t**********k
发帖数: 511 | 1 哲学第一问题
这个问题有很多不同的表述方式，简单可以这样说：什么是我，什么是与我相对的那个
外部世界，这两者之间是什么样的关系？
也许我们从庄子那个梦蝶的故事中能有所了解，大意是他有一回梦到了自己是一只蝴蝶
，在花丛中悠然自得地飞来飞去，于是就说，到底是庄子梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了
庄子，真是一个谁也说不清楚的事情。
庄子就凭这个故事，就毫无疑问具有超级哲学家的名头。因为：这个故事简单直接地表
述了哲学第一问题，凡是我们称之为哲学家的人，都必须讨论，或者进一步说，把自己
的哲学建立在对这个问题的某种理解之上。
首先我们能够肯定，这个问题无解。我以为对梦境和真实作出区别只能依赖于常识，我
当然知道自己是不是在做梦。但是，常识经常是靠不住的。比如说，我们看到的是太阳
升起落下，但科学告诉我们实际上是地球在转动，如果我们仅仅只相信常识，那么科学
就难以存在了。我想有人会说，相信科学不就结了，蝴蝶和人的DNA不同，我拿一根棉
签在嘴里一沾，然后到那个机器上一检测不就知道了。
但是，如果你认为这就解决了这个问题，那就是太天真而不知道什么是哲学。因为我可
以立刻用庄子那个故事来反驳你，你的检测不过是在做梦，或者干脆说，所谓科学不过
是一个大梦境，你拿什么来反驳我，常识？
当然，我相信常识，那时人生存的根本；我也相信自己能区分什么是梦境和现实，因为
我精神状态正常。我要说的是，我们有没有一个办法找出一个确实无疑的东西作为我们
的出发点，作为最基本的根据？
这样我们就可以知道为什么能说庄子是超级哲学家了，因为在没有弄清楚自己是不是蝴
蝶之前，谈那些大道理是不是有些无趣？
这个故事在中国非常著名，但西方大哲学家却好像都不知道。但并不是说他们没有思考
这个问题，因为这可是第一重要的哲学问题。比如说笛卡尔，一般认为近代西方哲学是
从他开始的，就说过一句非常重要的名言“我思故我在”。“他相信，理性比感官的感
受更可靠。（他举出了一个例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中
，然而其实这只是一种幻觉而已）。”
我也许可以这样理解：我们不能去想自己是不是蝴蝶这一类的事情，因为那是不可能有
答案的。我们只能从自己能知道的东西出发，那就是我们的思，也就是我们的存在。“
由此，笛卡兒第一步認為懷疑就是出發點，感官知覺的知識是可以被懷疑的，我們並不
能信任我们的感官。所以他不會說「我看故我在」、「我聽故我在」。从这里他悟出一
个道理：我們所不能懷疑的是「我們的懷疑」。意指:我們無法去懷疑的，是我們正在
「懷疑」這件事時的「懷疑本身」，只有這樣才能肯定我們的「懷疑」是有真實性的，
並非虛假的產物。人們覺得理所當然或習以為常的事物，他卻感到疑惑，由此他推出了
著名的哲学命题——“我思故我在”（Cogito ergo sum）。笛卡儿将此作为形而上学
中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东
西。笛卡儿还试图从该出发点证明出上帝的存在。”
那个时候的哲学家是没有谁去怀疑上帝的，也许这样看更好懂一些，上帝就代表着，就
是（诸如此例）那种绝对形式的真理，后来有些哲学家企图把两者分离开，在不涉及上
帝的情况下找到那种真理。但是到了二十世纪，语言哲学家就又回来了，如果不承认上
帝（或者那种形式的形而上学），那种真理是不可能存在的。
如何得到真理（或者上帝），笛卡尔认为只有理性，所以他是所谓西方哲学中理性主义
的代表人物，后面讲的贝克莱则是经验主义的代表。
笛卡尔是法国人，一般认为欧洲大陆偏向于理性主义，与之相对立的是英国的经验主义
，贝克莱是最重要的代表人物之一，但是他并不是英国人而是爱尔兰人。而且一定要记
住，他是一个真正的主教大人，他认为自己所做的一切都不过是在证明那个绝对的造物
主，上帝。但是，他的继承者显然在这一点上都和他的看法完全不同，一个哲学家的对
其自己学说的看法和产生的影响居然可以是相差那么大，这是一个绝好的例证。集经验
主义大成的是休谟，却自称自己是一个无神主义。
