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发帖数: 7628 | 1 “生而不有，为而不恃，功成而弗居”——《老子》
“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”—— 王康琚《反招隐诗》
兰花之香
1949年10月1日，中国共产党的领导人中，有一个人和毛泽东并肩登上了天安们城楼，
然而，在《开国大典》的照片中，这个人却奇异地消失了。
这个人，就是朱德！
“1949年10月1日，天安门城楼上，毛泽东主席庄严宣告中华人民共和国成立，顷刻间
礼炮齐鸣，万众欢腾。然而，在这举世瞩目的神圣时刻，朱德却从毛泽东的身后突然离
开。
原来，由于城楼上空间狭小，担当摄影任务的新华社记者陈正青为了拍下完整的画面，
不得不把倚着汉白玉栏杆的身子，不断地一再后仰，情形十分危险！朱德见状，赶忙一
个箭步蹿了过去，牢牢抱住了那位摄影记者的双腿。
在朱德的帮助下，陈正青终于顺利完成了历史性的拍摄。而朱德本人，却永久性地留在
了开国大典的镜头之外。”（《读者》2003年第24期）（注：根据调查，引文中的“陈
正青”实为苏联摄影师克雷洛夫，另外，朱德当时手扶的是摄影机的三脚架。）
关键时刻的开国大典照片上没有了朱德，这似乎是一个预兆，也仿佛是一个隐喻，一个
象征：朱德，这位“红军之父”，这位曾被称为“红色拿破仑”的军事天才，这位从井
冈会师直到全国解放的22年中一直和毛泽东并称的开国元勋，这位在北平解放时和毛泽
东同时享受“万岁”称呼、和毛泽东的画像同时并挂于天安门城楼的一代伟人，在新中
国成立后不久，却悄悄地从政治舞台上渐渐淡出，直到今天，除了他的名字，很多人对
他仍然相当陌生。
朱德从政治舞台上淡出的原因，似乎跟在开国大典上上演的那一幕有某种相似之处。
朱德的退隐不能说没有无奈之处，但从他的本性来说，更多的却也是自然的行为，是宽
厚仁慈之心、正直诚实品性以及淡薄名利的必然结果。
自古有言：天无二日。朱德当然明白这个道理。据警卫员和女儿朱敏回忆，解放后，毛
泽东为了朱德工作的事情曾经找朱德谈过多次，大意是说老总年岁大了，应该尽量减少
工作、应当有新的岗位之类。朱德，这个在手握兵权的战争年代都从没有违背过党的意
志的忠厚长者，他还能说什么呢？既然中央让他少工作，那中央安排个什么就做个什么
吧。精力充沛，无处使用，那就登登山，游游水，养养花，写写字，悠哉游哉，不也挺
好么？
1956年2月，朱德率团参加苏共二十次代表大会。此次大会，赫鲁晓夫做了反斯大林的
《关于个人迷信及其后果》的“秘密报告”。在给中央的电报中，朱德表示同意苏共二
十大纲领（见《周恩来与国家计委群众组织代表的谈话》），支持反个人迷信。这时也
在苏联的邓小平则认为赫鲁晓夫是“胡来”，要回去向中央请示。据说，毛泽东接到朱
德的电报后非常生气，说“朱总司令这个人十分糊涂！”6个月后的中共七届七中三次
全会上，毛泽东极力赞扬邓小平，推荐邓小平当总书记，说邓小平他们“是干事的”，
另一方面却说自己和总司令是“跑龙套”的，“不能登台演主角，没有那个资格了，只
能维持维持，帮助帮助”。随后的“八大”，毛泽东要“破除个人迷信”，此后，从三
十年代末开始，就一直和毛泽东的画像并挂于党内会议和群众大会上的朱德的画像在公
共场合不再出现。
1957年，毛泽东决定不再做国家主席。1958年12月，中央书记处草拟了一份第二届人大
常务委员会国家领导人侯选人名单，发给中央一些主要负责人征求意见。此前，关于国
家主席的人选，大家的意见已经集中在了朱德和刘少奇两个人身上。而在这份名单上，
刘少奇仍留任全国人大常委会委员长，很明显，这便暗示着国家主席的最后候选人只剩
下了朱德。12月29日，朱德给中央书记处总书记邓小平写了一封信：“小平同志转书记
处同志们：我提议刘少奇同志作为国家主席候选人更为适当……至于我的工作，历来听
党的安排，派什么做什么，祈无顾虑。”
1959年庐山会议上，朱德说公共食堂“即使全垮掉，也不见得是坏事”，受到毛泽东的
“敲打”。随后，因为在庐山会议以及其后的中央军委扩大会议上，朱德对批判彭德怀
态度消极，帮彭德怀说了几句话，结果不得不在军委扩大会议上作检讨，并且在随后宣
布的中共中央新的军委组成人员中，在军委的地位第一次落在了给他当了三十多年部下
的林彪等人的后面。
1965年12月，朱德参加“上海十二月会议”。会上，林彪等批判罗瑞卿，认为他反对“
