l******a
发帖数: 2273 | 1 终于为自己理出一条清晰的线，不太简洁哈
唯心主义：我彻底沦为一个唯心主义者，这世界很多客观的事物和客观规律，我只能通
过我的心感受他们，这是唯一通道。显然我的心如何感受更重要更实用
矛盾论：太祖的主要理论之一，定义不重复说了
佛家的出世：出世不是为了遁逃，真的四大皆空，无欲无求。而是很多事：不识庐山真
面目，只缘身在此山中。出世可以帮助看清庐山真面目。出世为了清醒和顿悟。为了更
好的入世。
太出世就会太理想化，太迂，太空，脱离凡间烟火，不会与现实妥协。难以生存，
所谓百无一用是书生。很多学富五车才高八斗的人太出世就很惨，如李白能写下：君不
见黄河之水天上来，奔流到海不复回这样的名句。但是入朝做官连基本的生存哲学都
不会，玄宗赐给他的五花马千金裘都被他呼儿将出换美酒啦。还有杜甫，曹雪芹。
明朝的方孝孺，古朝鲜的赵光祖等。
佛家的入世：人终究是俗人肉身，食色性也，要吃喝拉撒，谋生立业，繁衍后代。
辛劳一世，满足各种基本欲望，及更高级的欲望。
太入世就会太俗，会被欲望，急躁，贪念，诱惑,捆绑，不懂放下，不懂舍得，或栽
大跟头，或陷入泥潭。人会活得太累。
以出世态度修心，以入世态度做事。要心如钢铁，脸如城墙。处理好这两者的关系，
就不会悲观厌世，不会妄自菲薄，不会不懂取舍，不会怨天犹人，不会半途而废。
在俗世中游刃有余，又不会让自己的心负重不堪。
关于太祖的矛盾论，看你怎么理解了
举个关于我自己的小例子，我皮肤后天留有两个疤痕，一条大一个小。每次看到那么难
看，都很难过，会偷偷哭。曾经尝试涂过各种药膏，贴除疤胶布，都没有用，疤痕客观
存在那里。重读太祖的矛盾论。突然受到启发。我去刺个tattoo 玫瑰树，大的那条疤痕
正好做玫瑰树的枯树枝吧。小的那个疤痕我刺个蝴蝶。虽然本身是ugly的东西，但是放
到合适的位置，也转化为美的事物。
PS：出世和入世是佛家对尘世的两种不同的面对态度和修行观点，
一般来说，小乘佛法讲求出世，出世追求的是脱离凡世间的困扰和诱惑，寻找寂静清幽
之所静心修行而达到高超的境界，出世要求修行者去除一切杂念，舍弃身外之物，物我
两忘，身外无我，我亦非我，无我我常，出世的终极目标在于渡己，即追求自身的解脱
。
与小乘佛法相反，大乘佛法讲求入世，通过入世修行，教化大众以求正果 |
T*****n
发帖数: 2456 | |
x*******a
发帖数: 11067 | 3 后面写的不错啊，不过又要出世又要入世，这样久了会不会精神分裂？ |
l******a
发帖数: 2273 | 4 根据需要啊，人是活得
【在 x*******a 的大作中提到】
: 后面写的不错啊，不过又要出世又要入世，这样久了会不会精神分裂？
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N****n
发帖数: 6571 | 5 出世显然不是为了入世，是为了救度众生。
我非常想知道佛为什么要普度众生。---------若是这个问题能够想明白了，大约也
就搞懂了佛法。 |
l******a
发帖数: 2273 | 6 那是我自己的理解，我自己也是众生中的一员，我先把自己普度了，哈哈
【在 N****n 的大作中提到】
: 出世显然不是为了入世，是为了救度众生。
: 我非常想知道佛为什么要普度众生。---------若是这个问题能够想明白了，大约也
: 就搞懂了佛法。
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w****r
发帖数: 17566 | 7 显然是你受的罪和苦还不够大不够多，真经历了，也不会想其他人也经历的
【在 N****n 的大作中提到】
: 出世显然不是为了入世，是为了救度众生。
: 我非常想知道佛为什么要普度众生。---------若是这个问题能够想明白了，大约也
: 就搞懂了佛法。
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T*****n
发帖数: 2456 | 8 赞！赞玫瑰树tattoo，刺完以后上来华丽奔一个。
赵光祖，，，貌似当年看《大长今》里有这么一个名字，可惜不认识啊。方孝孺，出世
入世不好说，他和朱棣不是一个团队的，和尚姚广孝，出世入世把握地很好。
【在 l******a 的大作中提到】
: 终于为自己理出一条清晰的线，不太简洁哈
: 唯心主义：我彻底沦为一个唯心主义者，这世界很多客观的事物和客观规律，我只能通
: 过我的心感受他们，这是唯一通道。显然我的心如何感受更重要更实用
: 矛盾论：太祖的主要理论之一，定义不重复说了
: 佛家的出世：出世不是为了遁逃，真的四大皆空，无欲无求。而是很多事：不识庐山真
: 面目，只缘身在此山中。出世可以帮助看清庐山真面目。出世为了清醒和顿悟。为了更
: 好的入世。
: 太出世就会太理想化，太迂，太空，脱离凡间烟火，不会与现实妥协。难以生存，
: 所谓百无一用是书生。很多学富五车才高八斗的人太出世就很惨，如李白能写下：君不
: 见黄河之水天上来，奔流到海不复回这样的名句。但是入朝做官连基本的生存哲学都
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T*****n
发帖数: 2456 | 9 申请房顶的时候入世，vacation的时候出一下