“贝克莱同意洛克关于人的一切观念都是来自经验的看法。……因为一切知识都是正在
经验着或知觉着的人的一种机能。在他看来，物理对象只不过是我们一起经验到的诸感
觉的累积，习惯的力量使它们在我们的心中联合起来。经验世界是我们的感觉的总和，
即“存在就是被感知（to be is to be perceived）”。
中国在很长时间里把贝克莱作为唯心主义的代表来批判，基本论点就是我们不能说不能
感知的东西就不存在，比如我们中午看不到月亮就不能说没有月亮。当然不错，但是我
们可以从另一个方面来看，如果有一种与人类相当外星智慧生物恐怕无法知道月亮，因
此他们绝不会来讨论它，说它存不存在实际上没有意思，这个世界上我们不知道的事情
太多，讨论那些我们不可能知道答案的问题是不是在浪费时间？
贝克莱的杰出之处就在于他从研究视觉出发认真讨论了经验到底是一个什么东西。“他
研究了人们在只有两个维度的视网膜上如何知觉到深处的第三维度的问题。他认为，人
们知觉到深处的第三维度是由于经验的结果，即视觉印象与触觉和运动觉联合起来的结
果。运动觉则是眼睛在不同距离注视对象时由于适应动作而发生的动作，或者是在走向
或离开所看到的对象时由于身体运动而发生的。换句话说，走向物体或伸手拿物体的连
续感觉经验与眼肌感觉形成联想，便产生了深度知觉。”
我想可以有一个非常简单的例子，一个陌生婴儿的哭声对你就是这个宝宝不舒服，不高
兴。但是，他的母亲却很容易知道他是饿了，病了，还是要换尿布。很简单，人的任何
经验都是要有一个背景在后面的，这就是为什么同一件事在不同的人眼里的看法也许会
相差很大。
“贝克莱用联想来解释人们关于现实世界事物的知识，这种知识本质上是简单观念（心
理元素）的结构或复合，由人的联想把它们结合到一起。” “这是第一次用感觉的联
合解释纯心理过程。这样贝克莱继续发展了经验主义中的联想主义传统。”
这里事情就有些费解，贝克莱一方面认为人的一切观念都是来自经验，另一方面却研究
经验而得出了并不存在单纯的经验，也就是经验所受到的局限，那么，他到底要干什么？
如果我知道他的宗教背景就可以解决这个矛盾，他实际是在说，我们只有经验，但却靠
不住，所以，我们唯一能信赖的就是上帝。就这样，他从经验主义出发，而得到了造物
主存在的无可怀疑。
也许今天有些人感到这是匪夷所思，但是，如果我们理解为，必须有一个超越理性和经
验的上帝作为基础，我们才能讨论哲学，才能理解这个世界。这个想法其实极有价值，
因为如果我们不相信是上帝创造了哲学，从逻辑上我们就自然会得到语言哲学结果。
贝克莱是一个非常重要的哲学家，因为他对休谟的影响极大，而后来的西方大哲学家，
像康德，罗素，维特根斯坦，都可以看到休谟的影子。
美国有一个城市以贝克莱命名，那里有美国最好的公立大学之一，但现在被称为加大伯
克利分校。
不论是理性主义还是经验主义，还是都经不起庄子的蝴蝶，我一样可以说两者都不过是
梦。理性是怎么来的，难道仅仅凭借思考就可以知道这个世界，那么科学就没有必要了
，因为科学就是一个建立在实验基础上的东西。同样，科学经常是与经验表面并不一致
，必须要使用逻辑推理才能看到背后的联系。数学的基础是逻辑，有些观念直接是与经
验冲突的。比如说，偶数（2,4,6…）是自然数（1,2,3,4,…）的一部分，但在集合论
中，这两者具有同样的势，是一样的东西，或者干脆地说，这两个集合一样大，因为都
可以永远地一一对应下去。但在我们的经验里，全体总是应该比部分大。
从这个观念我们就有了可数和不可数的概念，这是数理逻辑最基础的基础，而没有数理
逻辑，我们今天就不可能有现在的计算机。
语言哲学家的出发点非常简单，他们承认有些问题是不可以回答的，因为语言，或者我
们的思想是一个有疆界的，所以我们不能知道那个疆界以外的东西，所以只有正确地提
问，才能有答案。他们企图做的事情就是找到那个疆界，以确定什么是正确的提问方式。
比如说庄子是不是蝴蝶，或者说天使的翅膀是什么样子，这些问题如果有一个答案，就
必须有一个超越经验和逻辑的形而上学作为基础，不然不可能有，所以这些问题根本不
是哲学问题。
我们能够确定有意义的只是逻辑，那个东西人人都是一样的，逻辑之外的事情都不是哲
学问题。爱情是一个感情问题，天使的翅膀是宗教问题，这个宇宙会不会毁灭是科学问
