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Literature版 - 误读千年的“七句名言”
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R*****g
发帖数: 682
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在中国崇尚权威的文化氛围中,名人名言占的地位是很重的,很多名家说的话,往
往被人当成指导自己人生观世界观的不二准则。但几千年流传下来的名言中,也有一些
话被人刻意或无知地曲解,背离了话语者本身的意旨与初衷,迷惑了天下万千受众…
1、以德报怨
原句:“以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德!”
"以德报怨",这是我们常听到的一句话,但事实上,我们根本曲解了孔子的原意,
当理解原句的意思后,幡然醒悟,原来我们都被某个断章取义的孔子粉丝给玩了一把!
当时的真实情况是:孔子的一个弟子问他说:师傅,别人打了我,我反而要对他好
,用我的道德和教养羞死他,让他悔悟,好不好?孔子就说了,你以德报怨,那“何以
报德?”别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你,你
就应该“以直报怨”,拿起板砖飞他!看!就因为被人故意省略了一句话,刚烈如火的
孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
2、民可使由之,不可使知之
原句:“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。子曰:民可使由之,不可使知之。”
《论语·秦伯》又是孔老先生的话,这句话什么意思呢?是说,国家统治人民,指
使驱赶他们去做事就行了,不要让他们明白他们在做什么。
这句话在现在看来,绝对是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术。它被千
百年来中国的大小封建统治者奉为至宝,抹杀了多少真理与人民的创造性,但是这样的
一条愚民之术,真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗?
原来,这又是后人别有用心地断章取义,刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断
”使这句话产生了歧义的缘故。我们结合上下文的语境,很容易就能得出这句话正确的
分句方法:“子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。民可,使由之,不可,使知之。”孔子
的整句话就是说,诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础,一定要抓好,如果人民掌
握了,让他们自由发挥,如果人民还玩不来这些东东,我们就要去教化他们,让他们知
道和明白这些东西。” 这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。
3、无毒不丈夫
原句:“量小非君子,无度不丈夫。”
这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子,就算是刚完成九年义务
教育的初中生,也能轻易看出这其中的不妥之处,首先,这无毒不丈夫,就跟我们的古
人崇尚的价值观念大大背离了,大丈夫,自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人,什么
时候恶毒阴损,暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了?
原来,这句民间的谚语本来应该是“量小非君子,无度不丈夫”,这本来是个很好
的句子,里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄,一个胸怀坦荡的男人形
象就跃然于纸上。
在这副对联式的谚语里,“度”为仄声字,犯了孤平,念着别扭,很容易读为平声
字“毒”,那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干,便自做主张,把这
句改为“无毒不丈夫”了,于是这句话,终于成了典型的“信言不美,美言不信”的例
句,成了迂腐文人笔下的又一个牺牲品,“量小非君子,无度不丈夫”,原话里一个君
子对一个丈夫,一个度对另一个量,本来是很完美的一个句子,可经过上千年的以讹传
讹竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。
4、唯女子与小人难养也
原句:“唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨。”
孔子当初是在什么环境下说出这句话的?这话又是对谁说的?在《史记·孔子世家
》里,提到了孔子之前的卫国之行,孔子“居卫月余,灵公与夫人同车,宦者雍渠参乘
出,使孔子为次乘,招摇市过之。孔子曰:‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之,去
卫。”这段话是说孔子应卫国国君的邀请,到卫国参观学习休养,但在这期间,孔子突
然发现人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已,并不是真正请他来教化卫国的
民众,尤其是那个卫灵公的老婆,为了抬高自己的身望,公开炫耀,贬低了孔子,孔老
先生那个郁闷啊,你卫灵公到底是喜欢德才多些,还是喜欢女色多些?在你心里我和你
老婆哪个重要?干醋自己吃完,依然没人鸟他.
