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发帖数: 9656 | 1 ◎亦忱
就像马识途爷爷给姜文那小子留了个故事，让这个一直“站着赚钱”的中国电影人，最
近整出一部谁都愿意来胡说八道评品一番的电影《让子弹飞》一样，其实，我们的老祖
宗，早就在浩如烟海的历史典籍中，真不知道给我们这些没有长进的不肖子孙们，留下
了几多值得你10天10夜也讲不完的好故事。
今日，老朽闲来无事，就将2000多年前老祖宗曾留下了的一个既脍炙人口又妙趣横生的
“郢书燕说”故事，来添油加醋并添枝加叶说道说道。然后，再将一些牛人品评姜文《
让子弹飞》的精彩话语，摘肝取胆分列于后，看看这些牛人是不是郢书燕说的翻版。
话说，古代中国一个名叫郢的地方（现湖北荆州附近，当时属于楚国地界），有一人在
夜晚写信给远在燕国（现河北辽宁一带）当官，已经做到了相国这样高位的好朋友。谁
知其身边举着蜡烛照明的人是个弱智，此人把蜡烛举得很低很低，使得烛光昏暗导致写
信的主人看不清楚写在纸上的字，于是，写信的人便对着举烛的人喊道“请把蜡烛举高
”。结果，自己却在下意识中将“请把蜡烛举高”这句话给写进了信里。
后来，远在燕国收信的相国朋友读信时，却对这句无意中被写进信里的“请把蜡烛举高
”，百思不得其解，怎么看都不明白这句话的意思。事实上他也应该看不懂才对鸟。如
果这句被远在天边的朋友下意识写进信里的废话，要是立马就能看懂，那么，这个相国
大概就是玉帝或上帝的相国了。
据说此人不愧是官至一人之下万人之上的达人，看了半天之后，聪明的相国似乎有了心
领神会的感觉，突然明白了朋友的一片美意，全寄托在这句话里。尽管这句“请把蜡烛
举高”的话，怎么看都是一句废话，确实与朋友来信的意思不匹配，但是，相国想到了
一个这样的问题：朋友为何要把这句咋看是废话，却细读揣摩后大有深意的话写进信里
呢？一旦想到朋友或许将这句莫名其妙的话另有所指，相国的思路终于被顿然激发而大
为拓展，便豁然开朗有了醍醐灌顶之感，原来朋友的意思，竟然是委婉地用一支被高举
的蜡烛，来建议自己做官应该“崇尚光明”。其用来治国平天下的意思，自然就是要“
举贤任能”。
于是，这位相国便将自己的这种理解禀告给了国王所知。国王听后不仅大喜过望，而且
立马采纳了相国的这一治国好建议，遂将“举贤任能”作为新的重大国策予以实施。从
而，合乎逻辑的结果自然是，很快就实现了燕国的大治。这句“请把蜡烛举高”的废话
，真的给国家的发展强大带来了深远的影响，简直比当年那句“抓纲治国”的牛人牛语
，更有历史的影响力。而所有这一切的根源，都是来自那位写信的人，下意识地将一句
莫名其妙的废话写进了信中，才给一个国家带来了如此具有历史意义的巨大变化。
好了，故事已经讲完，废话少说。下面开始进入正题。
现在想问的一个核心问题是：如果这个老祖宗留下的脍炙人口的故事，若被一个巨有才
的中国电影编剧改编成好莱坞式的大片，是不是可以起名叫做《一根高举的蜡烛令一个
国家起飞》？
请不要笑提问题的人弱智。你要是不幸真的笑了，相信很快就会后悔的。因为目前就有
许多自认绝顶聪明的达人，都让姜文射出的那粒不知飞到了何处的子弹，仿佛都被击中
脑袋之后开始兴奋异常，几乎个个都变成了那个读郢地朋友来信时，能把一句废话解读
出如此具有微言大义的燕国人了。
众所周知，最近，中国的电影界出了一部几乎将中国的顶尖男星一网打尽的豪华大片，
名叫《让子弹飞》。按一位凯迪网友非常简洁的介绍，其讲述的故事，是“改编自四川
作家马识途的小说《夜谭十记》中的一篇《巴陵野老盗官记》。原著讲述的故事，是北
洋军阀时期，一个嫉恶如仇的土匪用钱买了一个县长的官位。其居官之后，竟然白天审
案为百姓申冤，夜里则扮成响马杀富济贫，最后悲惨地被捕遭枪决。”
据说，马识途的小说把这个故事讲得不仅妙趣横生，而且也确实合乎情理。然而，这个
故事被姜文一鼓捣，顿成中国“魔幻主义”电影的开山之作，无论是其台词的荒唐吊诡
，还是其情节的搞怪无厘头，乃至其出演影片的男影星之多，均堪称中国电影之最。
以下，仅仅是摘自凯迪社区一些评论这部电影的说辞，尽管大都风牛马不相及，但诸位
影评达人，似乎都作为一家之言，不仅言之成理，而且妙趣横生。
《子弹也可以不飞》：姜文执导的《让子弹飞》公映一周多了，不仅票房完胜，且热评
如潮。然而，誉多还是毁多，圈内圈外，均无科学统计，加上一些论坛删除或关闭不合
该坛“主流”的评论，更使总评难定分值。好在正负两面评价的主要论点是基本清晰的
：积极肯定甚至狂热追捧者解读出该片的政治隐喻，认为在貌似无厘头的情节中隐埋了
无数“张大正义”的草蛇灰线。这样难得的政治寓言在时下三宽欠奉的大环境下，不仅
有勇，而且有谋，在中国电影史上写下了辉煌的一笔；持负面意见者则认为该剧改编拙
