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发帖数: 2025 | 1 http://www.1dnet.com/1djoke/joke/xh/xdxh36.htm
典 当
城里的一家当铺，对待穷人的典当，又狠毒又刻薄。二拐子诚心要整治他们一下。
这天，二拐子拿了一件千层补丁的褂子要典当。当铺的掌柜让账房先生写个抽据，连同
两个铜板，扔给了二拐子。
一年过后，二拐子拿着当铺的抽据和应付还的铜板，来抽那件破褂子。可是，伙计没找
到，原来，他们认为二拐子对他的那件破褂子，只能当，不能抽，便撕成抹布用了。
二拐子却信口念叨起来：
褂子年头古，留给儿孙福。
补丁三千块，针脚三万五，两钱汗渍花，二两油腻土。
夏穿凉嗖嗖，冬穿热乎乎。
价码折铜板，是够十天数。
当铺不得不赔礼道歉，最后给了他30两银子，才算了事。
牛上树
卜宽从小给财主家放牛。将近年关的一天，财主对他说：
“你把牛赶上山去，牛要吃点青的、嫩的。”
卜宽说：“老爷，眼下大雪封山，你叫我到哪里去找青的、嫩的给牛吃呀？”
财主冷笑道：“牛关在栏里饿瘦了，莫怪我扣你的工钱！”
卜宽赶着，转了几个山头，好不容易发现一蔸长满青嫩叶子的米椎树。他就抽出钩刀，
砍断一根血藤，用它穿过牛鼻梁，捆过牛颈脖，一头缚在树上， |
s***s
发帖数: 107 | 2 怎么这些笑话都是变着花样的讽刺财主啊？
看几个还成，看多了，没觉得特可笑。感觉象阶级斗争时期编的笑话。 |
A***a
发帖数: 750 | 3 搞笑，只有阶级斗争时期才讽刺财主？
照你这样说几百年前就有共产主义咯？
阿叩登巴，阿凡提，巴拉根仓这些
都是有代表性的民族智慧人物
这些故事也早已流传了多少年了
自己不知道不要乱开黄腔
【在 s***s 的大作中提到】
: 怎么这些笑话都是变着花样的讽刺财主啊？
: 看几个还成，看多了，没觉得特可笑。感觉象阶级斗争时期编的笑话。
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m****a
发帖数: 2216 | 4 我也是觉得不好笑
少数民族大多比较质朴
好笑的笑话要有花花肠子才能编出来
成人笑话,市井笑话深闺笑话文字游戏的笑话
等等等等
少数民族地区以往都不具备产生这类笑话的条件
另外笑话的创作和收集整理
要有一批闲人笔杆子
整天比较无聊的那种
还有个原因也是文化上的差异
也许各族的觉得自己的那些笑话好笑
别的就不好笑
这些讽刺财主的也说明少数民族生产力水平低下
随之而来的生产关系也就比较简单
这个没有什么好掩盖的
事实如此
感觉城市文化是温床
没有这个的话其他就显得非常单薄了
阿凡提的笑话上面没包含多少
还是与众不同的
【在 s***s 的大作中提到】
: 怎么这些笑话都是变着花样的讽刺财主啊？
: 看几个还成，看多了，没觉得特可笑。感觉象阶级斗争时期编的笑话。
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s***s
发帖数: 107 | 5 是我没说清楚，我不是说是后人编造的，我是说是阶级斗争时期的人把这些笑话编辑在一
起的，选取的都是偏重于讽刺财主的。这么大的比例，真的反应了民间笑话的原貌吗？
阿凡提我当然知道，阿叩登巴，巴拉根仓确实不知道，不好意思。
【在 A***a 的大作中提到】
: 搞笑，只有阶级斗争时期才讽刺财主？
: 照你这样说几百年前就有共产主义咯？
: 阿叩登巴，阿凡提，巴拉根仓这些
: 都是有代表性的民族智慧人物
: 这些故事也早已流传了多少年了
: 自己不知道不要乱开黄腔
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m****a
发帖数: 2216 | 6 少数民族这些智慧故事要算成笑话也可以
但实际上面太窄了
你看看笑林广记等等
那么多年前写的今天读来一样好笑
也许是城市文化的共鸣吧
【在 A***a 的大作中提到】
: 搞笑，只有阶级斗争时期才讽刺财主？
: 照你这样说几百年前就有共产主义咯？
: 阿叩登巴，阿凡提，巴拉根仓这些
: 都是有代表性的民族智慧人物
: 这些故事也早已流传了多少年了
: 自己不知道不要乱开黄腔
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A***a
发帖数: 750 | 7 要是你看了秘鲁克丘亚和阿伊马拉人的笑话
可能会更觉得是“阶级斗争产物”了。我想
说明的只是很多时候某些民族的笑话就是那样
的，民族性格等等也有影响。德国人的笑话往
往能让他们捧腹大笑，但外族的人未必就觉得
好笑。
【在 s***s 的大作中提到】
: 是我没说清楚，我不是说是后人编造的，我是说是阶级斗争时期的人把这些笑话编辑在一
: 起的，选取的都是偏重于讽刺财主的。这么大的比例，真的反应了民间笑话的原貌吗？
: 阿凡提我当然知道，阿叩登巴，巴拉根仓确实不知道，不好意思。
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A***a
发帖数: 750 | 8 这个跟民族习惯风俗等也有关系
我说了，有的人觉得好笑的
他人未必觉得。不过的确也是
上面那两个系列更多的应该算智慧
故事。
【在 m****a 的大作中提到】
: 少数民族这些智慧故事要算成笑话也可以
: 但实际上面太窄了
: 你看看笑林广记等等
: 那么多年前写的今天读来一样好笑
: 也许是城市文化的共鸣吧
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