孔子怒了,说:“吾未见好德如好色者也!丢!此处不留爷,自有留爷处!”收拾
行李就离开了卫国,离开之后,心情平复了,就发了感慨:“唯女子与小人难养也!近
之则不孙,远之怨。” 知道了这些历史背景和人生经历,孔子这话就很好理解了。
我们知道,他骂的人是那种“被养”的女人和小人,女子还好说,可想想什么人才
能养小人?君主啊!再看看孔子的卫国之行,一切都明白了,他这话断不是发神经突然
开骂起包括自己老妈在内的所有女人,而是一个特指的对象,这就是卫灵公那位老婆南
子,就是那些“近之则不孙,远之则怨”的宫廷女权,近之则不孙,远之则怨,这后一
句话怎么解释呢?就是说你作为一个君主,对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人
太亲近了,她们就会得意忘形,忘了自己的身份,开始用你的权力胡做非为,而你疏远
她们吧,她们又要埋怨,总之是非常麻烦。孔子当时没发神经把全天下的女人不分青红
皂白地乱骂一通,别再憋屈他老人家了!
5、吾生也有涯,而知也无涯
原句:“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。”
《庄子·养生主》这句话按照现在人们的普遍理解,实在是学习励志类的不二明言
警句,生也有涯,知也无涯,多崇高的目标啊,但真相说出来,往往会让人哭笑不得,
庄子的“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已。”原意是我庄子的生命是有
限的,但我面对的知识是无限的,要我以本来有限的生命,去追求那种永远看不到边的
尽头,你当我是傻吗?这样会搞死自己的捏!所以他老人家就在《养生主》一书中给后
世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒,你们这样苦学盲学乱学通学,对身体不好滴,会
搞死自己滴。
当然,庄子的这句被人误解的话,其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大
,读书是必须的,掌握一定的知识也是必须的,但咱们要记得自己把握好,有个度。你
就算用半辈子武装得自己学富五车,却发现很多知识你根本用不上,这不浪费了么?庄
子从来都不认为一个人能比自然更大,这是他所有的话中唯一的主题思想。
6、相濡以沫
原句:“相濡以沫,不如相忘于江湖。”
《庄子·大宗师》说起这句话,其实大有来头,“江湖”这个词最早的出处,便是
在庄子说“相濡以沫”的这句话中。
在《大宗师》篇中,庄子给我们讲了这么一个小故事:“泉涸,鱼相与处于陆,相
呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”他说的是有一天,一眼泉水干了,两条小鱼被
困在了一个小水洼,为了生存下去,它们彼此从嘴中吐出泡泡,用自己的湿气来湿润对
方的身体,互相扶持,互相依赖。但,与其在死亡边缘才这样互相扶持,还不如大家找
到一条水路,开开心心地回到广阔的江河湖海,回到各自的天地,彼此相忘,自由自在。
在婚姻靠组织介绍的年代,这句话支撑了多少性格各异,却本没有多少感情基础的
夫妻一直走到了今天,相濡以沫,多好的一个榜样啊,只是当年没曾想,只是当年不知
道,既然需要相濡以沫才能支撑,为什么却不干脆洒脱地放手,把自己,也把对方放开
去找各自的幸福,去找各自的江湖呢?相濡以沫,这句话的全部意思,又有多少人知道
呢?我们都没曾想到,除了一句相濡以沫,原来后边,还可以相忘于江湖!
7:天地不仁,以万物为刍狗
原句:“天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。”
《道德经》这句话的意思被误读为:“天地残暴不仁,把万物都当成低贱的猪狗来
看待,而那些高高在上的所谓圣人们也没两样,还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的
东西。”其实这句话的真正意思是说,天地不感情用事,对万物一视同仁,圣人不感情
用事,对百姓一视同仁。
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空气中多了一个人的呼吸 (z)
池莉的快感和王朔的砖头ZZ
Re: 如何理解这句话
大伙说这句话经典吗?
小说中的只言片语-《西游记》 (转载)
梦与现实
无脚鸟 zz
南橘北枳是错的,晏子忽悠了多少中国人
万万没想到——刘姥姥是最后的大Boss
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