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发帖数: 3575 | 1 惊人的历史发现：孔子憎恶的小人竟然是中国土著 ——赵重今
众所周知，“小人”这个在春秋时代突然出现的名词，在孔子的言论中出现的频率相当
高、篇幅也相当大。似乎孔子一生都在和"小人"做激烈的斗争，从孔子对他们的愤怒之
情可以看出，孔夫子的周围有一个”小人阶层”。而这阶层，一直被中国史学界当成了
一个个别现象而忽略。在近代车载斗量的关于儒家文化的研究文章中，并没有任何一个
学者对春秋时代代存在的“小人”作为一个群体来提出应有的疑问。
为什么忙于克己复礼的孔子一辈子都在和这些突然出现的小人斗争?为什么在礼崩乐
坏的时代突然出现的“小人”如此之多？这些被孔子痛批的小人到底是什么阶层？他们
是什么族群？谁又是与小人同时出现的“野人”群体？这些尖锐汉而又重要的历史问题
的重新审视和解决，实际上直接关系到了现代中国文化的前途和命运。
四千年前的中国土著民——身材矮小的黄种人和部分尼格罗人仍处于原始社会
十万年前，世界经历了一次严重的严寒期以后，空无一人的中国地区在三万五千年左
右，出现了漫长严寒以后的第一批移民，他们是从非洲经过两河流域，印度平原，中南
半岛而来的黄种人和少部分黑人（又称尼格罗人种）。这些人，身材矮小、黄（黑）皮
肤，黑头发黑眼睛。“中南半岛”是他们的聚集地。“所谓中南半岛在英文论著中又常
作“东南亚大陆”( Mainland Southeastern Asia) 或“印度支那半岛”( Indochina
Peninsula) 。包含越南( 引者按: 含老挝、柬埔寨) 、缅甸和暹罗等区域。”美国学
者罗纳德·普罗翁切先生认为: “大陆东南亚是位于印度以东、中国以南的一个半岛。
西以那加山区与印度分界，北以东南亚和中国之间的山脉为界。这一地区才是今天所有
中国黄种人血缘的根。由于中国地区的封闭，这些身材矮小、黄（黑）皮肤的人，进入
中国以后直保持着五万年前旧石器时代中后期的文化，这种文化非常原始。封闭意味着
愚昧和落后。 直到四五千年前，这些人几乎是一些介于人和动物之间的群居生物。这
个结论与中国考古界对中国人祖先的神化形成了强烈的对比。实际上，这些来自中南半
岛的原始黄种人并不伟大。
这个出人意料的结论，可以得到方方面面考古资料的有力证明，其中之一，就是古
汉语中几乎所有的词汇（包括代词，动词，副词，形容词等）都来自语印欧语系，汉语
除了发音习惯以外，几乎全部是外来的（详见本人的博客《汉语=印欧语+南亞語系—彻
底揭开英汉同源现象的奥秘》）
人类的语言形成于7万年前，因此中国土著黄种人的远古原始语言（包括藏语），也是
形成于中国地区以外的中南半岛，因此，汉语的发音习惯与越南、缅甸的古老南亚语系
一致，尤其是缅甸语， 就是所谓的汉藏语系的特点。因为最早进入封闭中国地区的黄
种人是经过缅甸、云南，西藏地区而来的，而从越南进入中国的古百越人，则是后期进
入的，这些古老的百越民族更加聪明一些，今天吴越江浙地区人口大部分血缘的祖先分
成两部分。越就是古百越，”吴“则是从黄河流域逃到江南的黄种人，他们的身材都非
常矮小。天吴越江浙地区人口血缘的一小部分是来自古欧洲人和雅利安商民族的后裔。
”语言是文化的载体“，汉语中几乎全部的外来词汇，说明三千四年前的中国土著民
族文化是一个天荒般恐怖性的巨大空白。这充分证明，来自中南半岛口的黄种人（部分
尼格罗人）曾经是一个原始的人类。众所周知，古代汉语是没有语法的，连标点符号也
没有。这种奇怪的语言现象也表明，古汉语是一个最原始的语言直接与先进的外来语混
合的语种。
除去西来华夏民族文化的光环（详见全面破解华夏文明起源的千古之谜），四千
年前中国土著黄种人的真实面目暴露无遗，他们不会建造房屋，不会烧制陶器，以采集
和打猎为生，；他们会使用火，语言非常简单，如同动物的叫声一样。
中国土著黄种人的大体形态，可能近似于亚马逊河流域的 厄瓜多尔的华欧拉尼(