毛泽东思想是当代马列主义的顶峰”的提法就是反对毛泽东思想。朱德发言说：“我们
不能说毛泽东思想是马列主义的顶峰，……顶峰就意味着不能发展了”。1966年5月，
中央政治局扩大会议通过了《五一六通知》，设立了“中央文化革命小组”，意味着“
文化大革命”之火被正式点燃。在这次会议上，朱德因为“对批判彭、罗、陆、杨‘反
党集团’持消极态度（也可能与在《五一六通知》投票通过时弃权，以及曾经支持罗瑞
卿，反对林彪提出的“顶峰”论有关）”，被当作 “赫鲁晓夫式的人物”，遭到了众
多与会成员无情的批判。——其实，这次会议的真正目的，正如周恩来在会上所暗示的
，应当是在警告朱德——这个总是爱说真话而且说话特别有份量的人，在即将开始的运
动中，不要“乱说话”，特别是为主持批判你的人——刘少奇说话！
然而，仅仅过了5个月，在刚过去的八届十一中全会上已经被取消中央委员会副主席职
位，在政治局的排名由第四位降到了第九位的朱德，在北京召开的中共中央工作会议小
组会上，又忍不住地表达起对刚刚发动起来的运动的担心：“现在群众起来了，搞大串
连，我怕出乱子，特别是生产出乱子。…… 现在有一个问题，你也是反革命，他也是
反革命，帽子一戴，人家还怎么改正错误？没有余地了！一打成反革命，人家就没路走
了……这是问题啊，要想法解决好！”
朱德不合时宜的发言很快便给他招来了满街的大字报，“大军阀”、“大野心家”、“
黑司令”等帽子随处可见，甚至出现了将朱德“轰出中南海，批倒批臭”等触目惊心的
大标语。
此后，人大委员长的职位仍然为朱德保留着，但朱德在党内和军队的地位也就象征着人
民代表大会在这个国家的地位：原来一年一次的人大会，从1965年直到1974年，十年间
没有开过一次！在1959年第二届人大会上当选人大委员长之前，相对解放初，朱德在党
内和军队的实权便已明显减少，当选委员长之后，朱德的权力更是因庐山会议而大大缩
水。这样，人民代表大会也便随着朱德在党内和军队地位的降低，越来越难以发挥它应
有的作用，以致在文革爆发后便完全成了一个摆设，一个有名无实的权力符号。不过，
这个摆设还必须摆在那里，因为它至少代表着程序上的民主，一定程度上也象征着民意
，因而即使不用它而仅仅保留着它，也在一定程度上表示着对民意的尊重，也仍然能发
挥一定的安抚和稳定民心的作用。在文革中，朱德也就是这样一个“摆设”，似乎无用
，其实仍然凭借着残留的巨大威望在当时对这个国家发挥着潜在的难以缺少的重要影响。
纵观朱德解放后从政治舞台上的每一步淡出，看似都是被动的，其实又都是主动的：如
果他也象其他许多人表现的那样，要么不管是非，领袖支持的就支持，领袖反对的就反
对，甚至还可以象林彪那样，再来一些“顶峰论”、“天才论”等等，要么装哑巴，不
同意的就不吭声，再怎么着也不至于落得在党内和军委，让曾经的部下或者一名不文的
小字辈一个个插队到了前面，甚至还被其中许多人一次次当面数落、羞辱。而且，在敏
感关键问题上的态度和发言，朱德都不可能意识不到其中的后果，甚至同样性质的发言
被严厉批判的例子就在眼前，或者自己就刚刚遭受了平生最严厉的批判，几天或者几个
月后又逆着风向凭心说话。譬如在庐山会议及其后的表现、文化大革命发动之初的表现
，以及在开除刘少奇党籍的1968年八届十二种全会后说刘少奇打不到、1969年对定林彪
为接班人不表赞成、1975年又首先向毛泽东反映江青问题，等等，所有这一切只能说明
：朱德内心里是不在乎自己的名利的，他的仁慈，他的正直，他的朴实，他的真诚，使
他不能不顺着自己的良知来说话，不能不替这个国家和这个国家的人民来说话。但他又
不象有些过分热心的人，他会尽心而为，却又不逆势强为，他既能在重要关头顺应自己
的良知，同时又能顺应自然，超脱世事。他的每一次导致自己隐退的那些行为，是他不
求名利、品性高洁、个性独立的真实表现。58年推荐刘少奇任国家主席，更是他淡泊功
名、与世无争的强力证明。有人会说，毛泽东56年就说过他和总司令是跑龙套的，意味
着毛泽东不希望朱德多参预政事，所以，朱德这样做，是因为他知道毛泽东是不会同意
书记处的意见的。事实上，毛泽东也说过“半个”刘少奇也是跑龙套的，但刘少奇最后
还不是当上了国家主席？其实，那个时候，党内的民主气氛还是相对比较浓厚的。毛泽
东没有一开始就表明对于国家主席人选的意见，不但是当时党内民主的一种反映，也表
明他是准备接受通过党内民主形式确定的国家主席人选的，因为如果大家已经形成了一
个一致的意见，他要再出来反对，那就对他很不利了。
