|
|---|
|
|
|
|
|
|
R*****g
发帖数: 682 | 1 今天聊一聊玉华州的九头狮子，看看它背后的底细。
九头狮子的头的生理难题
玉华州最大的boss，是一只九头狮子。它是太乙救苦天尊的坐骑。书上说得明明白
白，它长着九个脑袋：原来他九个头就有九张口。一口噙着唐僧，一口噙着八戒，一口
噙着老王，一口噙着大王子，一口噙着二王子，一口噙着三王子，六口噙着六人，还空
了三张口。但这里问题来了，就是九头狮子这九个头，到底是怎么长的？
其实我们想想就知道：九头蛇、九头龙这样的动物，九个头是很容易长的，因为它
们脖子都很细，大不了把脖子画长点就解决了。九头鸟也是这样。但是很少听说神话故
事里有九头虎、九头熊、九头河马、九头大象的。因为这种动物，脖子都太短了！九个
头怎么安上去呢？
九头蛇是什么样？很容易想到
所以《西游记》随便一写当然没事，可这个就给后世的影视带来了大难题。因为很
难表现一只狮子长九个头。像《山海经》里的开明兽，长得虎，九头而人面。就是这么
一副样子：
然而虽然可以这么一画，最高处那几个头，到底脖子长在哪里呢？还是交代得不清
楚，就像下面用棍子戳着似的。事实上1986版电视剧，就没有办法解决这个问题，拍不
出九头狮子的原身，只是让九头狮子精作了一通法，就把唐僧、国王等人摄来了。
有一个办法，就是保留一个大头，其他的8个头变小。这样就容易安上了。1986版
九头狮子的人形是这样的。传世的太乙救苦天尊的各种神像，也是这样画的，一个大头
，8个小头像项链似的，长在大头上。
张纪中版的《西游记》，基本上也是这么设计的。把8个头个个缩小，安在大头的
周围。否则9个头一样大，那肯定是安不到狮子这样的短脖子上了！
然而后世的影视家们满拼地去给九头狮子安头的时候，我们不妨翻翻早期的道教文献
，看看这个九头狮子是怎么来的？一翻就出了问题。
五代的杜光庭《道教灵验记》里是这样说的：（救苦天尊）坐五色莲花之座，垂足
二小莲花中，其下有五色狮子九头，共捧其座，口吐火焰，绕天尊之身。于火焰中别有
九色神光周身，及顶光中锋芒外射，如千万枪剑之形，覆七宝之座。
这里明明说的是“五色狮子九头，共捧其座，绕天尊之身”，那就是九只狮子了！
然而《太一救苦护身妙经》里，这件事就变得不明不白起来。这部经说的是元始天尊和
太上老君在一起聊天，元始天尊说：我和你讲一位神，他叫救苦天尊。这是众神中走出
一位童子，他就是天尊的化身。元始天尊说，你们诸位只要吟唱救苦天尊的名号，他就
会变身。于是：
众仙观见童子化一天尊，足蹑莲花，圆光照耀，手执柳枝净水，九头狮子左右从随
，乘空而去。又见天尊化一帝君，足蹑莲花，手执如意，圆光照耀，九头狮子左右从随
，乘空而去。又见帝君化一真人，足蹑莲花，手放神光，上通九天，下通九地，九头狮
子左右从随，乘空而去。又见真人化一女子，身着火锦衬衣，披髮跣足，蹑于莲花，手
执金剑，圆光照耀，九头狮子，口吐火焰，绕于身形，乘空而去。
救苦天尊这些化身嗖嗖嗖地，一个个都乘空而去了，每个化身都有“九头狮子”。
然而毛病又出在头字上了，到底这里说的是九个头的狮子，还是说的是长着九个头的狮
子？只凭文字看不出来。但从“九头狮子左右从随”，“九头狮子，口吐火焰，绕于身
形”来看，似乎还说的不是一只而是一群。因为这个“绕于身形”，“左右从随”，很
明显是和《道教灵验记》一脉相承下来的。如果只是一只的话，如何能有“左右从随”
“绕于身形”呢？
《玄门日诵晚坛功课经》里有这么一段：
救苦天尊妙难求，身批霞衣屡劫修。 五色祥云生足下，九头狮子导前游。 盂中甘
露时常洒，手中杨柳不记秋。 千处寻师千处降，爱河常作渡人舟。这段是经常在道观
里唱诵的，也是特别广为人知的。从这个名字看来，就很难分清是九只还是九头了。所
以，《西游记》里把“九头狮子”当作“长了九个头的狮子”，恐怕是被民间的一些误
传影响了。
九头狮子，在玉华州故事里，貌似厉害得不得了，随便一张嘴就把孙悟空这样的高