Huaorani)原始人和澳大利亚土著民的原始部落。只不过比他们更加原始。
身材矮小的中国土著黄种人和身材矮小的尼格罗人来自于中南半岛，这是研究他们原始
状态的最直接的地方。最早对中南半岛文化历史进行研究的是西方学者，法国学者弗兰
克·M. 勒巴等认为: “从民族学的角度看，东南亚北部并不以中国边界为限。若干世
纪的移民、贸易和政治联系使缅甸、泰国、老挝、越南的民族和中国南方云南、贵州、
广西、广东等省区的民族有密切联系，可以将这片区域称为大中南半岛(
GreaterMainland Southeastern Asia) 。”另外，一些中外学者亦持类似的看法。例
如，夏庆霖等先生认为: “中南半岛地区自西向东可划分为6 个一级大地构造单元，即
印度板块、缅甸中央拗陷、保山—掸泰地块、昌都—思茅—南邦地块、南海—印支地块
和扬子—华南板块。”在追溯中国西南与中南半岛相关民族的起源时，国内外学者往往
会提及中国古代的氐羌、百越、南蛮、濮人等民族集团。现代的人类分子学已经证明，
远古时代中南半岛的许多民族就是今天中国所有黄种人血缘的根。
值得注意的是，至今在斯里兰卡、巴基斯坦、印度和太平洋岛屿上仍旧有一部分身材
矮小的尼格罗人。这些人在中国地区，逐渐融化在人口居多的黄种人之间。因此今天的
中国人有相当一部分人皮肤黝黑。尤其在中国南方。
中南半岛生活了多年的这些黄种人和尼格罗人，在远古的丛林时代毫无疑问地是生
存竞争的失败者，因为他们身材过于矮小，男性大约只有1，50米左右，女性大约只有1
.45米左右。这是根据中国各地所谓中国新石器文化时期出土的殉葬者的高度大体上推
算出来的。中南半岛缺少阳光的茂密森林是不是造成他们矮小的原因，我们目前还不得
而知。
被大海封闭了万年的东亚日本岛国黄种人与中国黄种人同源，已知最早的日本人类化石
可追溯到约3万年前。早年日本男子的平均身高只有152厘米被称为“倭”，二战后这项
数据提高到158厘米。而东南亚的各国人（马来人）的平均身高也都比较矮低。现代中
国人的身高出现“北高南低”的趋势，这也说明了位于欧大陆东端的中国地区，西北身
材高大的白种人与矮小的东南半岛人种的混合情况。如下：
华北类型：身材类似满洲-朝鲜类型，体毛一般，肤色白，头发粗直，身高平均介于175
-180厘米或以上。
华东类型：身高比华北类型低，面容较为立体，体毛不多，身高平均介于170-175厘米
之间或以上。
华南类型：肤色较为黝黑，身高较低或中等，体毛不多，眉骨较突，鼻翼较宽，身高一
般介于165-170厘米。
南岛-马来类型：肤色黝黑，身高较矮小，毛发带卷，鼻根较低或中等，眉骨突出，嘴
唇较厚。
由于中国土着民身材矮小、性格温顺、懦弱，文化又停留在原始状态，因此他们在
中国文明起源时代被外来先进的欧洲人和华夏民族当成动物，成为世界上最悲惨的民族
。在商代以前，他们大量地被用来祭祀替代动物。也经常被白种人煮食吃掉。中国最早
祭祀的”鼎“，实际上就是煮食中国土着人的”火锅“，曾经在河南出土的一个鼎中发
现了煮熟了的人头。这种野蛮的人殉居然形成了一种制度，就是中国所谓礼仪文化的根
源。可见中国土著民在中国文明起源早期时代的悲惨境地。
远古时代中国地区的统治者是外来白种人
今天的中国人有三个主要来源，
一，中国人大部分黄种人（包含少部分尼格罗人）血缘的来源于中南半岛，而中国
新石器文化和中国文明（以及14%左右血缘）则来源于西方两个不同地方。
二，从一万年前开始，欧洲人通过欧洲大草原经过蒙古草原陆续进入中国东北部
，分布在中国的各个地区，他们不但带来了欧洲新石器文化，也带来了对土著民的残酷
压迫，所有的历史资料都能证明，中国地区并不存在本土的新石器文化。
三， 公元前2000年亚美尼亚的雅利安人进入中国。他们与早期进入中国的欧洲
文化相遇，在黄河中下游汇合成了我们看到的商文明，他们把处于原始状态的广大中国
土著民成为了动物。因此，远古时代中国文字中所有形容周围民族的词汇，都带有形容