【在 x*******a 的大作中提到】
: 后面写的不错啊，不过又要出世又要入世，这样久了会不会精神分裂？
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T*****n
发帖数: 2456 | 10 去年写的，写完以后就不知道自己在写什么东西了，，，，
关于认知Epistemology的层次
所谓认知的层次，有点类似佛教的判教法，或者存在主义者所谓不同的心理层次。曾经
哲学家或者科学家的一个通病就是，企图用一种单一价值的观念体系来左右人乃至一个
社会的认知。其实认知是有不同的level的，不可能让positivism（实证主义）或者
scientism（科学主义）来左右所有的认知，也不能如同Kierkegaard所谓一切认知都是
subjective的。
认知的层次：
第一层：
Positivism。这是我们现代社会能有公认objective knowledge的通用法则。只有能够
通过fallibility criterion的论断，才可以构建出objective knowledge体系。这点我
是赞同Popper的。进一步的，fallibility criterion的基础一定需要建立在
observability的基础上——这就是positivism的核心认识。我们不认为observable的
东西是最重要的，但是认为observable的东西是争议最小的，最能够构建坚实理论基础
的。
这里还有一些问题，比如经验主义Nominalism还是Realism？对理论里的不可观测量，
是否都要算作是形而上学的呢？但是这都是一些亚层次的问题争论了。
第二层：
Psychologism (not sure if I use the right terminology)。我把非实证主义之上的
哲学范畴统归为心理主义下的思辨思考。在我看来，不可以通过证伪判断的体系，都是
一种广义上的心理学操练，包括个人的情感、道德伦理等等。Psychologism是非常
subjective的，是individual的，个人的一种过程。尼采所谓哲学是每一个人自己的
autobiography，其实就是这个意思。我们无法判断各种理论观念之间孰是孰非，孰优
孰劣，而只能根据自己的喜好和自我的处境、遭遇、背景，本着自我preference的
rules，来选择或者create理念。所以我说这是psychological-based的。
第三层：
Dogmatism。我个人不认为教条主义是一个贬义词，dogmatism是把第二层的认知公众化
推向public的必须。因为Psychologism是个人不同的，随着各种人的能力、处境、思维
方式不同，最后是不会有任何定论，而只能导致scepticism or cynicism。Dogmatism
是把一种价值观作为社会存在形式加以稳定巩固。
这里需要从几个方面来看。首先，dogmatism不应该和objective knowledge冲突，也就
是说，positivism是应该和dogmatism不冲突的，或者说是互补的，这是我认识的一个
bottom line。其次，dogmatism和个人的psychologism冲突怎么办？这是一个很大的话
题，从历史上排斥异端，到教派冲突，都属于这个话题。我的解决方案是：个人
internal的psychologism和个人的external的dogmatism需要一个良好的balance。第三
，dogmatism的合理性。一个人可以非常轻易地驳斥dogma，并且提出新的dogma，
doctrines。但是这里的问题是，新的教条和老的教条，是否只是形式上的不同，而无
实质的不同？我这里说的实质，是实用主义Pragmatic的角度说的，因为Dogmatism的主
要作用是面向社会的。大部分时候，只要在一个大的paradigm下，社会公用没有太大区
别。这是我观察Christianity教派冲突得到的结论。
第四层：
个人实践和社会实践——在某种dogmatism或者个人psychologism下的实践。从某种意
义上，这似乎已经超越了epistemology的范围。但是，个人社会实践会对前三层起到反
馈作用。我举几个例子，僧侣传教士的自我修行和传教就是这个层次。有时候僧侣对于
认识论的贡献是小的，他的任务就是在一种dogma体系下实践。儒家的修身养性其实也
是在儒家伦理道德的dogma体系下的实践活动。
对于一个人的存在，可以没有第一层、第二层和第三层，但是不能没有第四层。对于一
个社会的存在，可以只有第三、第四层（中世纪），第二、三、四层（思想宽容的古代
近代社会）。对于现代文明社会，从一到四层是必须都有的。 |
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l******a
发帖数: 2273 | 11 您老写的太高深了，我看完也不知道您写的啥
【在 T*****n 的大作中提到】
: 去年写的，写完以后就不知道自己在写什么东西了，，，，
: 关于认知Epistemology的层次
: 所谓认知的层次，有点类似佛教的判教法，或者存在主义者所谓不同的心理层次。曾经
: 哲学家或者科学家的一个通病就是，企图用一种单一价值的观念体系来左右人乃至一个
: 社会的认知。其实认知是有不同的level的，不可能让positivism（实证主义）或者
