慕名迁徙到舜居住的地方。于是，舜居住的地方，一年就成了一个
小村落，两年就成了一个小镇，三年就成为拥有好多人口的城市。
五、被推举为尧的继承人
舜三十岁时，尧帝访求天下有才德可任用的人才，四岳推荐了舜。
一天夜间，舜做了一个梦，梦见自己头发长达天体，眉毛也长达天体。不解其意，有人
恭贺道：“头发上达天，是指帝也；眉低一格，其眉毛长达天，是说低一格，但权力与
帝相等。说不定帝尧要用你！”舜说道：“吾一匹夫，不敢妄想。”
几天后，尧派的人访到了舜，随后帝尧召见了舜。
据《荀子‧尧问》，尧问舜曰：“我欲致天下，为之奈何？”
舜对曰：“执一无失，行微无怠，忠信无倦，而天下自来。执一如天地，行微如日月，
忠诚盛于内，贲于外，形于四海，天下其在一隅邪！夫有何足致也！”
大意是说，主持政务专心一意而没有过失，做细小的事也不懈怠，忠诚守信而不厌倦，
那么天下人自会归顺，又哪里要特殊的办法去招引，使民归附呢？
接着舜提出了事奉天、治理土地和关心百姓的为政理念。
帝尧十分满意，把两个女儿嫁给他，从两个女儿身上观察他内在的品德。又让九个儿子
和他交往相处，以观察他的处世和才干。尧给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，还赐给
他牛和羊。
婚后舜带着尧的两个女儿，住到妫河边的家中。舜还像以前一样侍奉父母，友爱弟弟、
妹妹，更加恭谨。尧的两位女儿，也没有傲慢之心，克尽妇道。
看到舜如此显荣，舜的父母又是妒忌，又是恼怒。象则想着霸占这些财物。他们三人又
想加害舜。于是心生一计，让舜修理粮仓，从下面放火烧仓。这天舜带了两个斗笠，火
起时，舜双手各持一个斗笠，飞下粮仓，安然离去。
一计不成又生一计，他们让舜清理水井，等舜深入井底时，他们立刻把土石往井中填，
帝尧二女授舜百龙衣，舜穿百龙衣，凿一横穴而出，逃脱此难。
事后，舜仍然像以前一样侍奉父母，友爱弟妹。由于舜的孝心至诚，终于使父母醒悟，
象也逐渐改邪归正。
六、历经从政的考验
经过考察，尧见舜居家和处世一切表现确是一位贤者，于是尧命舜任司徒之职，考验他
处理天下大事的能力。
颁施五典：帝尧命舜代理司徒之职，首先实施的是推行五典教化，谨慎地理顺父义、母
慈、兄友、弟恭、子孝这五种伦理道德。舜推行五典教化，卓有成效，民众都能自觉遵
守，天下安宁、百姓和睦。
二是，尧任命舜为司空，总理天下政务，管理百官。舜把各种复杂棘手的事情都处理得
井井有条，百官乐从。
三是让舜接待四方诸侯，四门穆穆。舜将这项工作干得庄重、肃敬，合乎礼仪。
四是派舜到各地巡视，考察洪水情况。在山野丛林大川草泽之中，气候异常，随时有狂
风暴雨，弄不好就会迷失方向，还有毒蛇猛兽侵袭的危险。一天，舜等一干人来到人迹
罕至的森林中，先是遇到了狼群，众人惊恐。舜走上前，群狼都转身窜向林中而去。之
后又遇到了三只猛虎，雄虎看见众人，大吼一声，大家更是心惊，舜向前对猛虎说道：
“我们奉天子之命，到此地考察洪水，要拯救万民，不料遇到了你。你赶快回入洞中，
不得在此阻碍大路，恐吓行人。” 雄虎领了雌虎，衔了小虎，转身离开。事后帝尧听
闻此情景说道：“那不是天神呵护，就是诚感万物。” 舜在暴风雷雨中，不失态，不
迷失，在各种复杂多变的情况中都能保持冷静，从容镇定，妥善处理一切问题。
七、创办教育功垂万世
据记载，尧、舜时已有了专门的教育机构，可以说是学校的雏形。
《礼记‧王制》说：“有虞氏养国老于上庠，养庶老于下庠。”《礼记‧明
堂位》说：“米廪，有虞氏之庠也。”米廪指古代的粮仓。庠，是养老的地方。尧、舜
时将粮仓作为养老的地方。
老人中有朝臣、有平民，将朝臣中的老者养在上庠，将平民中的老者养在下庠。他们都
是历尽世事、颇有经验的人。于是，便将孩童召集于此，请这些长者为之传授知识和经
验。如此一来，米廪也好，庠也罢，就兼而有了两种用项，即养老的作用未变，又增加
了传授知识的功能，古代的专门学校就这么诞生了。
