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发帖数: 121 | 1 文|杨鹏
我赤条条来于母胎，
也赤条条归去。
主所赐予者，
主已收回。
要称颂主的名。
——《圣经·约伯记》1：21-22
近期交叉研读《史记》和《圣经》，看到了司马迁与《圣经》人物约伯的巨大精
神鸿沟。当苦难无端降临，司马迁和约伯的反应截然不同。司马迁质疑天道公正，约伯
却坚守上帝信仰。这种精神差异，塑造了不同类型的灵魂。
《史记•伯夷列传》记载：周文王死后，周武王讨伐商纣王。伯夷、叔齐反
对以暴易暴，劝阻周武王说：“你父亲死了不安葬，大动干戈去打仗，这算孝吗？你身
为臣下，要去杀君主，这算仁吗？”姜太公认为他俩算是义人，让人别杀他们。周武王
、姜太公等平定商朝建立周朝后，伯夷、叔齐以周为耻，拒吃周粮，饿死首阳山。
讲完故事后，司马迁长篇感叹：“老子说：‘天道无亲，常与善人。’像伯夷、
叔齐，算不算是善人呀？他们修德积仁，纯洁行为到如此地步，却饿死了！七十门徒中
，孔子只介绍颜回为好学之人，但颜回却常处于穷困之中，连糟糠也难吃饱，过早夭折
。上天为何这样对待善人呀！强盗柳下蹠每天滥杀无辜，把人肝当肉吃，暴戾纵欲，聚
党徒数千人横行天下，竟得以寿终。他遵循了什么德呀？这都是些彰明显著的例子。至
于近世，有些人操行不轨，专门触犯律法禁忌，却终身安逸快乐，家族富贵累世不绝。
有的人选好正道才举步，看准时机才发言，不走邪道，事情不公正绝不发愤而为，但这
些人遭遇灾祸的，不可胜数。我非常迷惑！所谓的天道，对还是不对呀？”
这可能是中国历史上对天道不公的第一份长篇质疑。与其说司马迁悲叹伯夷、叔
齐饿死而质疑天道，不如说是司马迁悲叹自己惨遭宫刑之辱而怀疑上天不公。司马迁的
天道信仰，因自身的无辜受难而动摇。他内心郁积、隐忍苟活，孤独发愤而著《史记》
。天人之际，天道之光黯淡。
《圣经》“约伯记”中记载，约伯家产丰厚，儿女成群。约伯为人正直，敬畏上
帝，远离恶事。魔鬼出手打击约伯，目的是要让约伯怀疑上帝，背叛上帝。一天之内，
约伯家七千只羊、三千峰骆驼、五百头牛、五百头驴被抢，仆人被杀，七个儿子、三个
女儿死于房屋倒塌。
消息传来，约伯便起身，撕裂外袍，剃光头，跪伏地上敬拜上帝说：“我赤条条
来于母胎，也赤条条归去。主所赐予者，主已收回。要称颂主的名。”在这件事上，约
伯并没有犯罪。虽遭受厄运，他没埋怨上帝。这以后，魔鬼又让约伯从脚到头，长满毒
疮，约伯极度痛苦。
在与三位朋友辩论中，约伯坚持自己清白，认为自己没有罪过，不理解为什么会
突然遭遇大难。但无论魔鬼施加什么苦难给他，他都不诅咒上帝，不背叛上帝。约伯承
受住了考验，他的信仰，屹立苦难之下。
约伯信仰坚定，为上帝喜欢，最后上帝赐福约伯，约伯比过去更加富有，多子
多孙。
司马迁无辜受难，从此怀疑天道公正，对上天信仰开始动摇。约伯无辜受难，并
不怀疑上帝之道的公正，对上帝的信仰毫不动摇。约伯、司马迁，截然不同的心灵。
一旦怀疑天道不公，善无善报，恶无恶报，意味着认定宇宙本质不公正，意味着
相信不公正是必然，意味着人在这个世界上，要面对的不是是非问题，而是输赢问题。
有本事，你就不择手段去赢。没本事，你就苟且偷生求活。宇宙的本质是不公正的，没
人公正，也不可能求公正。怪不得一部《史记》，讲输赢得失多，讲善恶是非少，满篇
是冷冰冰的功利算计！
坚信宇宙秩序的善与公正，无论遭遇多大个人苦难，都不失去对“天道无亲，常
与善人”的认定，无论受到多大的无辜伤害，都不失去上帝是公正与善的信念，这是在
人间保有信念，勇于去和邪恶抗争的前提。
《圣经》中，以色列人苦难重重，但众先知从不将苦难归于上帝不公，而是将苦
难归于以色列人信仰不纯洁之罪恶，将苦难理解为上帝考验心智和纯净信仰的圣火。一
部《圣经》，坚信主宰宇宙的力量是公正与爱，坚信历史去伪存真、去恶扬善的必然走
向。你不能虚伪造假，因为宇宙万物的创造者是真实真诚的；你不能不择手段，因为上
天之道是正义与善；你不能苟且偷生，因为上帝之道是尊严与荣耀。
受苦的约伯坚信上帝的公正，用信仰精神将人性提住，不让人性坠落。受苦的司马
迁质疑上帝公正，是松开了提住人性的信仰之手，开始任人性滑落，向深渊滑落。 |
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