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D*****n
发帖数: 48 | 1 世界的未来必定是中国文化的复兴。在现在这样的时空背景下，说这样的断语，是有些
突兀。但是，我这样说，并不是立异以为高，也不是仅仅因为我是中国人，或者我喜爱
中国文化。我这里面有我的思考，经历，读书，交流，和判断在。尤其是我的经历，我
的自身的体验在。
文化是一个非常广泛的概念，也没有很好的定义。老实说，从很小的时候，直到大学毕
业后，我读到很多的书，文章，讲话，很多都说的东西方文化的交流，理解，学习，我
们常常说我们有悠久的历史和文化。我心里一直在问，究竟什么是文化，但都是没有问
，我自己以前从不用这个词，因为我不知道这个词究竟是代表什么。我一直以为这个问
题很简单，别人都懂，要不然怎么很多人把这个词说来说去。
文化，综合很多人的解释，据我现在的理解，简单地说，就是一种生活方式。在这个生
活方式的背后，当然有着众多的因素： 哲学，宗教，历史，语言，科学，等等。非常
多，非常复杂。但无论如何，总归要反映到生活方式上来，反映到生活中的态度上来。
这似乎这又把问题复杂了，因为生活方式是多样的，一个家庭内部不是一样，何况这么
多个体。所以，我这里说的生活方式，不是具体指吃什么，穿什么，住什么（的确，衣
食住行是文化的一部分，是文化的根本在具体上的反映），我要说的是一种总体的态度
，具体地说，如何对自己，如何对别人，如何对我们所处的自然与社会。如果我们这样
来看，那么。中国文化和西方文化的界限和区别就清晰起来了。
如何对待自己，这些一个顶顶要紧的问题，是一切个人和社会问题的根本，是我们须夷
不可放松，时时刻刻要面对的问题，在自己逆境是重要，在顺境更重要。人总归要起伏
，但如果在紧要的如何对待自己问题上站立得住，那么，问题就不大，否则，偶然的或
一时的顺境，只会助长骄气，到头来，害人害己。大凡人出了问题，都是在关键的如何
对待自己的问题上出了问题。就社会而言，个体如何，基本上决定了总体社会如何。
中国文化是如何对待自己？古人说得很明了：修身为本。要紧的“为本”这两个字，不
要轻轻看过。说出这两个字，自是有多少功夫和智慧在。理解和真正做到这两个字，同
样也是需要许多功夫和智慧在。接下来的齐家，治国，平天下，只是“末”，是修身在
这事情上的反映和应用而已。
说到这儿，我知道许多人一定会说出两个字“迂腐”。历史上有太多的例子，只有“厚
黑”才能治国，平天下，何时轮到修身为本的君子了？我岂有不知这些例子？我岂有不
知就是在我身边中，有多少往往“小人”得“意”？但你看到的一时，不是一世，不是
长久。历史上这样的人物，又有多少得善终？他们的子孙后代？何况，所谓我们做”修
身“的人，又哪里真正做到了”修身“了？我们与那些得意的”小人“，也往往不过五
十步与一百步的差异而已，没有什么本质的区别，很多时候，我们做到了一点点，得意
洋洋，鄙薄他人，老实说，这种行为不比小人好多少，甚至还恶劣。再说，修身的本质
，并不是为了治国平天下。
那么，修身究竟为什么？是自讨苦吃吗？当然不是。修身，要按照生命的本质来生活，
是要回复到生命本来的面貌。生命，本身是流动的，是活泼的，是不须假借外在而自有
自足，自得其乐的，少儿的生命有点像这样。然而，我们的现实生活中的生命，是呆滞
的，被动的，是缺乏力量的。年龄越大，不做修身的，其生命越来越失真，越来越呆滞
。所以孟子说“大人不失赤子之心”。 修身功夫做的好，其整个生命是通透的，没有
障碍的，生命好像自己像水一般在流动，不须加以控制，总是流动的切到好处。这种修
身功夫做到好，反映在待人做人做事，就是让人很舒服，如沐春风一般。做什么工作，
尽心尽力，都是做得有趣味。大程子所描述“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人
