N****w
发帖数: 21578 | 1 太主观，总以为人总是好的，主体总是好的
不肯下功夫把人和社会作为客观的对象来研究
从而制定出可以长久运行的制度
其实不光是社会科学，中国的自然科学一直不发达
也是因为不尊重客观规律，老子觉得行了就行了
的结果 |
f*****e
发帖数: 1027 | 2 根子还在于中国文化本身就是幼稚的，不是成熟的文明 |
f*u
发帖数: 5923 | 3 汗，老子早说了，天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能
有余以奉天下？唯有道者。
说要完全尊重客观规律，那是不符合实际的。量子物理有那薛定谔之猫。
【在 N****w 的大作中提到】
: 太主观，总以为人总是好的，主体总是好的
: 不肯下功夫把人和社会作为客观的对象来研究
: 从而制定出可以长久运行的制度
: 其实不光是社会科学，中国的自然科学一直不发达
: 也是因为不尊重客观规律，老子觉得行了就行了
: 的结果
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N****w
发帖数: 21578 | 4 人类文明就没有成熟的
比如米犹的文明就培养出金融寡头和经济危机
还是要相互学习取长补短
【在 f*****e 的大作中提到】
: 根子还在于中国文化本身就是幼稚的，不是成熟的文明
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N****w
发帖数: 21578 | 5 你这一看就是民科，典型的唯心主义
还天之道呢，老子知道啥是天之道？
【在 f*u 的大作中提到】
: 汗，老子早说了，天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能
: 有余以奉天下？唯有道者。
: 说要完全尊重客观规律，那是不符合实际的。量子物理有那薛定谔之猫。
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f*u
发帖数: 5923 | 6 人法地，地法天，天法道，道法自然
【在 N****w 的大作中提到】
: 你这一看就是民科，典型的唯心主义
: 还天之道呢，老子知道啥是天之道？
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N****w
发帖数: 21578 | 7 这不等于没说嘛
自然是啥
【在 f*u 的大作中提到】
: 人法地，地法天，天法道，道法自然
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f*u
发帖数: 5923 | 8 道可道，非常道。名可名，非常名。 无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲
以观其妙； 常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门
。
【在 N****w 的大作中提到】
: 这不等于没说嘛
: 自然是啥
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f*****e
发帖数: 1027 | 9
相互学习？！
现代国际社会，可以忽略中国而健全地运行
【在 N****w 的大作中提到】
: 人类文明就没有成熟的
: 比如米犹的文明就培养出金融寡头和经济危机
: 还是要相互学习取长补短
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N****w
发帖数: 21578 | 10 也可以忽略美国和欧洲
一样能健全地运行
【在 f*****e 的大作中提到】
:
: 相互学习？！
: 现代国际社会，可以忽略中国而健全地运行
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c**n
发帖数: 851 | |
f*u
发帖数: 5923 | 12 人之初，性本恶。
话说我觉得先秦百家争鸣，真的是成果累累，怎么现代文艺复兴都比不上呢？
【在 N****w 的大作中提到】
: 太主观，总以为人总是好的，主体总是好的
: 不肯下功夫把人和社会作为客观的对象来研究
: 从而制定出可以长久运行的制度
: 其实不光是社会科学，中国的自然科学一直不发达
: 也是因为不尊重客观规律，老子觉得行了就行了
: 的结果
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f*****e
发帖数: 1027 | 13
看来你对现代社会的认识，基本处于无知状态
【在 N****w 的大作中提到】
: 也可以忽略美国和欧洲
: 一样能健全地运行
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f*u
发帖数: 5923 | 14 你对宇宙的认识，基本处于无知状态。
【在 f*****e 的大作中提到】
:
: 看来你对现代社会的认识，基本处于无知状态
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e***n
发帖数: 286 | 15 非物理专业
他的猫怎么啦
【在 f*u 的大作中提到】
: 汗，老子早说了，天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能
: 有余以奉天下？唯有道者。
: 说要完全尊重客观规律，那是不符合实际的。量子物理有那薛定谔之猫。
