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Literature版 - 喜新与厌旧之闲谈
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f****y
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1
喜新厌旧这个词,多数情况下以贬义词用之,被人用作道德非难的利器。在情感上
,特别对男人而言,尤其出在现了婚外情的时候。
当然,女人也红杏出墙的。
先说喜新,它可以表示为某种状态,也可以代表某种行为,甚至某种价值观。在封
建时代,皇帝拥有皇后贵妃外加后宫三千佳丽,达官贵族妻妾成群,老百姓多为贫苦,
就先不说了。
有人说,古代人因宥于医疗条件差,出生率低,官府以律法形式为男权社会的男人
找了一个无比英明的借口,谓之求得人丁兴旺,谓之绵延子嗣同。因此实行一夫多妻制
,在这封建制度下,男人们喜新则可以在法律及道德范畴内获得一定程度的满足,并免
遭道德非难。
香港是1971年才废除一夫多妻制。故香港、澳门现今仍有家庭是一夫多妻的。我国
大陆真正彻底废除一夫多妻制是1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》。
那么,在一夫一妻制的现代社会,这个花花世界里,让男人只守着一个女人共度一
生,难免枯燥,又不让一夫多妻,所以出轨、偷腥之事时有发生。有人说,现代人生活
件好了,经济发达了,从而产生了“酒足饭饱思淫欲”的堕落思想,对其批判无可厚非。
抛开这些历史的,经济的原因,就没有了喜新厌旧的事发生吗?恐怕不然。如何认
识这个问题,我也只能想到哪说到哪了。
由于东方与西方的人在世界观上的差别甚大,以致时有让人无所适从。持不同的世
界观看待相同的事物,往往会得出完全不同的结论。
早在《圣经.旧约》创世纪时代,上帝创造女人夏娃也充满了对世界的好奇心,只
是夏娃未把持得住魔鬼撒旦的引诱,违背上帝的命令,偷吃了分别善恶树上的果子,这
被《圣经》视为人类罪恶的开端,且至今未脱离这种原罪。
早在中世纪之前的西方主流社会就已接受有神论的世界观,认为人生来就有罪,人
之恶,与生惧来,唯有信靠上帝方能脱离其中。
而有东方,老子《道德经》有:“天地不仁,以万物为刍狗”的话;在中国传统儿童
启蒙教材《三字经》“人之初,性本善”的开篇语。需注明,此处之“善”应译为“不
恶”。东方人认为,人之有善,自始而存,但难善始善终,受环境的影响而发生改变。
东西方关于人性善恶之争,历时数年,在哲学里也是一个亘古的话题,我也愚钝,
无力开解。但每思至此,倒是感叹,信仰对人们世界观的影响是多么地彻底和深刻!
对于喜新而言,可谓之好奇,人之本能,非主观愿望左右。
但对于社会而言,人是伟大的;但面对大自然,人类就显得十分渺小。
在科技十分发达的今天,人类对自然的了解程度仍未到万分之一,所以人对新生事
物的好奇心是正常,也是自然而然的,谓之天性。也正是由于人的好奇心的引导,哥伦
布发现了美洲大陆,牛顿发现了万有引力。
如此意义上讲,喜新本身并没有错,也无需作值价判断。只有当好奇心被用于邪恶
时,是可作道德批判的。
再讲厌旧,当人不再留恋时,则为讨厌;当物不被重视,便为冷落;当事不为浅尝,
则是抛弃。
家里红旗不倒,外面彩旗飘飘。这句俗语已然成为人调侃现代男人两性生活之迂回
状态的高频用语,用来说感情上的事。这句话不能直接体现男人厌旧的心理,但却能得
活生生地刻画出男人们忍旧、让旧的无奈选择和卑污的道德形象。
红旗不倒的原因太复杂,所以就这样一直呈现着一种奇葩状态,反正倒下后果是很
严重的。
对于人之言,新与旧之间,也在不断变换着角色。就像吃上一年红薯,再去吃吃大
米一样也觉得新鲜。
因此,喜新并不必然厌旧。当因喜新而厌旧时,旧者可引以为非难; 厌旧也不必然
喜新。当因厌旧而喜新时,旧者宜引以为思考。
旧之可厌并非全赖新,新之可喜亦非全因旧。喜新乃天性,厌旧有原因,何不来个
喜新而恋旧呢?
谢霆锋与王菲分手多年后,又各自抛弃家庭,再次复合。
对彼此而言,是旧,亦是新。
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