题，都与哲学无关。至于庄子是不是蝴蝶，则根本不知道是什么问题，由谁来回答，也
许是心理学，反正不是哲学问题。哲学不能，也不应该回答此类问题。以前的哲学家就
是因为没有弄清楚这一点，而误入歧途。
所以说庄子真是一个了不起的人物，哲学家忙活了二千年，不过得到了一个和他差不多
的答案。 |
s*l
发帖数: 9421 | 2 不知先天盲人是否能梦见蝴蝶或者老虎狮子大象，如果没有的话就可以基本上认为是庄
子梦见了蝴蝶。
【在 t**********k 的大作中提到】
: 哲学第一问题
: 这个问题有很多不同的表述方式，简单可以这样说：什么是我，什么是与我相对的那个
: 外部世界，这两者之间是什么样的关系？
: 也许我们从庄子那个梦蝶的故事中能有所了解，大意是他有一回梦到了自己是一只蝴蝶
: ，在花丛中悠然自得地飞来飞去，于是就说，到底是庄子梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了
: 庄子，真是一个谁也说不清楚的事情。
: 庄子就凭这个故事，就毫无疑问具有超级哲学家的名头。因为：这个故事简单直接地表
: 述了哲学第一问题，凡是我们称之为哲学家的人，都必须讨论，或者进一步说，把自己
: 的哲学建立在对这个问题的某种理解之上。
: 首先我们能够肯定，这个问题无解。我以为对梦境和真实作出区别只能依赖于常识，我
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m***n
发帖数: 12188 | |
c*******9
发帖数: 9032 | 4 多数梦不到。少部分人可以。
【在 s*l 的大作中提到】
: 不知先天盲人是否能梦见蝴蝶或者老虎狮子大象，如果没有的话就可以基本上认为是庄
: 子梦见了蝴蝶。
|
f****a
发帖数: 847 | 5 很高興看到此類文章，思考本身就能讓我感知存在，而懷疑和尋找答案的過程賦予了生
命的價值和存在的意義。
歡迎志同道合的朋友分享此類想法。:)
【在 t**********k 的大作中提到】
: 哲学第一问题
: 这个问题有很多不同的表述方式，简单可以这样说：什么是我，什么是与我相对的那个
: 外部世界，这两者之间是什么样的关系？
: 也许我们从庄子那个梦蝶的故事中能有所了解，大意是他有一回梦到了自己是一只蝴蝶
: ，在花丛中悠然自得地飞来飞去，于是就说，到底是庄子梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了
: 庄子，真是一个谁也说不清楚的事情。
: 庄子就凭这个故事，就毫无疑问具有超级哲学家的名头。因为：这个故事简单直接地表
: 述了哲学第一问题，凡是我们称之为哲学家的人，都必须讨论，或者进一步说，把自己
: 的哲学建立在对这个问题的某种理解之上。
: 首先我们能够肯定，这个问题无解。我以为对梦境和真实作出区别只能依赖于常识，我
|
p******e
发帖数: 17163 | |
i***r
发帖数: 670 | 7 Mark
[在 texasredneck (德州乡巴佬) 的大作中提到：]
： 哲学第一问题
：
：........... |
M********c
发帖数: 11672 | 8 是说哲学研究来研究曲，就逻辑学有点用，最后也不知道自己到底是不是在做梦？
【在 t**********k 的大作中提到】
: 哲学第一问题
: 这个问题有很多不同的表述方式，简单可以这样说：什么是我，什么是与我相对的那个
: 外部世界，这两者之间是什么样的关系？
: 也许我们从庄子那个梦蝶的故事中能有所了解，大意是他有一回梦到了自己是一只蝴蝶
: ，在花丛中悠然自得地飞来飞去，于是就说，到底是庄子梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了
: 庄子，真是一个谁也说不清楚的事情。
: 庄子就凭这个故事，就毫无疑问具有超级哲学家的名头。因为：这个故事简单直接地表
: 述了哲学第一问题，凡是我们称之为哲学家的人，都必须讨论，或者进一步说，把自己
: 的哲学建立在对这个问题的某种理解之上。
: 首先我们能够肯定，这个问题无解。我以为对梦境和真实作出区别只能依赖于常识，我