动物的偏旁。如羌，狄、蜀、蛮等。以上这些历史资料，是以拔高美化祖宗为主要工作
的中国史学界所忌惮的，他们根本不敢面对历史事实。
7000年前欧洲人带来了贾湖文化
（详见本人博客《中国缺少文化底蕴——石器文化也是西来的》）
西方人带来了公元前1900年的陶寺文化
陶寺出土的铜质太阳崇拜标志，居然被中国考古界称为“铜齿轮”。
公元前2000年左右，西来的雅利安华夏民族在中国山西临汾地区建立了第一个我们
可以看到的文明——陶寺遗址，这个遗址是在原来的龙山文化（早期进入中国的欧洲人
文化）基础上建立的，其面积至少达56万平方米的考古遗址，出土了宫殿、王陵、城牆
、贵族墓园与住宅、宗教礼拜场所，以及怀疑是世上最古老天象台和中国最早文字的遗
存。
不容忽视的是，殷商时期还是一个由黑人、白人和黄种人构成的时代。李济先生的
着作《安阳》就说了这个问题。在殷墟出土了黑人、高加索人和黄种人的头骨。出土的
殉葬遗骨绝大部分是黄种人。商朝的人祭和人殉是跟其社会结构有关，当时的社会是严
格的三等级：贵族、平民、奴隶。这里所谓的“奴隶”就是黄种人和黑人组成的中国土
著。 大量的中国土著处于社会最底层，跟猪牛羊的地位一样。从心理因素上看，当时
的贵族能面不改色把异族的奴隶丢进墓坑裡，因为他们不是同类，因此随意大量屠杀，
而且形成了一种礼仪制度。这种现象除了南美的与中国商文化有血缘关系的玛雅人以外
，在世界上是唯一的。在商朝的墓坑裡，少则几十个奴隶尸体，多则几千个不等，还埋
小孩和青年妇女。中国文化的起源就是一种种族灭绝式的大屠杀文化。
《殷墟文字甲编》二九九二片中也有商王一次屠杀三十名羌人祭河神的卜辞。商朝
是当时世界最大国，奴隶很多，有用不完的中国土著人，甲骨文记载，其中一次「执俘
」三四万人，一次「获羌」，几万人。羌就是中国土著人的代名词，意思是两脚羊。这
里所谓的战争实际上就是”打猎“，外来华夏商民族居住的城市（据点）周围有大批的
中国土著人可以猎取。《大誓》中记载过周武王的话：「纣有亿兆夷人」，这裡所谓的
「亿兆夷人」，就是商纣王在征夷方战争中所获得的中国土著人。
孔子时代的中国有两大族群——大人和小人
根据以上的历史资料，我们可以明确地意识到，在三四千年之间中国地区存在二个主
要人种：”中国原始土著人和外来的白种人（一部分来自欧洲。一部分来自两河流域）
。”中国出现了最早的一国两制:"联邦制"和"原始氏族社会"。身材高大的白种人大部
分是统治阶级。
而似乎早期进入中国地区的欧洲白种人似乎更高大一些，从贾湖的出土就能看到这
一点，在贾湖文化遗址中居然发现了七千年前1.80米的男性遗骨。（详见张居中《淮河
上游八千年前的辉煌 --河南舞阳贾湖遗址的发掘与研究》）另外在山东龙山文化的出
土中，也能看到身材高大的欧洲人遗骨。最近山东济南近日出土的焦家遗址发掘情况显
示，5000年前的山东人“人高马大”，最高的可达到一米九，超过一米八的也为数不少
。而西来的雅利安华夏民族似乎没有这么高大，但是根据在新疆小河出土的情况看，西
部外来白种人男性的平均身高也在1.70以上。
经过一千多年的时间春秋战国时期已经被土著民同化，中国地区已经没有纯正的说印欧
语的白种人了，而且很多白种人也变成了奴隶，商代以前活人殉葬的情况明显减少。城
里的国人已经不是说印欧语的白种人人了，但是他们大部分保持了白种人的特征，身材
普遍高大。孔子的时代中国尚存大量身材矮小的黄种人。(此时的黑人已经被黄种人同
化，因此今天的中国人中仍旧有一些人皮肤类似于泰国越南，缅甸人).土著人可能已经
世代居住在城市里，城外生活在野的更多身材矮小的土著黄种人进入了白人的城市“打
工”。
孔子是商贵族的后裔，因此他的身材高大。根据《史记•孔子世家》记载：“孔
子长九尺六寸，人皆谓之长人而异之。”据现代人的计算，孔子的身高也是1米九。和
孔子相比，身材1.5米左右的中国土著黄种人是地地道道的“小人”。实际上，中国土
著黄种人身材矮小的现象，在今天中国西南地区封闭的山区里还可以看到。他们基本保
