a*o
发帖数: 25262 | 1 注：文章太长，太长的文章这里一般说自己喜欢读书的人是不会看的，所以为了照顾大
家，之后一片文章分几段摘。短些，大家就会看。
【注释】
作为一个文人，鲁迅在中国当代人文思想史上一直占据着极为显赫的位置。这其中
自然有政治上的原因，但也有复杂的文化因素纠缠于其中。本文仅就鲁迅与毛泽东时代
的中国人、特别是年轻一代的特殊关系，来考察一个也许被学界忽略了问题，即“鲁迅
”作为一种文化，对中国社会产生了什么样的影响。
一、毛泽东时代鲁迅的尊崇地位意味着什么？
据说，毛泽东在1971年说了这样一段让人颇费猜想的话：“鲁迅是中国的第一等圣
人，中国的第一等圣人不是孔夫子，也不是我，我是圣人的学生。”[1]圣人者，思想
导师、精神偶像之谓也。鲁迅的思想和精神对当代中国——特别是50、60、70年代的中
国，确实有着巨大的影响，乃至在相当的意义上已经被“偶像化”了。毛泽东和鲁迅到
底谁在这方面的影响更大——谁是“第一等圣人”，或许并不重要，但说他们二人在相
当程度上共同打造了那个年代的中国文化，大抵不会太过。[2]如果回到“17年”和“
文革”，看看那时的青少年所受到的思想教育，这点就一目了然了。
那段历史可以大体分作两个阶段。第一个阶段大约是1957年“反右”运动之前。在
这段时间里，从初中到高中的语文课本选择了不少鲁迅的作品，如小说《故乡》、《孔
乙己》、《药》、《祝福》，杂文“中国无产阶级革命文学和前驱者的血”、“文学与
出汗”、“‘丧家的’‘资本家的乏走狗’”、“纪念刘和珍君”、“为了忘却的纪念
”、“论费厄泼赖应该缓行”等。这些都是那一代中学生耳熟能详的篇章。当然，那时
的中学生未必都能读懂鲁迅的作品，但鲁迅关于“改造国民性”的说法，他对“不觉醒
”的人民大众的“哀其不幸，怒其不争”，他的“阶级观”，以及他不妥协的“韧”的
战斗精神和“痛打落水狗”、对“敌人”决不宽容的主张，却一直哺育着那一代青年人
，伴随着他们的成长过程。而毛泽东关于鲁迅那段盖棺论定式的评价，更是为一代学子
所熟知：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家
和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民
地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷
阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是
中华民族新文化的方向。”[3]“伟大领袖”的高度称赞，无疑有助于那一代青少年把
鲁迅偶像化。而经过官方特别选择的鲁迅作品和鲁迅思想，对他们更是具有无可置疑的
经典性和神圣性，鲁迅的思想和好恶也很自然地成为他们判断是非的价值标准。
在这一阶段，“毛泽东思想”似乎在社会上还没有普及，但各种政治运动却层出不
穷，如知识分子的改造运动、“镇反”、“三反”、“五反”、批判电影“武训传”、
批判俞平伯的《红楼梦研究》、“肃清胡适反动思想”运动、“肃反”、“胡风反革命
集团案”、对农业、手工业和资本主义工商业的“社会主义改造”，直到“百花运动”
和“整风”－－“反右”运动。这一系列政治运动都以意识形态专政为目标，通过批判
和斗争普及着“毛泽东思想”：政治是统帅，一切都要服务于政治，对形形色色“不拿
枪的敌人”要斗争并无情打击，禁绝一切思想和言论自由，对知识分子进行长期改造，
不间断地进行意识形态整肃，等等。
在这一时期，鲁迅的那些被官方选择出来的“思想”，与上述意识形态基本一致，
只有个别之处有所差异。例如，鲁迅的“改造国民劣根性”的想法，被官方的意识形态
视为鲁迅思想的“局限性”，或是他尚未成为“共产主义战士”之前的思想。但总的来
说，鲁迅在文学和文化领域是居于“领袖”地位的。其作品和文章虽经意识形态选择和
诠释，仍然保持着自己的独立色彩，没有被完全整合为官方的意识形态。
第二个阶段是从1957年“反右”到“文革”时期。之所以从“反右”运动划开，是
因为自“反右”运动后，“毛泽东”和“毛泽东思想”开始在官方的意识形态宣传上逐
渐突出出来。其间（1961年前后）经历了一个小小的曲折，到1962年以后，则变本加厉
，直到整个“文革”时期进入了毛泽东的“神权”时代。这期间，先是“战天斗地的大
跃进”和“反右倾”，1962年下半年起在全社会开展“阶级教育”、“向雷锋同志学习
”、批判“现代修正主义”、“大学毛主席著作”和开展“意识形态领域里的阶级斗争
”，再接下来就进入了“文革”。此时，毛泽东和毛泽东思想不但被完全神化，而且形
成了具体、固定的表述：即毛泽东思想主要是“无产阶级专政条件下继续革命的学说”
，是关于“社会主义时期阶级、阶级矛盾和阶级斗争的理论”。到了“文革”初期，全
国惟一的书店新华书店里，除了《毛泽东选集》、毛泽东著作的单行本和各种选编本、