: scientism（科学主义）来左右所有的认知，也不能如同Kierkegaard所谓一切认知都是
: subjective的。
: 认知的层次：
: 第一层：
: Positivism。这是我们现代社会能有公认objective knowledge的通用法则。只有能够
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N****n
发帖数: 6571 | 12 哈哈，白兔很久不见了。
老实说，我对基督教的耶稣钉死十字架比较有兴趣，觉得这个赎罪原理，和佛法的
<诸法无我>，大有异曲同工之妙。
【在 w****r 的大作中提到】
: 显然是你受的罪和苦还不够大不够多，真经历了，也不会想其他人也经历的
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w****r
发帖数: 17566 | 13 今天晚上月亮圆啊，出来溜达溜达，您老也很久没见了啊
何为法，何为我？
【在 N****n 的大作中提到】
: 哈哈，白兔很久不见了。
: 老实说，我对基督教的耶稣钉死十字架比较有兴趣，觉得这个赎罪原理，和佛法的
: <诸法无我>，大有异曲同工之妙。
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l******a
发帖数: 2273 | |
R******k
发帖数: 4756 | 15 你那两个疤是怎么来的？
【在 l******a 的大作中提到】
: 你们尽歪我的楼
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e***d
发帖数: 8248 | 16 真聪明。
【在 w****r 的大作中提到】
: 显然是你受的罪和苦还不够大不够多，真经历了，也不会想其他人也经历的
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w****r
发帖数: 17566 | 17 你画个图就清楚了. 画不出来就是不清楚
【在 T*****n 的大作中提到】
: 去年写的，写完以后就不知道自己在写什么东西了，，，，
: 关于认知Epistemology的层次
: 所谓认知的层次，有点类似佛教的判教法，或者存在主义者所谓不同的心理层次。曾经
: 哲学家或者科学家的一个通病就是，企图用一种单一价值的观念体系来左右人乃至一个
: 社会的认知。其实认知是有不同的level的，不可能让positivism（实证主义）或者
: scientism（科学主义）来左右所有的认知，也不能如同Kierkegaard所谓一切认知都是
: subjective的。
: 认知的层次：
: 第一层：
: Positivism。这是我们现代社会能有公认objective knowledge的通用法则。只有能够
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w****r
发帖数: 17566 | 18 玫瑰，蝴蝶，小吕僧?
【在 l******a 的大作中提到】
: 终于为自己理出一条清晰的线，不太简洁哈
: 唯心主义：我彻底沦为一个唯心主义者，这世界很多客观的事物和客观规律，我只能通
: 过我的心感受他们，这是唯一通道。显然我的心如何感受更重要更实用
: 矛盾论：太祖的主要理论之一，定义不重复说了
: 佛家的出世：出世不是为了遁逃，真的四大皆空，无欲无求。而是很多事：不识庐山真
: 面目，只缘身在此山中。出世可以帮助看清庐山真面目。出世为了清醒和顿悟。为了更
: 好的入世。
: 太出世就会太理想化，太迂，太空，脱离凡间烟火，不会与现实妥协。难以生存，
: 所谓百无一用是书生。很多学富五车才高八斗的人太出世就很惨，如李白能写下：君不
: 见黄河之水天上来，奔流到海不复回这样的名句。但是入朝做官连基本的生存哲学都
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l******a
发帖数: 2273 | 19 纯学术讨论
【在 w****r 的大作中提到】
: 玫瑰，蝴蝶，小吕僧?
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k*****e
发帖数: 22013 | 20 不错，很清晰。
【在 T*****n 的大作中提到】
: 去年写的，写完以后就不知道自己在写什么东西了，，，，
: 关于认知Epistemology的层次
: 所谓认知的层次，有点类似佛教的判教法，或者存在主义者所谓不同的心理层次。曾经
: 哲学家或者科学家的一个通病就是，企图用一种单一价值的观念体系来左右人乃至一个
: 社会的认知。其实认知是有不同的level的，不可能让positivism（实证主义）或者
: scientism（科学主义）来左右所有的认知，也不能如同Kierkegaard所谓一切认知都是
: subjective的。
: 认知的层次：
: 第一层：
: Positivism。这是我们现代社会能有公认objective knowledge的通用法则。只有能够
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