持了远古时代黄种人普遍身材矮小的面貌。他们在远古时代的身高可能会更加矮小。
有了这个大的历史背景，就很容易理解孔子和孔子批判的"小人"了。很可能春秋时代存
在着对中国的黄种人的一种普遍看法：他们把黄种人的身材”小“，来比喻黄种人普遍
存在的恶劣品性。这似乎是当时白人后裔社会（国人）对中国土著的一种共识。因此，
在语言中形成了一个流传二千多年的词汇 ——小人。
现在我们看看汉语是如何给小人定义的：
一，小人：中国儒家定君子的“反义詞”，不严格遵守道德和规则的人，没有高尚人格
和伟大理想的人，不为他人利益着想的人。二，小人：又指未居官的平民。如《稱謂雜
記》：「官家之所食，是小人之勞」。古代的平民自稱谦用 詞。三，儿童：古时候称
为小人。四，某些方言也将儿童成为小人，如上海话中将小男孩称呼为“男小人」（但
称呼小女孩则为“小姑娘”）。五，小人 (傳說生物)：指歷史上或傳說中身體特別矮
小的人一些記載。陶宗儀的《南村輟耕錄》第十四卷有載。六，小人：指搬弄是非的人
，或私下趾e人的人，與貴人相反，如广东、港澳一带的打小人就是专门针对这种人
的迷信做法。
我们看到汉语的对于“小人”6条定义中，有一半形容人的品德，另外一半形容人的身
高。 根据英汉同源的理论，有一个语言现象把春秋时代人们形容身高的词汇，变为形
容品质恶劣的过程清晰地显示出来，如下：
在英语中把小孩婴儿稚子，称为：baby。（发音：卑鄙）。
（鄙字的发音可能来自印欧语的below [英][bɪ'ləʊ][美][bɪ&#
712;lo]（发音:“彼洛”与“鄙”的发音相似，是不及; 低于; 低下的意思。）这个现
象在古汉语中也存在，例如《荀子.非相》：“楚之孙叔敖，期思之鄙人。”杨倞注：
“鄙人，郊野之人也。”
这里又出现的鄙人一词就是指此外的中国土著人。在今天的汉语中，卑鄙是形容人
品恶劣的词汇，回到古代中国“卑鄙”一词并不是一个贬义词，而是一个中性词。身材
矮小的中国土著黄种人在古代亦称“鄙人，，在周代也被称为“野人”，或者形容小和
小孩。后来“卑鄙'（baby）逐渐被引申为道德低下的人的贬义词。当时的"城"就是国
，就相当于一个鬼子的据点和炮楼，住着外来华夏人，城外居住的就是矮小的中国土著
人。所以，孔子所谓的“小人”就是指当时中国身材矮小的土著民，他们就是被孔子痛
斥的卑鄙小人。在今天汉语中仍旧有把身材矮小的孩子形容为小人的习惯，如“小人书
”就是孩子看的书，并非是品质不好的人看的书，上海话中也把身材矮小的小孩成为小
人。
值得注意的是，原始中国土著人由于他们落后的文化和一千多年的白种人野蛮统治
，他们的心理和思想品质出现了孔子所说的社会现象 。这个词汇的变化似乎显示了春
秋时代中国上层社会（或者从孔子开始）对加入城市生活黄种人的普遍看法。
证明这种说法的还有另外一个线索，就是孔子的一句名言：“唯女人与小人难养也“。
很多人对孔子“唯女人与小人难养也“这句话产生了误解，以为孔子歧视妇女。实际上
，这句话反映的是当时的一种社会情况。
“钱穆在《论语新解》里对孔子的“唯女子于小人难养也”判断为：“只有家里的
妾侍和仆人最难养。你若和他们近了，他将不知有逊让。你若和他们远了，他便会怨恨
你。”“女子和小人都指家中仆妾言。妾视仆尤近，故女子在小人前。因其指仆妾，故
称养。待之近，则狎而不逊。远，则怨恨必作。善御仆妾，亦齐家之一事也。“ 在孔
子的这句话里，“养”字、把“小人”的社会地位明确地勾画出来。 钱穆在这里也意
识到了“养”字的重要意思。”
小人“就是仆人？为什么把孔子把仆人称为小人？这是因为进城（被动）”打
工“的黄种土著人多为家奴，因此这里的小人就是仆人。所以,孔子说的小人是要养的
，家里女人（妾）也是要养的。当时的社会，作为被统治的奴隶（仆人、家奴）必然都
是社会卑下、身材矮小的土著民，就像百年前白人统治的南非黑人一样。他们家里的仆
人几乎是黑人。所以社会地位低下，文化落后、身材矮小、已经部分接触文明的中国土
著黄种人就是“小人”。