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u*******g
发帖数: 224 | 9 死去的时候， 也许（是 也许）就是梦醒或恍然大悟的时候 - 所以有些小盼望啊 :-)
儿子有一天过来跟我说， 妈妈， 我觉得好像这是在做梦。。。哈哈， 小孩子的话有
时候蛮有道理哦。 |
f*****n
发帖数: 12752 | |
|
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a*o
发帖数: 25262 | 11 摘：
在《理想国》第七卷中，柏拉图通过一个洞喻来说明人类的理性的认识能力。
柏拉图虚构了一个洞穴式的地下室，它有一条长长的通道通向外面，可让一道亮光
照进来。有些人从小就住在洞穴里，头颈和腿脚都被绑了起来，不能走动也不能转头，
像囚徒一样只能看着洞穴的后壁。
在他们背后远处高些的地方有东西燃烧着发出火光。在火光和囚徒之间有一条路。
沿着路边筑有一带矮墙，就像演傀儡戏时设的屏障一样。有一些人拿着各种器物高过墙
头从墙后面走过，有的还说话。这时，各种器物在火光的投射下在洞穴后壁上留下了他
们的阴影。因此，洞中的囚徒天天看到的都是这些阴影而不是事物本身，然而他们却认
为看到的阴影就是事物本身，除了阴影之外没有什么别的实在。
如果有一天有一人解除了桎梏，能够走动并看到了火光，他会由于不习惯而感觉很
痛苦，而且无法看见那些他原来只看见其阴影的实物，即使别人告诉他以前他看到的不
过只是阴影，他也认为过去看到的阴影比现在看到的事物更真实。
如果有一天有人硬拉着他走出洞穴，见到了外面的阳光，他也会觉得眼前金星乱串
，以至于无法看清任何一个真实的事物。然而经过一个适应的过程之后，他就可以就事
物本身看事物了。这时他发现，太阳正是主宰可见世界一切事物的原因。
于是，他觉得即使忍受任何苦楚也不愿意再回到洞穴过囚徒生活了。即使他回去，
告诉他们过去他们看到的只不过是阴影，洞穴里的人也会认为他到上面走了一趟就把眼
睛弄瞎了，人们甚至会把这个说胡话的人杀掉。
这就是柏拉图的洞穴喻的主要意思。柏拉图的这个比喻看似平常，然而通过这个比
喻他说出了关于人类认识的一番大道理。
（1）在洞穴里，在可见世界中，当头不能动时，人们只能对事物的阴影有所认识
，这是最低级的认识，他把这种认识叫做“想像”，此时所看到的只是虚幻的东西。
（2）然后当头可以动了，在火光的照耀下看到实物，这是高一级的认识，他把这
种认识叫做“信念”。然而这两阶段都是对可见世界的影像的认识，形成的只是“意见
”，是不可靠的。
（3）因为柏拉图认为实物是理念的影像，因此，人们在洞上对实物的认识是通过
理念的影像认识理念本身，因而已经涉及到可知世界，是一个认识的更高级的阶段，他
把这一阶段的认识叫做“知性”。
（4）而最高级的认识是对最高的善理念本身（他把善理念比作太阳）的认识，他
把这一最高阶段的认识叫做“理性”。这两个阶段是对可知世界的理念的认识，形成的
才是可靠的“知识”。 |
a*o
发帖数: 25262 | 12 还有，笛卡尔证明了上帝存在的。。
唉。。庄子那个故事却没听说过。。古人的思维还是很有哲学的。。 |
a*o
发帖数: 25262 | 13 英国的三大唯物主义代表，唉。。多年前读的书：
【在 t**********k 的大作中提到】
: 哲学第一问题
: 这个问题有很多不同的表述方式，简单可以这样说：什么是我，什么是与我相对的那个
: 外部世界，这两者之间是什么样的关系？
: 也许我们从庄子那个梦蝶的故事中能有所了解，大意是他有一回梦到了自己是一只蝴蝶
: ，在花丛中悠然自得地飞来飞去，于是就说，到底是庄子梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了
: 庄子，真是一个谁也说不清楚的事情。
: 庄子就凭这个故事，就毫无疑问具有超级哲学家的名头。因为：这个故事简单直接地表
: 述了哲学第一问题，凡是我们称之为哲学家的人，都必须讨论，或者进一步说，把自己
: 的哲学建立在对这个问题的某种理解之上。
: 首先我们能够肯定，这个问题无解。我以为对梦境和真实作出区别只能依赖于常识，我
|
p******e