手叼去了。他又叫“九灵元圣”，这当然只是《西游记》给它起的名字。其实这是盗用
了他主人的LOGO。这也来自《太一救苦护身妙经》，因为天尊“是九阳之精，甚灵甚灵
”。“元元之祖气，妙化九阳精”，这说的是救苦天尊而不是狮子。
《西游记》里救苦天尊还说：
我那元圣儿也是一个久修得道的真灵。他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便
不伤生。孙大圣，你去他门首索战，引他出来，我好收之。这句话把九头狮子说得这么
厉害，“上通三圣，下彻九泉”，其实这也是救苦天尊自己的神通。刚才我们引的《太
乙救苦护身妙经》：“又见帝君化一真人，足蹑莲花，手放神光，上通九天，下通九地
，九头狮子左右从随，乘空而去。”所以，如果非得问九头狮子为什么这么厉害，那么
只能说它的很多功能，是从救苦天尊那里来的。
九头狮子的孙子们
这个九头狮子，还有几个孙子，书中写道：
当时老妖点猱狮、雪狮、狻猊、白泽、伏狸、抟象诸孙，各执锋利器械，黄狮引领
，各纵狂风，径至豹头山界。这里基本上就是古代笔记、类书里记载的各类狮子开大会
。除了黄狮是一个比较普通的名字外，另外6个，我们一个个地聊。
猱狮，元陶宗仪《辍耕录》记宫廷朝会：“虎豹熊象之属一一列置讫，然后狮子至
，身材短小，绝类人家所畜猱狗，诸兽见之，畏惧俯伏，不敢仰视。”这说的大概是一
种体型小的狮子。百度了一下，说是历史上体型较小的狮子是分布在中亚的昆仑狮，也
是经常进贡给中国皇帝的狮种。但是是否有动物学上的证据，需要请教专业人士。
白泽，这是一种传说中的神兽，像狮子，能作人言。《云笈七签》卷一百：“黄帝
得白泽神兽，能言，达于万物之情。”这其实就是百度百科。古代没有百度百科的时候
，碰上不认识的东西就可以问它。它就能为你解答。所以建议百度百科、维基百科把它
供为祖师爷。
伏狸，这个名字，是根据《博物志》卷三所记神兽造出来的，说是魏武帝曹操伐冒
顿，经过白狼山，遇到一只狮子。就叫人去抓，结果狮子咬死了好几个人。曹操大怒，
带着亲兵去打狮子（难道是用那柄“魏武王常用格虎大戟”打的？）。狮子大吼一声，
朝曹操扑了上来。这时候：
王忽见一物从林中出，如狸，起上王车轭，狮子将至，此兽便跳起在狮子头上，即
伏不敢起。于是遂杀之，得狮子一。还，来至洛阳，三十里鸡犬皆伏，无鸣吠。
也就是说，这个“伏狸”，并不是说这狮子“降伏了狸”，反倒是狮子“降伏于狸
”的意思。
抟象，这是一种能攻击大象的狮子，见于《初学记》卷二十九引宗炳《狮子击象图
序》：有一个和尚，从天竺（印度）到大秦去（古代中国对罗马帝国及近东地区的称呼
），忽然听到几十里外有野兽大声吼叫，震天动地，接着就看到许多动物拼命逃走。最
后跑来四头大象，用鼻子卷泥，涂在身上，一边涂，一边喷鼻子（是伪装还是给皮增加
厚度？）。过了一会：有师（狮）子三头，搏象血若滥泉，巨树草偃。
三头狮子制服了四头大象，象皮都抓破了，流的血像泉水一样（这里的滥读jiàn
，不读làn。泉水涌出的样子 ），大树都倒了。另外，这件事，发生在印度去罗马的
路上，那这种狮子难道是分布在印度、中亚的“波斯狮”？
抟的繁体字是摶，和“搏”很像，这里很可能是《西游记》写错了。“狮子搏象”
已经成了一个常用的典故。最后一个“雪狮”，古人确实喜欢用雪堆狮子，比如明冯梦
龙《金声巧联·雪消月满》：“时大雪缤纷，路积尺许。里中好事者，戏作雪狮子，伏
于道左。”但这似乎不是本意，因为用雪堆的狮子也太不堪一击了。如果我们视野放宽
一点，就又可以在藏传佛教里找到踪影：雪狮（Seng-ge-dkar-mo），是藏族神话传说
中的一种出没于雪山间的狮子，鬃毛是绿色，身体白色，常绘于佛教唐卡或徽章上（参
见[英]罗伯特·比尔著，向红笳译《藏传佛教象征符号与器物图解》）。那么在这里，
我们又看到藏传佛教对《西游记》的影响了！
文章来源：澎湃新闻 作者：佚名 |
|
|
|
|
|
|