因此这种“小人”的现象被孔子形成了一个特出的词，因此”baby“变成了具有贬义
的“卑鄙'，中国黄中土著人身材矮小的特征，逐渐过渡到了一个形容人品恶劣的意思
。既认为身材矮小的黄种人都是品质不好的人，用今天的话来说，这是一只种族歧视。
现代中国社会中，相当范围内存在的身高歧视(height discrimination)，也似乎来源
于中国远古的种族歧视。
非常有趣的是，小人的“小”是“沙”和“少”的本字。小，像众多微粒。造字本义：
细微的沙粒。
孔子使用的这个带有贬义的小字，似乎预示着中国人一盘散沙的民族性。
小的甲骨文 惊人的历史发现：孔子憎恶的小人竟然是中国土著
上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与
民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。 奴
隶：常被奴隶主任意买卖甚至被杀死。
“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等都是奴隶，小臣、仆侍、妾婢、阍人(看
门人)、寺人(宦)等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大
量的则是从事农业生产的奴隶。这里的奴隶绝大部分是中国土著民。这里显示的是外来
民族建立的奴役制度。经过千百年的时间，中国黄种土著人逐渐与外来的白种人接触融
合。
我们推测把土著黄种人的称呼"鄙人"变成"小人"是从孔子开始的。在孟子的言论中也有
提到小人。例如，"公都子问曰：钧（同均）是人也，或为大人，或为小人，何也？"孟
子曰：从其大体为大人，从其小体为小人。曰：钧是人也，或从其大体，或从其小体，
何也？（孟子）曰：耳目之官不思，而蔽于物。物交物，则引之而已矣。心之官则思，
思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为
大人而已矣。"（《孟子·告子·上》）
周代的 野人”就是没有进城的中国土著人。
周代记载中此股现了很多野人的文字，现在我们清楚地知道，这些野人就是中国土著
民。“朝野”一词在中国出现很早，从来就没有人去注意”野“所代表的是什么意思。
实际上，它反映了中国远古社会两种不同层次、不同血缘民族混居的社会现象。
春秋战国时代中国还存在大量没有进化到文明社会的“野人”（土著黄种人），
他们生活在城的“野”外，这些人继续保持着原始部落文化，他们大部分是一些乱伦的
、不懂礼法的野蛮人。在春秋战国时代，男女“野合”的现象非常普遍。包括统治阶层
也受到野蛮人的影响，当时不少人“只知其母不知道其父”。所以孔子才有“聖人有憂
之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信。
”的倡导。
为什么孔子在各种场合要滔滔不绝的把简单的社会伦理说个不停？这个问题二千
年来，一直没有引起注意，当我们明白了孔子时代的历史背景以后，理解其原因就很容
易了。 在孟子的谈话中提到了野人。“孟子說：“無君子莫治野人，無野人莫養君子
”。
小人与野人虽然同是中国土人,但野人可能是指居住野外身材矮小的黄种野蛮人,而小
人则是世代居住在城市内或者城附近的土著人。他们在日常的生活中与雅利安人统治阶
层接触频繁，语言似乎已经是基本相通的。孔子的学生子路就是不知礼的“野人”，孔
子所谓“有教无类” 就是不排斥野人和贱人入学。
孔孟教育和批判的对象包括中国土著民，即“人之有道也，飽食、暖衣、逸居而無
教，則近於禽獸。”（这些人如果不教育他们就会与禽兽一样）。教育的重要性这里再
次上升到人兽之别。孔子要把大量的野人教育成“文明人”，把渐渐丢失的雅利安文化
发扬光大。
“君子，大人，士 ”
先秦时代君子是对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对