隐士，这是过去对于那些有很高的才能却过着与世无争、不求显达的生活的人的一种敬
称。作为隐士，没有人生下来就喜欢过这种生活，这里面总是隐藏着某种无奈。当然，
真正的隐士，他的精神中也必然存在着显著的淡薄名利的成分以及对于人生的某种觉悟
；真正的隐士，也并不是“事不关己，高高挂起”的明哲保身，而往往是因为“道不行
”或者“世与我相违”而采取的忠于良知、顺应自然的“独善其身”的行为；真正的隐
士，更不是避世和庸俗意义上的 “无为”，而是以超脱的态度对待世事，对待生活，
自然而为，为而不争。
关起门不问世事地生活是很多人都可以做到的，远离诱惑住到偏僻的山野读书思考的生
活甚至是不少人都向往的，而极大的诱惑总在眼前，却始终不为所动，始终洁身自好地
生活，却是极少有人能够做到的。
古人云“小隐隐陵薮，大隐隐朝市”。朱德，便是这样一位隐于朝市的“大隐”。
朱德非常喜欢兰花，解放后，他更是种养了一盆盆各种各样的兰花，在他的办公室、卧
室、火车专列上，随时都能看到他亲手种植的兰花。有人说，朱德痴迷兰花是因为他一
直怀念着从井冈山撤退时被国民党杀死的妻子伍若兰。这个说法有一定的道理，不过，
据说朱德在井冈山时就很喜欢兰花，所以，除过这个因素之外，朱德痴迷兰花应当还有
着另外一层更深、更根本的含义。
自古以来，文人墨客喜欢花草树木，总是在其中寄托着自己的感情和志向，总是把喜欢
的花草树木当着自己追求或者坚持的一种品性的象征，朱德应当也不例外。《孔子家语
》中说：“兰花生于深谷，不以无人而不芳：君子修道之德，不因困穷而改节。”朱德
则这样向别人介绍兰花：“兰花的生性是高洁、倔强的，它讨厌浓肥大水，讨厌狎昵拨
弄，讨厌喧嚣烟尘的纠缠……所以它的香味清雅幽远，无与伦比，古人称它为‘香祖’
，王者之香。”
孔子曰：诗以咏志。60年代初，朱德写了40余首咏兰诗词，其中一首《咏兰展》中有句
曰：“幽兰吐秀乔林下，仍自盘根众草傍。纵使无人见欣赏，依然得地自含芳。”这诗
中的兰花，不就是过着半隐退生活的朱德自己么？不与“乔木”争高，甘愿过与“小草
”相伴的生活，即使被人遗忘，也仍然始终保持高洁的品性。这，不就是一个隐士精神
的真实写照么？其实，60年代前半期，应当说，还是朱德心情相对比较好的一段时间。
据朱德女儿朱敏回忆，庐山会议后的一段时间里，朱德在中南海的花圃里，常常一蹲就
是半天。
66年5月批判朱德时，薄一波曾发言说：“朱老总经常讲兰花。他说，自古以来，政治
上不得意的人都要种兰花。” 薄一波的话应当不会是虚造之言。说朱德“不得意”，
很多人可能会很不理解：数亿人民心中的“总司令”，中华人民共和国的第一元帅，闻
名世界的中华人民共和国的开国元勋，怎么会谈得上“不得意”呢？其实，做了大官、
干了大事，不见得就是得意；得意，就是才能的充分展示以及意志的比较自由的伸展。
那么，细细研究一下朱德的一生，我们就会清晰地发现：朱德的“不得意”，不仅仅是
政治上的，也有军事上的，不仅仅是在解放后，也包括解放前！
当然，人的一生中，有多少时候能称得上是得意的呢？话虽这么说，但具体到个人，还
是有很大的差别的。当我们想到毛泽东时，我们眼前马上浮现的便是一个自由、豪放、
无拘无束的形象，那么，当我们想到朱德时呢？一个人的自由往往意味着周围人的不自
由，一个人意志的舒展，往往意味着周围人意志的压抑，特别是当这个人有着较大的权
力时。不得意的人到处都是，但是，能将不得意转化为顺应自然的乐天思想的人却很少
很少。朱德便是具有这种将不得意的处境转化为乐境的稀有本领的朝市中的大隐！
除了解放后得了并不严重的糖尿病之外，朱德一生身体非常健康，极少得病。1971年，
周恩来被检查得了癌症，毛泽东的身体也垮了，而比他们年龄都大的朱德直到去世前两
周，仍然身体很好。从外表看，毛泽东、周恩来在解放后远比朱德得意、风光，但朱德
为什么就能健康而且长寿呢？其中的原因，除了自身的超脱、达观、乐天，还能会是什
么呢？
朱德随遇而安的乐天性格成就了他整天一副乐呵呵的摸样，而这副乐呵呵的摸样却被许
多不了解历史的人将朱德误判为命好、有福，同时又无能的一位“福将”。孰不知，朱
德的一生看似有福，其实却隐藏着相当强烈的悲剧色彩。朱德的悲剧是命运加给他的，
也可以说是带给他福乐的随遇而安、不与人争以及宽厚仁慈的性格造成的。
（节选自《现代老子——朱德》之二） |
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