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发帖数: 682 | 1 杜甫的《饮中八仙歌》，是一组精彩的人物素描。其中有一首是写李白的：
李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
“李白斗酒诗百篇”的说法就是从这里衍生出来的，它流传甚久且广，对李白的嗜
酒起了不小的宣传作用。 在唐代，一斗酒到底相当于现在的多少？有人考证说是八两
，有人则说是2000毫升。我认为无关紧要，它和“诗百篇”同属杜甫的艺术夸张之词，
因为斗酒之后写一百句较容易，写一百篇却很难。作为浪漫主义诗人的李白，更是艺术
夸张的能手，其中包括对他自己的夸张，比如，他夸张自己的酒量说：“百年三万六千
日，一日须饮三百杯”，他夸张自己的才华是“请日试万言，倚马可待”，所以“一斗
”和“百篇”都不是实指，没有考证的必要。需要探讨的是对于“不上船”到底应当作
怎样的理解？ 据我所知，至今对于“天子呼来不上船”有过四种不同的解释，关键在
于一个船字。
第一种：说这个船就是水上的船。唐玄宗在白莲池泛舟，召见李白，李白已经喝醉
了，上不了船，由高力士扶了上去。对于这种解释我有两点疑问，一、“不上船”同上
不了船、难以上船并不是一个意思；二、和下一句“自称臣是酒中仙”连接不起来，跳
跃太大。
第二种：说船字指的是衣襟或扣子。根据是《康熙字典》，“衣领曰船”“或言衣
襟为船”。于是解释为李白由于酒醉，在天子召见他的时候不扣扣子、衣冠不整、邋邋
遢遢。对于这种解释我也有两点疑问，一、此处为什么用一个“上”字，作何解释？二
、如果李白在清醒的时候这样不修边幅，那可能是一种诗人的潇洒，但发生在醉后，则
只能是酒鬼的丑态，是不符合杜甫赞美李白的原意的。
第三种：说“船”字其实是个“穿”字，由于两个字同音，所以误写了。这种猜想
是没有根据的。它的意思无非还是李白听到天子召唤时因酒醉而没有穿好衣服。
第四种：说这个“船”是皇权的代称。李白不听皇帝的召唤，藐视皇权，不与皇室
合作，不上他的“贼船”。我不同意这种解释，因为这种美化李白的动机虽好，但是把
李白的高傲赞扬得过头了。不错，相对于那种趋炎附势的人，李白是有傲骨的，但他并
没有清高到如此程度，连皇帝也不理会。他曾经拜访过贺知章，曾经自荐于韩荆州，曾
经赞颂过杨贵妃，曾经受召于永王麟，他是结交过不少“权贵”的，他只是不愿意“事
”那种需要“摧眉折腰”地去奉承的权贵罢了。
下面，我想做出另一种解释，或者可以算是第五种吧。 船，在古代也是一种酒器(
见《辞海》)。李濬《松窗杂录》中有“上因连饮三银船”之句。这样，“天子呼来不
上船，自称臣是酒中仙。”就好解释了。说的是天子把李白召进宫来了，但李白看到没
有摆上酒器，就半开玩笑地说：“您没听说吗？臣是酒仙啊，怎么不拿酒来给我喝呀？
”这是符合他的性格，以及他和唐玄宗的朋友关系的，玄宗曾亲手为他调粥嘛。事实上
他与玄宗的个人关系是很不错的，玄宗赠他紫袍，他一直引以为荣，珍存到终生。
不知专家和读者能不能接受我的这种解释。多种解释是可以并存的，人们可以各取
所需。但我觉得对于古典诗词的解释，不可以因为“死无对证”就随意乱说，也需要遵
循一定的原则，我试将这些原则归纳为四个“符合”：符合作者原意，符合作品逻辑，
符合历史环境，符合审美情趣。 |
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