比。在孔子的言论中，“君子”是和小人对立的概念，是与君子、“国人”相对立的词
汇。君来源于：“尹”是“君”的本字。尹，甲骨文像手执权杖，表示握权执政，管理
事务。后来甲骨文加（口，命令），另造“君”代替。造字本义：发号施令，执政治国
的人。根据前面的论述我们知道，“君子”象征着（雅利安人）统治者，其原始的意思
就是手持棍棒的奴隶主。
孔子常把“君子”與“小人”进行文化上的比較。孔子从道德修養、人格理想、价
值观和行為准则等方面區分了君子和小人,指出兩者最根本的區別，对于“義”和“利
”上面，孔子明显地彻底否定了整个土著人的文化。他认为君子重義，而小人則重利。
孔子说的“君子喻于义，小人喻于利。”“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠
。”
《孟子.滕文公上》：“无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。”这里和君子对应的
是野人而不是小人，可见野人和小人是通用的。除「君子」一詞外，還有「大人」一詞
。 在儒家，大人和君子可以互用。 「大人」一詞最早見於《詩經·小雅·斯干》「大
人占之」。此處「大人」即太卜，太卜是周代執掌占卜的官員。這是有文字記載的「大
人」一詞之始。其次「大人」一詞出現於《易經》之乾卦的爻辭中「九二，見龍在田，
利見大人」（《易經·乾卦》）。此處「大人」一詞已不是指具體某官職，而是指品德
和智慧之傑出者，实际上，大人一词也是源自身材高大的白种人。
先秦时代的知识分子和有技术的人被称为“ 士”，如武士、术士、谋士。“士”
原本属于统治阶层的一部分，处于贵族的最低等级。西周时代，士为封建制度下的一种
阶级身份，在卿大夫之下，庶民之上。他们全部是雅利安人家庭，如老子，孟子。士拥
有卿大夫封予的“食田”，接受过礼、乐、射、御、书、数等六艺之教，最初是指上古
原始公社的劳动者。随着时间演进，到了商、西周、春秋成为统治官僚，封建统治公职
者之称、为封建阶级之一。多为卿大夫的家臣。
春秋末年以后，“士”逐渐成为统治阶级中具有专业特长的人和知识分子的统称 各种
迹象表明，中国土着黄种人全部是劳作阶层。他们属于社会的最下层。这就是孔子说的
“上智下愚”。这可能就是中国文化歧视劳动者的源头。在春秋时代，劳动不仅代表缺
乏知识、也代表低人一等的种族。这反映的是中国奴隶制社会的特点，是世界其他民族
所没有的。所以，今天的中国人仍旧拼命地对自己的后代进行教育，以此改变自己的身
份。这一点也是世界其他民族所没有的。
孔子的种族歧视
由于中国土著人的文化原始、落后，又不断地被外来民族野蛮的奴役。所以他们身上有
很多不好的恶劣习性。由于这些人的特点是身材矮小，所以孔子称他为“小人”，国人
的所谓民族劣根性，就来源于远古时代的这些中国土著民的陋习。
孔子对“小人”的批判，是对民族劣根性最早的批判，也带有一种野蛮的种族歧视
。例如，到了春秋后期，用活人祭祀这样的做法才开始得到大家的普遍反对，他们开始
尝试模彷着人类的样子，做出人俑来代替活人为死者殉葬。但是仍然有许多有身份地位
的王公大臣，会不时的用活人来陪葬，在他们眼中，这已经成为了一种身份的象徵，就
好像要是他死了没几个活人陪着，就会是一件非常丢脸的事情。孔子就非常反对用泥偶
代替活人祭祀，因此孔子有：”始作俑者其无后“的诅咒。
孔子等统治白人阶层与身材矮小的中国土著民之间的文化差距是我们无法想象的。中国
土著民生活在原始的氏族社会,他们没有宗教信仰,也没有文明社会的规范。，他们唯一
目的就是维持生存。所以孔子说“小人”不畏天命，不惧圣人言，见利忘义（小人喻于
利）；由于中国土著人没有人类文明的道德规范，所以孔子说的“小人穷斯滥矣”，（
小人在穷困的时候就胡作非为）。可笑的是，今天的中国文化把没有宗教信仰这个文化
原始落后的特征当成一大优点来炫耀。
提拔：
三万年的封闭使得中国地区出现了巨大的文化黑洞。“中国小人”现象反映出的“文化