到西周基本上仍沿袭尧、舜时期的养老和教育方式。
通过推行五典教化，倡导“九德”，开办教育，舜奠定了以道德为核心的传统文化，《
史记》说：“天下明德，皆自虞舜始。”孝于亲，忠于君，惠于民，天下为公，舜为中
华民族树起了一座传统道德丰碑。
八、虞舜摄政
经过历练和考验，尧认为舜仁慈有德、有智慧、有才能，可以把天下传授给他。
舜推让说自己的德行还不够，坚辞不肯。这时，尧年事已高，也需要有人协助他。大司
农等建议舜暂作为“太尉”摄政。“太尉”中“尉”字的意思，是自上安下的意思，希
望他能够安定万民。
九、现河图虞舜受禅
据《竹书纪年》：尧在帝位七十年，凤凰在庭，硃草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日
月如合璧，五星如连珠。厨中自生肉，其薄如箑，摇动则风生，食物寒而不臭，名曰“
箑脯”。帝尧认为归功于舜，将以天下禅之。于是尧乃沐浴斋戒，修坛场于河、洛，虔
诚祷告上天，选择吉日，率舜等升首山，以求得神的开示。
尧、舜等登首山，在河洛之滨，帝尧一行看见五位老者在游玩。老翁个个庞眉浩首，衣
冠异于常人，神态举止不凡。他们兴高采烈，一边舞蹈，一边歌唱。只见一老者高声唱
道：“河图将来，特来告帝以期。”第二位老者接唱道：“河图将来，特来告帝以谋。
”第三位老者接唱道：“河图将来，特来告帝以图。”第四位老者高声接唱道：“河图
将来，特来告帝以符。”第五位老者高声接唱道：“龙马含甲，龟背洛书，白玉为检，
赤泥封口。”相谓曰：“《河图》将来告帝以期，知我者重瞳黄姚。”五老唱毕，倏地
化为五颗流星，毫光熠熠，划向天际，其方位正是昴宿的宫度。现在河南省商丘市虞城
县西南有五老山。
帝尧君臣很吃惊，帝尧问舜：“这五老说你知道，他们究竟是什么神灵呢？”
舜道：“臣昨天夜里仰观星象，发现天空中金木水火土五星突然不见，好生奇怪，原来
他们一起下凡来此游玩。依臣看来，这五位老翁定是五星之精所化。”
帝尧道：“他们说河图要来，想必在此河中有神奇的事要发生。”于是帝尧率群臣斋戒
沐浴，命太史在翠妫河畔择日筑坛，并择定行礼之期在二月辛丑日昧旦。
到了辛丑日的凌晨，经过几天斋戒沐浴后的帝尧带领群臣，来到坛上行祭礼，场面庄重
肃穆。帝尧将一块白玉沉入河中，作为对天地神灵的贽礼。行礼完毕，大家下坛休息一
会儿，再到坛上等著河图到来。此刻，天已放亮，极目远望，河水奔腾不息。日上三竿
以后，忽见河中发出一道五光十色的光华，灿烂夺目。时过不久，大家看到河中透出一
股氤氲淑气，如烟如霭，如绵如絮，若远若近，与这灿烂的光束交相辉映，转瞬之间，
这股淑气充塞于天地之间。又过了片刻，四周山上腾起一片白云，直上天空，遮住了万
里晴空。接着就是狂风大作，树木飘摇，顿时天昏地暗。忽见河水汹涌奔腾，一条长龙
昂首出水，大家定睛一看，原来是一匹龙马。
龙马口中衔著一块碧绿的东西上得岸来，登上祭坛，把口中所衔东西放下，随即转身入
河而去，霎时风消云散，长空一碧，艳光淑气，依旧照绕。帝尧率群臣上前观看，原来
是个玉匣，形状很像龟甲，背广九尺，匣身上饰有黄金，用青玉绳捆着。帝尧命人打开
，果然是幅河图，上面详细记载了天上日月星辰之方位、地上山川江河之脉络、人间帝
王更替之代数，最后还写了“闿色授帝舜，虞当受天命。”
据《尚书‧中候握河纪》记载：帝在位七十年，夏仲月甲日，到稷的地方祭祀。
祭品沉入水里，顿时，五色荣光从河出，美气四塞，炫耀熠熠。白云随风渐起，龙马衔
甲于口，飞跃坛上。甲象龟背的形状，长宽有九尺，上有文字写的是尧以后虞、夏、商
、周、秦、汉当受天命。尧帝记录下来，并密藏之。
后二年二月仲辛，尧又率群臣来到河洛，设坛祭神，沈璧于洛水。祭祀礼毕，退下祭坛
，到太阳西下时，忽然看见洛水之中透出一道红光，只见一个大玄龟负书而出，止于坛
，将身一侧，背上之物落在坛中。那大龟依旧回入洛水而逝。原来是龟背甲做成的书，
赤文朱字，其书言当禅舜。