发帖数: 17163 | 14 put it simply
井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者
，束于教也。
【在 a*o 的大作中提到】
: 摘：
: 在《理想国》第七卷中，柏拉图通过一个洞喻来说明人类的理性的认识能力。
: 柏拉图虚构了一个洞穴式的地下室，它有一条长长的通道通向外面，可让一道亮光
: 照进来。有些人从小就住在洞穴里，头颈和腿脚都被绑了起来，不能走动也不能转头，
: 像囚徒一样只能看着洞穴的后壁。
: 在他们背后远处高些的地方有东西燃烧着发出火光。在火光和囚徒之间有一条路。
: 沿着路边筑有一带矮墙，就像演傀儡戏时设的屏障一样。有一些人拿着各种器物高过墙
: 头从墙后面走过，有的还说话。这时，各种器物在火光的投射下在洞穴后壁上留下了他
: 们的阴影。因此，洞中的囚徒天天看到的都是这些阴影而不是事物本身，然而他们却认
: 为看到的阴影就是事物本身，除了阴影之外没有什么别的实在。
|
a*o
发帖数: 25262 | 15 对于文言文，五四之后大家就如洞里的囚犯，只能看见文言文的影子拍判断真是的文言
文的含义了。。
这是 simple，可是展开说，估计比拍拉图的还长。
【在 p******e 的大作中提到】
: put it simply
: 井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者
: ，束于教也。
|
D******r
发帖数: 5237 | 16 多看一些就能明白得多了。不过大部分人没有这么多时间去钻故纸堆，也没这个必要。
除非有这个兴趣爱好
【在 a*o 的大作中提到】
: 对于文言文，五四之后大家就如洞里的囚犯，只能看见文言文的影子拍判断真是的文言
: 文的含义了。。
: 这是 simple，可是展开说，估计比拍拉图的还长。
|
p******r
发帖数: 651 | 17 不停的偷换概念，诡辩，毫无逻辑性。
一会儿说科学，一会儿又将科学等同于常识，然后不停的强调常识的不可靠性，用来暗
示科学的不可靠性，进而引导读者怀疑一切。
说太阳升起下降的不可靠性，进而引导读者怀疑并相信所有的常识或者科学都具有不可
靠性。
楼主还选择性的相信科学成果，比如，楼主真的信了地球在转这个事实，然后用它反驳
我们看到的太阳升起不是事实，这不是精神分裂么？太阳升起也曾经是以前的“科学家
”研究和所谓证实过的。
一会儿又质疑DNA 测序的可靠性，你可知道DNA测序是经过好几代人，经过非常严密的
的程序逐步，多角度，反反复复实验证实了的，作为一种方法论，它错掉的概率等于0
。不是你拿来随便揉捏就可以给你的唯心思想辩护的。
哲学就是nothing，怎么辩护也没用，哲学毫无用处，应该彻底被消灭掉。跟宗教一样
毫无道理的东西，毫无用处，也没有体现出所谓哲学家的聪明才智，甚至连疯掉的人都
不如，因为哲学家还没疯掉。
【在 t**********k 的大作中提到】
: 哲学第一问题
: 这个问题有很多不同的表述方式，简单可以这样说：什么是我，什么是与我相对的那个
: 外部世界，这两者之间是什么样的关系？
: 也许我们从庄子那个梦蝶的故事中能有所了解，大意是他有一回梦到了自己是一只蝴蝶
: ，在花丛中悠然自得地飞来飞去，于是就说，到底是庄子梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了
: 庄子，真是一个谁也说不清楚的事情。
: 庄子就凭这个故事，就毫无疑问具有超级哲学家的名头。因为：这个故事简单直接地表
: 述了哲学第一问题，凡是我们称之为哲学家的人，都必须讨论，或者进一步说，把自己
: 的哲学建立在对这个问题的某种理解之上。
: 首先我们能够肯定，这个问题无解。我以为对梦境和真实作出区别只能依赖于常识，我
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a*o
发帖数: 25262 | 18 对，坚决拥护毛泽东思想。
学会数理化，走遍全世界。
0
【在 p******r 的大作中提到】
: 不停的偷换概念，诡辩，毫无逻辑性。
: 一会儿说科学，一会儿又将科学等同于常识，然后不停的强调常识的不可靠性，用来暗
