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Literature版 - 君子四修:有境界 有肚量 有锋芒 有涵养
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R*****g
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01.有境界,看得远。
境界包括一个人的格局和眼界,境界越高,看得越远。
境界高,就好像一个人站的位置比别人高,自然能看得远!
清代名将年羹尧,以平定青海之乱而立下赫赫战功,官至四川总督、川陕总督、抚远大
将军,然而他为人骄横,甚至在雍正皇帝面前也很放肆。
年羹尧在镇守西安时,曾经广求天下人才。有个读书人,名叫蒋衡,去投靠他。
年羹尧很欣赏蒋衡的才华,有一次对他说:“我会让你成为下一科的状元。”要是别人
听到这句话,肯定狂喜,但是蒋衡却感到年羹尧口气太大,并且不遵守制度,是一个胆
大妄为的人。
蒋衡对一些关系很好的同事说:“年羹尧德不胜威,知进不知退,早晚会受到皇帝的猜
忌。年羹尧将来必有大祸,我们应该及早脱身。”
几个同事都不以为然,当时年羹尧的权势如日中天,多少人巴不得能投奔到他门下呢!
蒋衡不顾同事的劝阻,执意称病回家。年羹尧挽留不住,取1000两黄金给他,蒋衡不要
,最后在年羹尧的坚持下只收了100两。
蒋衡回家不久,年羹尧果然获罪,被赐死,牵连了很多人。
年羹尧一向奢侈,送人不到500两黄金不登记,而蒋衡只要了100两,在年府的登记簿上
根本没有蒋衡的名字,由此蒋衡得以平安无事。
蒋衡和其他同事的境界不同,并不认为得到利益就是好事,所以他看得远。
02.有肚量,看得宽。
古人说:“肚量如同藏金库,量大福大不可量;天包万象天宽大,地藏万物地无疆。”
一滴墨汁落在一杯清水里,这杯水立即变色,不能喝了;一滴墨汁融在大海里,大海依
然是蔚蓝色的大海。为什么?因为两者的肚量不一样。
同样,人的肚量大,就看得宽,不会被别人一点冒犯和不敬的墨汁染得脸红脖子粗。
南北朝的沈驎士就是个有肚量的人,凡事看得宽。有一次,邻人一口咬定沈驎士脚上穿
的,正是他早几天丢失的那双鞋。
沈驎士说:“是您的鞋吗?”立即脱下给人家,自己赤着脚。过了不久,邻人发现是自
己搞错了,又将鞋送还沈驎士。
沈驎士说:“不是您的鞋吗?”又笑着接过来,重新穿在脚上。
苏东坡对沈驎士的肚量很赞赏,认为“处事当如沈驎士”。
俗话说,“百人百性百脾气”,人总是有差别的。要求人人都是好样的,那不现实。所
以首先要承认这个现实,这样也就能够宽容别人。
处世为人,要有肚量,要有气度,对别人的批评、误会,或者冒犯等等,都要看得宽,
有容人之雅量。
肚量大,看得宽,可以避开人生路上的很多深沟险坑,这样的人,往往无心求福而得福
,不求避祸却无祸。
03.有锋芒,看得穿。
思想要有锋芒,才能看得穿谬误与诡辩,彰显反思与批判的力量。
为人处事要有锋芒,才能看得穿虚情假意和别有用心。
锋芒毕露,不好;锋芒全无,也不好。人总得有一点锋芒,一个人脾气太好,不懂拒绝
,怎么都行,别人就不会把他当回事。
为人和善不是软弱,而是善良却又不失强硬,与人方便却又不失自己的立场和原则。
善良本身没有错,但是一定要有点锋芒。
挥洒善意、发动善举的时候,看清对方,别让自己的善良遭到了他人的践踏。
对于那些看准了你的善良,从而随便利用、剥削你的人,你的善良,他们只不过是当成
你软弱可欺。给他们的宽容,对他们来说就是纵容;给他们的好心,对他们来说就是放
任。
真正的善良不是有求必应,不是一股脑儿的帮忙,不是迁就,应该是睿智的,是适度的。
善良如果不加以选择和辨别地进行,只能成为人的弱点,很多时候要先学会保护好自己。
孔子说,“以德报德”,“以直报怨”,有时候,我们得收收自己的同情心,面对有些
恶,不应轻易就挥霍我们的善良。
04.有涵养,看得淡。
古人云:“涵养功夫深,君子贵自持。”
一个人有涵养的主要表现是有自持的能力,会适当控制自己的情绪和行为,不会被焦虑
和逆境、不适与差错所激怒,更不会迁怒于他人,导致人际关系恶化。
涵养是生活在心灵里的沉淀,也是精神自我修炼的成果。
只有凡事看得淡,才能自持、有度,成为一个有涵养的人。
看得淡,荣辱得失就不重要了,懂得如何给自己和他人都让出一条路,让彼此都好走,
不至于狭路相逢,各自落水。
看得淡,就不会强求别人理解,酒逢知己饮,诗向会人吟,不必为五斗米而折腰。
看得淡,有所为,有所不为,花看半开,酒饮微醉,以责人之心责己,以恕己之心恕人。
看得淡,对酒当歌,人生几何,遇饮酒时须饮酒,得高歌处且高歌。
人生只有经历才会懂得,只有懂得才会珍惜,把往事当做一场宿醉,让爱恨成为流水落
花,看淡一切,一切也就是过往烟云。
凡事看得淡,就少一份失落,少一份困扰,多一份满足,多一份快乐,涵养也就有了!
来源:儒风大家
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