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LeisureTime版 - 音乐和养生(ZT)
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音乐是一种旋律,一种语言,一种心境,是欢乐、悲哀、忧郁、幽默、愤怒等情绪以声
音形式的体现,音乐的魅力可以抵达人的心灵、拨动人的神经,让人在流动的、玄想的
体验中浇注心灵的药方,音乐以独特的形式反映了宇宙的本质,也反映了人类的心灵状
态,它能广泛而深刻地影响人的身心,具有独特的养生功能,故产生了以音乐保健医疗
为内容的“音乐疗法”,亦称为“音乐养生”或“音乐医疗”。音乐疗法是一门涉及音
乐学、心理学、医学、哲学、美学等多门学科的综合性科学,而从源远流长的祖国文化
中溯源音乐养生之旨,更能体验“乐者,心之动”,“乐者,德之华”之妙。
音乐养生与阴阳
阴阳学说是中国古代的哲学思想,它用来说明万物既对立又统一的辩证关系以及一
切事物变化现象的属性,正所谓“阴阳者,万物之能使也。”“孤阴不生,独阳不长”
,阴与阳在相互依存、相互制约、互根互用、相互消长中维持着动态的平衡关系,以成
“阴在内,阳之守也;阳在外,阴之使也”之格局。“阴平阳秘,精神乃治”,作为贯
穿整个中医体系的一个基本脉络,阴阳平衡是身心健康的基础。东汉《太平经》运用阴
阳学说解释音乐的起源和养生意义,认为音乐的发展是顺应宇宙万物阴阳相生、动静相
应的规律的。对音乐的阴阳之理,我们可诠释为:高为阳,低为阴;大调为阳,小调为
阴;强为阳,弱为阴;刚为阳,柔为阴;金革之声为阳,丝木之声为阴等。音乐养生,
恰是针对机体阴阳偏胜偏衰的属性,用音乐的阴阳属性来补偏救弊,从而协调阴阳平衡
。如对阳虚寒证患者,可温阳散寒,选用活跃、欢快、兴奋、激情的音乐进行欣赏。由
于阴阳的相对性,也必须根据人们的性别、年龄、文化程度、艺术修养等诸多因素因人
因地制宜。
音乐养生与五行
《素问·阴阳应象大论》中将五音与天、地、身、心相联系,将角、徵、宫、商、
羽分属木、火、土、金、水,从而五音与五脏相通,有了“五脏相音”学说,即宫声入
脾,商音入肺,角声人肝,徵声入心,羽声入肾。在《左传》、《国语》、《管子》等
史籍中也可看到五音与阴阳五行的关系。与五行的相生、相克相似,五音也是对立统一
的,宫生徵,徵生商、商生羽、羽生角,羽属水,角属木,它们之间于调式上为主属关
系,此为相生;而商、角属金、木;徵、羽属水、火,均为大二度,系不协和音程,在
传统音乐中属相克。音乐的内蕴是以人的情感为轴心的,古人就将五音各调所发出的精
神效应进行归类:“宫音和平雄厚,庄重宽宏;商音慷壮哀郁,惨怃健捷;角音圆长通
澈,廉直温恭;徵音婉愉流利,雅而柔顺;羽音高洁澄净,淡荡清邈”。由五音的精神
效应所决定,故“闻宫音,使人温舒而广大;闻商音,使人方正而好义;闻角音,使人
恻隐而爱人;闻徵音,使人乐善而好施;闻羽音,使人整齐而好礼。”“五脏相音”学
说在音乐养生中具有重要意义,正如《内经》中所指出,宫为脾之音,大而和也,叹者
也,过思伤脾,可用宫音之亢奋使之愤怒,以治过思;商为肺之音,轻而劲也,哀者也
,过忧伤肺,可用商音之欢快使之高兴,以治过忧……这也就是说,属本脏之音均可用
于治疗本脏病,当然我们还可根据五行生克的规律,用于治疗他脏之病。一般说来,宫
调式和徵调式色彩明亮,具有健脾、养心的作用,羽调式和角调式色彩上较暗淡,具有
补肾、舒肝的作用,商调式介乎两者间,可使人感欣慰而有清肺之功效,因此根据不同
的症情,依据五行学说选用适当的音乐可获得较好养生效果。
音乐养生与七情
《素问·阴阳应象大论》说:“人有五脏化五气,以生喜
怒悲忧恐”,“百病生于气,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,惊则气乱,
思则气结”,喜怒忧思悲恐惊,即被称为七情,人非草木,孰能无情,而这“情”字,
不外乎七情,它是人的心灵动态的一个概括。而“曲调的变化摹仿心灵的动态”,音乐
恰与人的心灵感受相融合。对于在七情所致疾病中,音乐所起的独特作用,医家张子和
颇有见地:“以悲治怒,以怆恻苦楚之音感之;以喜治悲,以谑戏狎之言误之;以恐治
喜,以迫遽死亡之言师之;以怒制思,以污辱欺罔之事能之;以思治恐,以虑彼志此之
言夺之。凡此五者,必诡诈谲怪,无所不至,然后可动人耳目,易之视之。”七情和悦
乃健康长寿之基,音乐正是通过意识情感的作用,对五脏的生理病理产生影响,用音乐
“雪其躁心,释其竞心”,追求“淡泊宁静,心无尘翳”,达到养生的目的。
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