: 示科学的不可靠性，进而引导读者怀疑一切。
: 说太阳升起下降的不可靠性，进而引导读者怀疑并相信所有的常识或者科学都具有不可
: 靠性。
: 楼主还选择性的相信科学成果，比如，楼主真的信了地球在转这个事实，然后用它反驳
: 我们看到的太阳升起不是事实，这不是精神分裂么？太阳升起也曾经是以前的“科学家
: ”研究和所谓证实过的。
: 一会儿又质疑DNA 测序的可靠性，你可知道DNA测序是经过好几代人，经过非常严密的
: 的程序逐步，多角度，反反复复实验证实了的，作为一种方法论，它错掉的概率等于0
|
a***u
发帖数: 4334 | 19 属实。
不过平心而论，历史上的哲学还是不错的，
如今的哲学已经成为无脑文科生的玩物。
0
【在 p******r 的大作中提到】
: 不停的偷换概念，诡辩，毫无逻辑性。
: 一会儿说科学，一会儿又将科学等同于常识，然后不停的强调常识的不可靠性，用来暗
: 示科学的不可靠性，进而引导读者怀疑一切。
: 说太阳升起下降的不可靠性，进而引导读者怀疑并相信所有的常识或者科学都具有不可
: 靠性。
: 楼主还选择性的相信科学成果，比如，楼主真的信了地球在转这个事实，然后用它反驳
: 我们看到的太阳升起不是事实，这不是精神分裂么？太阳升起也曾经是以前的“科学家
: ”研究和所谓证实过的。
: 一会儿又质疑DNA 测序的可靠性，你可知道DNA测序是经过好几代人，经过非常严密的
: 的程序逐步，多角度，反反复复实验证实了的，作为一种方法论，它错掉的概率等于0
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a***u
发帖数: 4334 | |
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a*o
发帖数: 25262 | 21 如今的哲学最大的问题是，当你看苍老师的时候，你看到的是假象还是真实。
【在 a***u 的大作中提到】
: 属实。
: 不过平心而论，历史上的哲学还是不错的，
: 如今的哲学已经成为无脑文科生的玩物。
:
: 0
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N****n
发帖数: 6571 | 22 错。应该是：文科生，这个概念为什么会产生？有这个概念还是幻觉？
【在 a***u 的大作中提到】
: 哲学的第一问题，
: 就是如何消灭文科生。
|
a***u
发帖数: 4334 | 23 你这是文科生思维。按照这个思维发展，最终会沦为文科生瞎扯谈，批量制造文字垃圾。
【在 N****n 的大作中提到】
: 错。应该是：文科生，这个概念为什么会产生？有这个概念还是幻觉？
|
N****n
发帖数: 6571 | 24 切，文盲。
你是属于物质主义者，崇拜强权，如老毛这种恶魔， 不是文理不分的问题。
圾。
【在 a***u 的大作中提到】
: 你这是文科生思维。按照这个思维发展，最终会沦为文科生瞎扯谈，批量制造文字垃圾。
|
a***u
发帖数: 4334 | 25 文科生你好。
文科生又开始悲愤我朝太祖高皇帝了？
文科生再见。
【在 N****n 的大作中提到】
: 切，文盲。
: 你是属于物质主义者，崇拜强权，如老毛这种恶魔， 不是文理不分的问题。
:
: 圾。
|
N****n
发帖数: 6571 | 26 嘿嘿，我推荐你看本书：就是.要不，就看看四阿含。
【在 a***u 的大作中提到】
: 文科生你好。
: 文科生又开始悲愤我朝太祖高皇帝了？
: 文科生再见。
|
N****n
发帖数: 6571 | 27 如果嫌这个太老，可以看看The History of Sexuality。 这个都是经典，比看毛选
那种急功近利的东西，要强很多。 |
a*o
发帖数: 25262 | 28 “有一些证据表明，涉猎文学有助于提高情商。”
http://www.mitbbs.com/article_t/LeisureTime/1916899.html
【在 a***u 的大作中提到】
: 文科生你好。
: 文科生又开始悲愤我朝太祖高皇帝了？
: 文科生再见。
|
T*******I
发帖数: 5138 | 29 Mark.