《毛主席语录》、毛泽东像之外，只有少量马、恩、列、斯的书，连1958年人民文学出
版社的《鲁迅全集》和鲁迅作品的选编本都不见了。
此时，“天是毛泽东思想的天，地是毛泽东思想的地”，鲁迅思想则从1957年“反
右”运动前的相对独立意义被纳入毛泽东思想范畴，成了“毛泽东的鲁迅”。有意思的
是，这时的鲁迅仍被高高地举着，他几乎成了惟一一个未被打倒和取缔的现代作家。在
《毛主席语录》之外，未正式出版的《鲁迅语录》（大抵由一些“造反派”自己编选印
制）合法地在社会上流行。在“牛鬼蛇神”的批斗会上、大批判文章里、打“派仗”的
辩论场面上，除了“最高指示”，人们也广泛引用鲁迅的一些话。有此殊荣的，除了马
、恩、列、斯之外，也就是他了。1972年后，经过官方严格编选的鲁迅的各种文集，配
合“批林批孔”、“批儒评法”的斗争，开始陆续出版。这时的毛泽东是地道的“圣人
”，而鲁迅则是“亚圣”，以“辅佐”毛泽东思想的形式，与毛共同统治着中国的文化
和思想。例如，1974年由人民文学出版社出版的《鲁迅批孔反儒文辑》的“出版说明”
写道：“伟大的共产主义者鲁迅在他战斗的一生中，对以孔子为代表的儒家思想进行了
坚决的不妥协的斗争。他的许多文章，深刻地剖析了孔子学说的反动性和虚伪性，揭露
了从袁世凯到蒋介石等反动派和帝国主义者尊孔读经的反动实质，从政治上、思想上、
理论上给儒家思想以有力的批判和打击。学习鲁迅的这些文章，对于当前深入批林批孔
，进行上层建筑包括文化领域的阶级斗争，都有重大意义。”显然，鲁迅的精神和思想
是被毛泽东思想和文革的意识形态笼罩着的，他对传统文化专制性的批判，被解释成了
“批孔反儒”。
不管鲁迅的思想是处于“相对的独立意义”状态，还是在毛泽东思想的“笼罩”之
下，它都是中国的意识形态严密统治的一个重要组成部分。不要说有什么人敢公开挑战
他的思想，就是在一些问题上表现出与他们思想的不同，也会受到严厉的惩罚，这种惩
罚有时甚至要以生命为代价。毛泽东的名字高高耸立于上，鲁迅的名字列于其侧的第二
阶，共同构成了一种思想和话语的绝对霸权。当然，其时鲁迅早已去世多年，毛泽东拉
出鲁迅来作为意识形态专政的工具，与鲁迅本人并无关系。但是，我们仍然应当思考这
样几个学界无法回避的问题：鲁迅被毛泽东特别选中，是否源于鲁迅的精神和思想中某
些方面与毛泽东特别契合？这种从精神到思想的绝对霸权和长时间的严密统治，对中国
整整一代人的思想、心理和治学方面到底会有什么影响？不管一个人是肯定鲁迅还是否
定鲁迅，鲁迅都与毛泽东一样，在中国当代文化中成为一个巨大的存在，这一无法回避
的存在之文化意义究竟为何，难道不是一个重要而长期被回避的课题吗？
摘自《当代中国研究》2008年第四期，作者：郭铁成。 |
a*o
发帖数: 25262 | 2 “
不管鲁迅的思想是处于“相对的独立意义”状态，还是在毛泽东思想的“笼罩”之下，
它都是中国的意识形态严密统治的一个重要组成部分。不要说有什么人敢公开挑战他的
思想，就是在一些问题上表现出与他们思想的不同，也会受到严厉的惩罚，这种惩罚有
时甚至要以生命为代价。
”
看完了这句话，再看看这里存不下异见的人，可找到共鸣的相同之处？ |
l*****l
发帖数: 5909 | 3 你就是存不下异见的人。
你对汉语文学一无所知，
对中国文化和体制一知半解。
你在文学艺术上的修养和天赋也非常差劲。
你有什么发言权？
你和那些批斗这个批斗那个的红卫兵一个性质。
【在 a*o 的大作中提到】
: “
: 不管鲁迅的思想是处于“相对的独立意义”状态，还是在毛泽东思想的“笼罩”之下，
: 它都是中国的意识形态严密统治的一个重要组成部分。不要说有什么人敢公开挑战他的
: 思想，就是在一些问题上表现出与他们思想的不同，也会受到严厉的惩罚，这种惩罚有
: 时甚至要以生命为代价。
: ”
: 看完了这句话，再看看这里存不下异见的人，可找到共鸣的相同之处？
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a*o
发帖数: 25262 | 4 唉。。又来歪楼。
“
有一回對我說道，“你讀過書麼？”我略略點一點頭。他說，“讀過書，……我便考你
一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？”我想，討飯一樣的人，也配考我麼？便回過臉去，
不再理會。孔乙己等了許久，很懇切的說道，“不能寫罷？……我教給你，記著！這些
字應該記著。
”
【在 l*****l 的大作中提到】
: 你就是存不下异见的人。
: 你对汉语文学一无所知，
: 对中国文化和体制一知半解。
: 你在文学艺术上的修养和天赋也非常差劲。
: 你有什么发言权？
: 你和那些批斗这个批斗那个的红卫兵一个性质。
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l*****l