帝尧说：“龙衔河图，龟负洛书，以示天象，天命不可违！” 河图和洛书所展现的神
喻都明确说要禅位于舜，于是帝尧不再犹豫，决定择吉日禅位于舜。
帝尧于正月初一在文祖庙举行隆重仪式禅让于舜，代行天子之政。帝尧为了让舜充分用
权行事、独立决策，不要凡事请示，自己也可摆脱政事，颐养天年，他命人在陶邑北面
的城阳（今河南省濮阳县东南）地方，建了一所游宫，作为帝尧的修养之地。
舜接受禅让后列出了祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北巡、归格艺祖七项政事。
十、明天象以齐七政
《尚书‧舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”就是说舜通过观察天象来检查七
项政事是否符合天意。璇玑玉衡是上古时期观测天文的工具。上古之世，都把观测天文
、天象作为最重要的事情，通过观察天象和日月星辰的运行情况，来考察执政得失，是
否符合天道。推天道以明人事，达到“与天地合其德，四时合其序”，使自己的行为不
偏离天道。这就是中华传统文化“天人合一”的理念。
十一、泰山封禅
舜接受禅让后代行天子之政，四方巡视，第一件要做的事就是祭祀天地、日月星辰和各
路神祇。二月，舜到东方巡视，到了泰山，斋戒沐浴后举行泰山封禅，即举行大型仪式
祭祀天地，向上天报告。“封”，就是祭天，“禅”，就是祭地。
祭祀仪式庄重盛大，首先祭拜天地，虔诚感恩皇天后土，向创世主报告受命于天，接收
禅让。然后祭祀日月星辰。接着点燃木柴，熊熊火光照耀着天地，同时钟鼓齐鸣，有舞
者随着音乐起舞，赞美天帝，祈求上天的保佑。整个祭祀仪式庄严神圣。
然后用遥祭的仪式祭祀各地的名山大川。
泰山封禅由来已久，伏羲、神农、黄帝、颛顼、帝喾；尧、舜、禹、汤等都曾到泰山封
禅，向上天汇报，答谢“受命于天”之恩。
接着，舜召见东方各诸侯。
虞舜在代行天子政事以后，制定完善各方面的制度。规定了公、侯、伯、子、男五等诸
侯觐见天子时所执的瑞玉及其它的物品，即公持桓圭、侯持信圭、伯持躬圭、子持谷璧
、男持蒲璧五种玉制符信觐见天子。并制定了奖惩措施。舜还规定了各级爵位的官职衣
服。
五月，舜到南方巡视，到了衡山，像祭祀泰山一样行礼仪。
八月，舜到西方巡视，到了华山，祭祀礼仪同祭泰山一样。
十一月，舜到北方巡视，到了恒山，祭祀礼仪同在泰山一样。
此后虞舜每隔五年在全国巡视一次。不巡视的四年之中，各诸侯按时到帝都朝见，向朝
廷报告政绩得失。舜采用三岁一考、五岁一巡，明确了朝廷和地方诸侯的从属关系，奠
定了天下一统的构架。
十二、设立刑法
舜使皋陶主管司法，他以为用刑之道，出于万不得已。根本办法首在教化，使人人知道
善当做，恶不当做。与其使他们以犯刑罚为可畏，不如使他们以犯刑罚为可耻。
当时所制定的刑律是：“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。”以
象刑作为常刑，象刑即是把常用的刑罚以图画的形式画在衣服器物上，以作警示，使其
知羞耻，加以改过；采用流放的方式代替割鼻、断足、刺字、阉割、砍头五种刑罚，以
示宽大；对于官府里的人犯一般罪只用鞭打；对于学府里不服管教的学子只用木条抽笞
；没有犯罪动机，但却造成犯罪事实的，属于过失犯罪，可以通过向国库交纳罚金来赎
罪，这在后来的法制中一直有所沿用。
舜之时，人事管理方面就相对多了起来，《文献通考‧职官考一》称，“陶唐氏
以前之官所治者，天事也。虞、夏以后之官所治者，民事也。”舜以道德为本教化万民
，开创教育，设立刑法，定期巡视四方。刑法是国家管理中的强制手段，刑法的加强标
志着这一时期具备了国家管理的职能。这一时期，强化了教育、奖惩等管理体制。＃
（未完待续）
五千年辉煌神传文化之《千古英雄人物》研究组 |
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