劣，逻辑荒诞、对白低俗，以无聊为高明，用忽悠以欺世，是世无“才导”，遂使竖子
“盗名”的又一部烂片。
《<让子弹飞>的一些暗线、隐喻、野心和吹捧》：让我们再回顾一下姜文那句“我姜文
站着，也能把钱挣了”。这点野心，观众都看的出来，也不难理解这句有点揶揄闷头挣
钱的冯小刚。冯导岂是在于这点揶揄的人？还主动客串了汤师爷，和葛优联袂出演赚钱
众。（冯导不但拍片赚钱发挥稳定，客串也是稳定的头五分钟就死。）汤师爷落水而死
，葛优演的马邦德为求活命，一直在冒充汤师爷。可以说，在电影里，葛优代表了冯小
刚。马邦德说的，就是汤师爷说的。也是冯小刚说的。
《姜文那一哆嗦——<让子弹飞>观后》：姜文由于自身的审美限制，在后天进行了很多
恶补。但是从他的电影来看，这些恶补都是补丁式的，不是模块式的，更不是系统式的
。《让子弹飞》里，姜文自然是不肯用威风锣鼓的，因为那玩意儿品味极低，而且烂俗
不堪，所以他换用太鼓。姜文也不肯露了怯，所以让一群土匪在长草中纵马下山，但是
身上分明插着日本战国斥候骑兵的小旗。姜文也要让男人们都赤膊上阵，露出精壮的肌
肉来，才够雄浑有力，充满男性魅力。而我也很清楚地看到，他所做的一切，都学到了
形，而在神髓上始终隔了一层纱。我想，如果要去掉这重纱，大概需要从喝茶开始做，
但他怕从来没有那么多时间。要是真有了这个，《让子弹飞》的结尾才有可能精彩起来
，而不是像现在一样直坠而下-英雄已经亮完肌肉，坏蛋的存在已经威胁到英雄的苍白
，姜文怎么可能想得出更精彩的结尾呢？在他的世界里，故事一早就已经结束了，英雄
没有“接下来”这一说的。
《让子弹飞是一种革命》：如果这部电影像某些人说的那样，表达了革命，也是一种在
北洋时期开始的时候，发生过的革
命。在《让子弹飞》里，当假张麻子把辛亥误为一个地名的时候，黄四郎纠正道，辛亥
是一种革命。这个每每令我大笑的电影，我感觉，这句话说的最精辟。辛亥就
是一种革命，一种同盟会这样的革命党人才能策动的革命。《让子弹飞》说的如果是革
命话，也只能是一场当年革命党人的革命，而非我们某些看官眼里别的什么革命。除了
几个土匪和几个家丁，电影里所有的百姓都是些光着脊梁的模糊影子，只会一齐跪倒，一
齐欢呼，一齐奔跑，一齐抢劫。革命的发动者，无疑是张麻子和他的弟兄。即便如此，
散了银子，也发了枪，仍然不足以让群众起来跟着革命。城里所有的钱都进了
黄家的碉楼，所点起的群众怒火，也不烧不起革命烈火，即使有枪在手，也是烧火棍。
只有张麻子拿到了黄四郎的替身，假作打赢了，捉到了真的黄四郎，而且当众
切下了这个无辜者的脑袋，群众才起来，冲进黄家。于是革命成了功，大家把黄家搬了
个空，光脊梁的人们手里的枪，换成了乱七八糟的浮财。
《<让子弹飞>神一样的影评》：电影故事的发生地，为什么叫鹅城呢？虽然只是一个个
小小的县城，不过象征的正是我们的祖国啊。我们的版图是什么样子呢？是啊，我们常
说它是一只雄鸡，不过，我想事实上它并没有那么威风。与其说是雄鸡，不如说是肥大
呆滞的一头蠢鹅吧。我们也正是生活在这样一个鹅城之中。
在这鹅城中，有县长，有恶霸，还有无数浑浑噩噩的百姓。而县长，恶霸，这些有钱人
靠什么发家呢？他们靠洗劫老百姓的财富发家。他们把老百姓当做廉价劳动力，贩卖到
美国，挣得美元供自己挥霍。不由的让人联想到我国高企的外汇储备，两房和美国债券
的巨额亏损，已经无以为继的出口导向型经济。
《不必对<让子弹飞>做太过的延伸解读》：一些朋友对《让子弹飞》做了一些延伸解读
，多年来的直线思维模式让这些朋友养成了政治家看戏的惯性心态。一部娱乐故事片，
主要功用便是让观众娱乐解乏，让它承载太沉重的政治包袱，至于么？每个人都有自己
心目中的《红楼梦》，您想去怎么意会那是您自己的事，非要发出那类警醒梦中人夸张
惊呼，在当今比较过敏的政治环境下，无异于给那些具有封杀癖好的人提供依据，无意
中就成了构陷帮闲，实在不利于繁荣文艺创作。更有一些评论者自觉当起“阅评小组”
的角色，自以为占据着某个道德制高点，在对姜文进行声嘶力竭的道德审判之后，更对
这部作品的审查机构大肆挞伐，“……审查机构的人都瞎了眼么，居然敢让《让子弹飞
》这样的片子通过？”这就远不是对一部作品的正常批评了。都到了互联网时代，都在
为推动政治文明努力，别推历史倒车，尤其做人别那么阴暗，您有找抽的受虐病态，别
指望人家跟着您一起阳痿。
结语
《让子弹飞》，这部据说开始导致各地票房水漫屋顶，已经令好莱坞大腕都开始垂涎的
大片，美国佬也磨拳搽掌准备出资盘下版权后再改为USA版同名巨片。由此看来，姜文
为这部大片所起的名字似乎看来太温和了，在日后由山姆大叔家的小子们重拍时，是不
是真应该改名叫《让子弹乱飞》。
不知姜导意下如何？ |
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