发帖数: 5909 | 5 你整天转发各种鲁迅评论已经是干扰版面秩序。
【在 a*o 的大作中提到】
: 唉。。又来歪楼。
: “
: 有一回對我說道，“你讀過書麼？”我略略點一點頭。他說，“讀過書，……我便考你
: 一考。茴香豆的茴字，怎樣寫的？”我想，討飯一樣的人，也配考我麼？便回過臉去，
: 不再理會。孔乙己等了許久，很懇切的說道，“不能寫罷？……我教給你，記著！這些
: 字應該記著。
: ”
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a*o
发帖数: 25262 | 6 不是版面秩序，可能是你的版面秩序
【在 l*****l 的大作中提到】
: 你整天转发各种鲁迅评论已经是干扰版面秩序。
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l*****l
发帖数: 5909 | 7 auo请你认清你自己。
你的中文和文学水平在普通中国人（接受九年义务教育）里面都算很差的，更不要说在
mitbbs上了。 |
a***u
发帖数: 4334 | 8 哈哈哈，邓轮子你好。
《当代中国史研究》（陈云题写刊名）是当代中国研究所主办、当代中国史研究杂志社
编辑出版的专业性学术刊物，已入选中文社会科学核心期刊、中文社会科学引文索引（
CSSCI）来源期刊。
【在 a*o 的大作中提到】
: 注：文章太长，太长的文章这里一般说自己喜欢读书的人是不会看的，所以为了照顾大
: 家，之后一片文章分几段摘。短些，大家就会看。
: 【注释】
: 作为一个文人，鲁迅在中国当代人文思想史上一直占据着极为显赫的位置。这其中
: 自然有政治上的原因，但也有复杂的文化因素纠缠于其中。本文仅就鲁迅与毛泽东时代
: 的中国人、特别是年轻一代的特殊关系，来考察一个也许被学界忽略了问题，即“鲁迅
: ”作为一种文化，对中国社会产生了什么样的影响。
: 一、毛泽东时代鲁迅的尊崇地位意味着什么？
: 据说，毛泽东在1971年说了这样一段让人颇费猜想的话：“鲁迅是中国的第一等圣
: 人，中国的第一等圣人不是孔夫子，也不是我，我是圣人的学生。”[1]圣人者，思想
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a*o
发帖数: 25262 | 9 唉，真搞不明白你们两个，很喜欢在我的楼里撒野。。
但是，当我一到你的帖子里说一句，就去投诉。。唉。。
你说说，问个樱花怎么发音都闹脾气。。
哦，原来是这样，不知道原来是陈云题名呢，更不知道原来是邓轮子的东西。。
不过看起来不错。
【在 a***u 的大作中提到】
: 哈哈哈，邓轮子你好。
: 《当代中国史研究》（陈云题写刊名）是当代中国研究所主办、当代中国史研究杂志社
: 编辑出版的专业性学术刊物，已入选中文社会科学核心期刊、中文社会科学引文索引（
: CSSCI）来源期刊。
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a***u
发帖数: 4334 | 10 扯谈，我投诉什么了？你说说。
【在 a*o 的大作中提到】
: 唉，真搞不明白你们两个，很喜欢在我的楼里撒野。。
: 但是，当我一到你的帖子里说一句，就去投诉。。唉。。
: 你说说，问个樱花怎么发音都闹脾气。。
: 哦，原来是这样，不知道原来是陈云题名呢，更不知道原来是邓轮子的东西。。
: 不过看起来不错。
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a*o
发帖数: 25262 | 11 没投诉？ 哦，那误会了。
肯定是破口大骂什么的。。
你们不要学鲁迅，什么都反，从孔子到慈禧太子的东西都反。
孔子说：不耻下问，就是要无耻下问，就是无论多么无耻的都问。
鲁迅就写个孔乙己来笑孔子。。
唉。。
【在 a***u 的大作中提到】
: 扯谈，我投诉什么了？你说说。
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a***u
发帖数: 4334 | 12 扯谈，我骂你什么了？你说说。
【在 a*o 的大作中提到】
: 没投诉？ 哦，那误会了。
: 肯定是破口大骂什么的。。
: 你们不要学鲁迅，什么都反，从孔子到慈禧太子的东西都反。
: 孔子说：不耻下问，就是要无耻下问，就是无论多么无耻的都问。
: 鲁迅就写个孔乙己来笑孔子。。
: 唉。。
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a*o
发帖数: 25262 | 13 脑子阿，歪楼阿之类。。
不是被删了都是会抹掉的。。
哈哈哈。
【在 a***u 的大作中提到】
: 扯谈，我骂你什么了？你说说。
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