不识余心乐，将谓偷闲学少年”就是其心境的真实写照。
那么，修身，是不是就是我们通常讲的品格修身？不完全对。表面上看差不多，但有本
质区别。对修身为本来说，重要的最终是要根本改变自己的生命，是从心而改。品格修
养，往往从外在的方面来努力。
黑格尔曾经这样评价论语“里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德，我们在哪里都
找得到，在哪一个民族都找的到，可能还要好些，这是毫无出色的东西。孔子只是一个
实际的世间智者，在他那里，思辨的哲学是一点也没有的，只有一些善良的老辣的道德
的教训”。
黑格尔的话，应该是很能代表许多西方人，包括我们自己对孔子的看法。“思辨的哲学
是一点也没有的”，这个是对的，其他的都不对，而且是完全不懂孔子和论语说出的外
行话。孔子及其论语，表面上看，确实是道德的说教，但本质是对着“生命”来说的。
这个话是什么意思？孔子自己说的很明白“十五有志于学，30 而立，四十不惑，五十
知天命。。。。”孔子的学生，面对别人说他的学问比孔子高，回答说（大意）“你这
样说，我不奇怪。我的学问就像一个矮小的房子，
你一眼就能看见里面，孔夫子的学问的房子有几百尺高，如果找不到门而入，那么，你
是看不
到里面的珍宝，看不到居住其中人的智慧，所以你以为什么也没有，你这样来评价我和
夫子，我并不感到奇怪“。我以为，黑格尔，还有很多人，也是如同2000多年前，那个
问孔子学生的人一样，不得其门而入而看不到孔子的智慧究竟在哪里，或者扑风捉影而
已。
有人可能会说，那你孔子故弄什么玄虚，就直接说不就是了吗？一则，孔子已经说了很
多，我们只是充耳不闻，二则，孔子的学问，是有身体力行的功夫，绝不是在口耳之间
而已。就如同，你看了再多的菜谱，如果不去尝一尝，终究不得其味的。
那么，说了那么多，为什么说，将来一定会有中国文化的复兴的问题？简单地说，西方
文化，在处理如何对待自己的问题上很浅显，这是因为对生命的理解上是非常浅显的，
不足以解决问题,是呆滞而缺乏生命力的，譬如，罗素就是典型代表。当然，西方的宗
教在如何对待自己的问题上，是与中国文化有很多接近的地方。那么，西方文化的危机
极有可能随着其宗教危机的到来而到来。那么，中国文化的复兴，就是一种必然的了。
当然，并不是说，中国文化的复兴一定要等到西方文化危机到来的时候。中国文化自身
的生命力自会增长，我对其毫不怀疑。中国文化复兴的障碍，现在是其所处的政治环境
。但是，我通篇来看现在和过往政治领导人的讲话等等，也是跳不了中国文化，只是有
意的培植还需要一段时间。但是，中国必定要走回到其核心的中国文化道路，是毫无悬
念的，因为这不仅是中国文化的事，也是世界文化的事，不仅仅是中国的方向，也是世
界的。 | wh
发帖数: 141625 | 2 罗素对待自我、生命是怎样解释的？为啥觉得他的解释是典型的呆滞缺乏生命力？
【在 D*****n 的大作中提到】
: 世界的未来必定是中国文化的复兴。在现在这样的时空背景下，说这样的断语，是有些
: 突兀。但是，我这样说，并不是立异以为高，也不是仅仅因为我是中国人，或者我喜爱
: 中国文化。我这里面有我的思考，经历，读书，交流，和判断在。尤其是我的经历，我
: 的自身的体验在。
: 文化是一个非常广泛的概念，也没有很好的定义。老实说，从很小的时候，直到大学毕
: 业后，我读到很多的书，文章，讲话，很多都说的东西方文化的交流，理解，学习，我
: 们常常说我们有悠久的历史和文化。我心里一直在问，究竟什么是文化，但都是没有问
: ，我自己以前从不用这个词，因为我不知道这个词究竟是代表什么。我一直以为这个问
: 题很简单，别人都懂，要不然怎么很多人把这个词说来说去。
: 文化，综合很多人的解释，据我现在的理解，简单地说，就是一种生活方式。在这个生
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