黑洞”是中国民族劣根性和中国几千年出现最血腥历史的根源；是中国历史文化中一切
自私，贪婪、恐惧、麻木、懦弱、残忍、无耻、公有制、淫乱、奴性的根源。时光流转
，岁月悠悠，时光在中国文化黑洞的作用下，使得中国的时光倒流。孔子所说的小人，
在今天的中国不但没有绝迹，反而越来越“卑鄙”。在中国中古时代蒙古草原文化历史
观控制下，今天的中国史学是一个瘸腿的僵尸学科；中国史学从来没有意识到，中国历
史上曾经存在两个不同的对立种族，而这是现代中国历史研究多维视野下的“盲区”。
这些学者并没有意识到，他们自己也大部处在这巨大黑洞里之中。
中国远古文化的落后是世界各民族少有的。 世界上能和中国人黄种人相比的，只
有被撒哈拉沙漠隔绝万年以上的非洲部落。 而中国传统文化，不但继续保持三万多年
前原始民族的愚昧，还具有世界上最野蛮的三千多年奴隶制带来的残忍和狂妄。中国地
区的巨大黑洞吸食了所有进入中国的先进文化和所有人性的光辉，所有人类社会美好的
民族（事物）只要到了（或者接触）中国地区都会被毁灭、变坏、都会快速腐败。万年
前开始进入中国的欧洲人和四千年前进入中国地区的华夏民族，都被土著民族同化得无
影无踪，而且近百年西方文明传播到中国也被中国土著原始文化所吸食，使得现代中国
迅速堕落而进入了原始欲望的黑暗隧道。今天的中国有不少有识之士感叹，中国现代社
会在各个方面已经回复到原始丛林时代的道德水平。从某种意义来说，今天的中国人都
是“小人”，所以今天的中国极力要回恢复身材高大的华夏人的文明。
“一灯能破万年暗”，当我们意识到了这个存在于所有中国人心中的恐怖黑洞以后，就
能发现中国人所有悲剧性格的根源，对民族文化历史的批判和反思就更有针对性，这意
味着整个东方文化即将出现史无前例的飞跃和文化的巨大变革。 |
F**0
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发帖数: 3575 | 4 主要证据是商代贵族和平民是白人，而奴隶和殉葬者是黄人。
这个证据是否真实，是本文是否能立得住的关键点。
【在 F**0 的大作中提到】
: 这篇简直就是本站反华理论的集大成者
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T*******x
发帖数: 8565 | 5 不行。我看了三分之一吧。该文作者文字能力太差，语言夹杂不清，就这一条反映了逻
辑混乱智商低下。
【在 m***n 的大作中提到】
: 不错
: 可以作为《反华经》的第一章
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T*******x
发帖数: 8565 | 6 又臭又长。没事，翻不起什么大浪。
【在 F**0 的大作中提到】
: 这篇简直就是本站反华理论的集大成者
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m***n
发帖数: 12188 | 7 意思是说宋国、秦国、赵国、莒国、朝鲜都是白人？
【在 m*****n 的大作中提到】
: 主要证据是商代贵族和平民是白人，而奴隶和殉葬者是黄人。
: 这个证据是否真实，是本文是否能立得住的关键点。
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h**x
发帖数: 628 | 8 没兴趣看原文。我说过，就算不公布DNA，看看门齿总能透露出来吧。
退一步讲，就算商朝有部分白人又如何？唐朝长安一堆白人贵族，被政治杀害的大都是
老中。
白人若非贵族，如何能负担得起来长安的路费和高昂的房价？呵呵。
【在 m*****n 的大作中提到】
: 主要证据是商代贵族和平民是白人，而奴隶和殉葬者是黄人。
: 这个证据是否真实，是本文是否能立得住的关键点。
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