【在 t**********k 的大作中提到】
: 哲学第一问题
: 这个问题有很多不同的表述方式，简单可以这样说：什么是我，什么是与我相对的那个
: 外部世界，这两者之间是什么样的关系？
: 也许我们从庄子那个梦蝶的故事中能有所了解，大意是他有一回梦到了自己是一只蝴蝶
: ，在花丛中悠然自得地飞来飞去，于是就说，到底是庄子梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了
: 庄子，真是一个谁也说不清楚的事情。
: 庄子就凭这个故事，就毫无疑问具有超级哲学家的名头。因为：这个故事简单直接地表
: 述了哲学第一问题，凡是我们称之为哲学家的人，都必须讨论，或者进一步说，把自己
: 的哲学建立在对这个问题的某种理解之上。
: 首先我们能够肯定，这个问题无解。我以为对梦境和真实作出区别只能依赖于常识，我
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a***u
发帖数: 4334 | 30 推荐你听乃木坂46和AKB48的歌，如果嫌她们的歌太新，可以听听モーニング娘的歌，
比文科生掉书袋子故作深沉的东西，要强很多。
【在 N****n 的大作中提到】
: 如果嫌这个太老，可以看看The History of Sexuality。 这个都是经典，比看毛选
: 那种急功近利的东西，要强很多。
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T*******I
发帖数: 5138 | 31 直觉告诉我, 你从庄子的梦境开始立论, 最后还是回到了他的梦境做结论, 遗憾的是,
虽然梦境本身是一个真实的经验, 但梦境的内容却通常不是可经验的真实的存在。
在我看来, 哲学的第一问题似乎永远是人本身的问题, 它基于人的精神世界对外部的某
种冲动。茫茫宇宙, 没有人的存在, 或者说, 没有人的意识和精神世界的存在, 便没有
关于哲学的一切问题。
【在 t**********k 的大作中提到】
: 哲学第一问题
: 这个问题有很多不同的表述方式，简单可以这样说：什么是我，什么是与我相对的那个
: 外部世界，这两者之间是什么样的关系？
: 也许我们从庄子那个梦蝶的故事中能有所了解，大意是他有一回梦到了自己是一只蝴蝶
: ，在花丛中悠然自得地飞来飞去，于是就说，到底是庄子梦到了蝴蝶，还是蝴蝶梦到了
: 庄子，真是一个谁也说不清楚的事情。
: 庄子就凭这个故事，就毫无疑问具有超级哲学家的名头。因为：这个故事简单直接地表
: 述了哲学第一问题，凡是我们称之为哲学家的人，都必须讨论，或者进一步说，把自己
: 的哲学建立在对这个问题的某种理解之上。
: 首先我们能够肯定，这个问题无解。我以为对梦境和真实作出区别只能依赖于常识，我
|
a*****y
发帖数: 33185 | |
s*l
发帖数: 9421 | 33 出处？
【在 c*******9 的大作中提到】
: 多数梦不到。少部分人可以。
|
c****y
发帖数: 416 | 34 为什么人有的时候会觉得在某一霎那，当时的场景曾经见过？ |
l****u
发帖数: 3449 | 35 这个我经常觉得
有时候很多场景像是梦到过
人生也许就是一场大梦吧
【在 c****y 的大作中提到】
: 为什么人有的时候会觉得在某一霎那，当时的场景曾经见过？
|
a*****y
发帖数: 33185 | 36 王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落
，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时
，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。 |