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L*********d
发帖数: 7037 | 16 就是西方教育接受的不够
【在 N****w 的大作中提到】
: 太主观，总以为人总是好的，主体总是好的
: 不肯下功夫把人和社会作为客观的对象来研究
: 从而制定出可以长久运行的制度
: 其实不光是社会科学，中国的自然科学一直不发达
: 也是因为不尊重客观规律，老子觉得行了就行了
: 的结果
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k***n
发帖数: 11247 | 17 中国没有对话辩证的文体，论语就是弟子提出一个问题，夫子一句话finalize，跟西方
死缠烂打追问到底不一样 |
f*u
发帖数: 5923 | 18 现代量子物理就是有测不准定律，微观上如是，我认为宏观上也如是。
薛定谔之猫则是说，你在观测客观外界的时候，自己本身也是起到影响的。
http://baike.baidu.com/view/63608.htm#sub4559339
【在 e***n 的大作中提到】
: 非物理专业
: 他的猫怎么啦
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p*******e
发帖数: 1749 | 19 性本善性本恶的争论
西方世界倾向于认为人性本恶，来自于基督教原罪的概念
但后面也不知怎么就扯到自然科学上去了，是我见过最胆大的跳跃
你的逻辑正应了你自己说的：老子觉得行了就行了
【在 N****w 的大作中提到】
: 太主观，总以为人总是好的，主体总是好的
: 不肯下功夫把人和社会作为客观的对象来研究
: 从而制定出可以长久运行的制度
: 其实不光是社会科学，中国的自然科学一直不发达
: 也是因为不尊重客观规律，老子觉得行了就行了
: 的结果
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L*********d
发帖数: 7037 | 20 尊重客观规律，咋叫不符合实际？
合薛定谔之猫啥联系？
【在 f*u 的大作中提到】
: 汗，老子早说了，天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能
: 有余以奉天下？唯有道者。
: 说要完全尊重客观规律，那是不符合实际的。量子物理有那薛定谔之猫。
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f*u
发帖数: 5923 | 21 完全尊重客观规律是不符合实际的，因为人在观测外界的时候，自己本身也起到了影响
。类似于薛定谔之猫。
【在 L*********d 的大作中提到】
: 尊重客观规律，咋叫不符合实际？
: 合薛定谔之猫啥联系？
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a********e
发帖数: 5251 | 22 人不为己， 天诛地灭。 人都有受个人利益驱使的动物本性。
比如在商店里，如果没有法律约束，都有想把商品据为己有的愿望。但人人如果都这么
做了，商店也不存在了。所以要法制去约束， 反而利于每个人。 人的行为是受制度制
约的。 这种利己的本性根据制度的调节可以变为优势。
【在 p*******e 的大作中提到】
: 性本善性本恶的争论
: 西方世界倾向于认为人性本恶，来自于基督教原罪的概念
: 但后面也不知怎么就扯到自然科学上去了，是我见过最胆大的跳跃
: 你的逻辑正应了你自己说的：老子觉得行了就行了
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x****u
发帖数: 44466 | 23 你这是文学性的理解。
实际上就记住一条就行了，任何物理参数都是有其适用范围的，比如说位置，能量。能
描述清楚的只有数学。
【在 f*u 的大作中提到】
: 完全尊重客观规律是不符合实际的，因为人在观测外界的时候，自己本身也起到了影响
: 。类似于薛定谔之猫。
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f*u
发帖数: 5923 | 24 所以数学是自然的语言。
【在 x****u 的大作中提到】
: 你这是文学性的理解。
: 实际上就记住一条就行了，任何物理参数都是有其适用范围的，比如说位置，能量。能
: 描述清楚的只有数学。
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L*********d
发帖数: 7037 | 25 那还是没搞明白。搞明白以后，能把观测外界的时候，自己本身也起到了的影响在观测
之前预测（计算）出来。
【在 f*u 的大作中提到】
: 完全尊重客观规律是不符合实际的，因为人在观测外界的时候，自己本身也起到了影响
: 。类似于薛定谔之猫。
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f*u
发帖数: 5923 | 26 哈哈，问题就是薛定谔之猫，你观测的时候存在着生死叠加状态。
【在 L*********d 的大作中提到】
: 那还是没搞明白。搞明白以后，能把观测外界的时候，自己本身也起到了的影响在观测
: 之前预测（计算）出来。
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L*********d
发帖数: 7037 | 27 弄不明白就只好这么说了。
【在 f*u 的大作中提到】
: 哈哈，问题就是薛定谔之猫，你观测的时候存在着生死叠加状态。
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m********d
发帖数: 1281 | 28
【在 N****w 的大作中提到】
: 太主观，总以为人总是好的，主体总是好的
: 不肯下功夫把人和社会作为客观的对象来研究
: 从而制定出可以长久运行的制度
: 其实不光是社会科学，中国的自然科学一直不发达
: 也是因为不尊重客观规律，老子觉得行了就行了
: 的结果
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f*u
发帖数: 5923 | 29 宏观上来说，无法做到精确，宇宙本身就不是精确的产物。所以物理都是说理想状态下
如何如何。
【在 L*********d 的大作中提到】
: 弄不明白就只好这么说了。
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L*********d
发帖数: 7037 | 30 弄不明白实际状态，只好说理想状态。
精确到够用就行了。
【在 f*u 的大作中提到】
: 宏观上来说，无法做到精确，宇宙本身就不是精确的产物。所以物理都是说理想状态下
: 如何如何。
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f*u
发帖数: 5923 | 31 如果弄不明白实际状态，那何来客观规律？
【在 L*********d 的大作中提到】
: 弄不明白实际状态，只好说理想状态。
: 精确到够用就行了。
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x****u
发帖数: 44466 | 32 位置这个物理量，在一定的尺度以下和宏观是不一样的。对于低能电子来说，它的精确
位置就和它的颜色一样没有意义。
【在 f*u 的大作中提到】
: 如果弄不明白实际状态，那何来客观规律？
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L*********d
发帖数: 7037 | 33 宇宙啥的弄不明白，不等于啥都弄不明白。
比如说把你脑袋砍下来以后你就吃不了米饭了，就是客观规律嘛
【在 f*u 的大作中提到】
: 如果弄不明白实际状态，那何来客观规律？
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k***n
发帖数: 11247 | 34 这也只是猜想
【在 L*********d 的大作中提到】
: 宇宙啥的弄不明白，不等于啥都弄不明白。
: 比如说把你脑袋砍下来以后你就吃不了米饭了，就是客观规律嘛
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f*u
发帖数: 5923 | 35 问题是，焉知在未知的另一个空间里，脑袋没了也能吃米饭呢？
【在 L*********d 的大作中提到】
: 宇宙啥的弄不明白，不等于啥都弄不明白。
: 比如说把你脑袋砍下来以后你就吃不了米饭了，就是客观规律嘛
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L*********d
发帖数: 7037 | 36 不信你试试
【在 k***n 的大作中提到】
: 这也只是猜想
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p*******e
发帖数: 1749 | 37 一方面人类都有私欲，但是不应该按照共产党教育下的模式把私心等同于邪恶，私欲是
正常心态，色欲
也是正常心态，都不能算邪恶
另一方面，人人都有恻隐之心，同情心，人类对父母、兄弟姐妹和子女不会产生天然的
杀心，人类原
始、天生状态是不能忍受素不相识的人接受酷刑折磨的，这就是人性中的本善
法律约束，按照社会契约论应该说源自小群落里面维持均衡状态的协议和约法，大陆教
材的写法倾向于
解释维持状态的法律，仿佛在告诉大家自私有罪，自由有害
【在 a********e 的大作中提到】
: 人不为己， 天诛地灭。 人都有受个人利益驱使的动物本性。
: 比如在商店里，如果没有法律约束，都有想把商品据为己有的愿望。但人人如果都这么
: 做了，商店也不存在了。所以要法制去约束， 反而利于每个人。 人的行为是受制度制
: 约的。 这种利己的本性根据制度的调节可以变为优势。
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k***n
发帖数: 11247 | 38 拿你试试吧，哈哈
【在 L*********d 的大作中提到】
: 不信你试试
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s***q
发帖数: 10585 | 39 其实不是
相当一部分外F，认为只要是中国人，就人性本恶；
只要是外国人，包括白人，阿三，阿米哥，黑黑，缠头，就是人性本善
【在 N****w 的大作中提到】
: 太主观，总以为人总是好的，主体总是好的
: 不肯下功夫把人和社会作为客观的对象来研究
: 从而制定出可以长久运行的制度
: 其实不光是社会科学，中国的自然科学一直不发达
: 也是因为不尊重客观规律，老子觉得行了就行了
: 的结果
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