S*********4
发帖数: 5125 | 1 介绍一下西方龙以及中西方神话很多相似点
东方龙：
骆驼头，鱼鳞，鹿角，牛耳，蛇身，蜥腿，鹰爪的混合兽，是古代炎黄统一中原各部落
后，揉合各氏族的图腾形成的形象。后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物
也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人也自称为“龙的
传人”。
佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部众的第二部。龙部众生均以誓卫佛
法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派
遣下来保护修佛的人，是为护法。
由于它们长得丑，对中国龙不感兴趣，贴几张图好了，不多说它。
西方龙：
西方龙然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙
除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶
的意味，与东方的瑞兽完全不一样。
与东方龙不同，东方龙尽管也有蟠龙 螭龙 地龙 蛟龙 黄龙 虬龙 天龙应龙等等分支，
但是基本为分工的不同，比如天龙守卫天神之界，神龙掌控风云，地龙管理天下水脉，
它们的外形是基本相同的（作为唯一有翅膀的东方龙，应龙还是有较大的差异）。而西
方龙的不同种之间的差别较大，加上各种伪龙和亚龙，林林总总的龙令人眼花缭乱，目
不暇接，本文我只会列举一些主要品种。
标准西方龙（Western Dragon）
最深入人心的一种龙，当我们提到龙时，第一印象就是它。它有着厚长的身躯，四肢—
—粗壮的两条后腿，以及稍逊后肢的前爪，蝙蝠一样的翅膀，楔形的头部，细长脖子，
有一些会长角，并有着尖刺尾巴。它们有着不同颜色的鳞片，但是有一些龙具有类似变
色龙的能力，可以使鳞片变色。基本上所有的标准西方龙都有喷火的能力。它们以牛羊
等大型动物为食，同时也吃人——尤其是纯洁的处女。后面我会对它们进行详尽介绍。
精灵龙（Faerie Dragon）
很少见的品种，特点是蝴蝶的翅膀和娇小的身躯（相对其他龙族），有多种颜色，精灵
龙不吃肉，它们以蔬果为食。
双足龙（Wivern）
和标准龙类似，但是不同之处是只有两只爪，而且尾巴上有毒刺。
多头龙（Hydra）
非常有名而且帅气十足的龙，在神话里出场次数较多。特点是有着多数目的头颅，有时
它们被设定为无翅膀或无角（魔兽3里的Hydra是典型的无翅无脚多头龙）。
希腊神话中，海格立斯曾与一直八头Hydra战斗，有兴趣的可以去翻阅典籍。
无鳞龙（Pernese Dragon）
顾名思义，光滑的外皮代替了它们鳞片，他们有着昆虫般的复眼，而且与同族间有着精
神感应。绿色与金色为母龙，古铜色，褐色和蓝色为公龙。它们可以吐火，但是必须进
食一种火石来补充能量。
加克洛斯（Jaculus/Amphiptere）
西班牙神话中出现过的东西，外形与双足龙一样，不同之处是翅膀和尾梢有羽毛。
虫龙/海蛇（Worm/Sea Serpent）
水中生出的东西，说它们是龙族是抬举它们。
下面我来详细地介绍一下标准西方龙——以下简称龙。
龙的生命是相当漫长的，普遍来说，一只龙的寿命平均为1200年。在着漫长的时间里，
龙有着主要的两件事要忙碌：学习和敛财。
龙有着强烈的对知识的渴求——所有类型的知识，从铸剑的方法到昆虫对环境的影响，
它们来者不拒。学习在龙的生命里占据了很大的比重，如果一个人有着一条龙不知道的
知识，而教给了龙，龙通常会给与知识的授予者一份宝物作为谢礼，宝物来自这条龙的
私人收藏。
说道宝物，这是龙另一件一生的大事，从一条龙独立生活开始，它们就开始了自己的宝
藏的收集。龙族的最爱，是金银制品，珠宝，以及制作精良的金币。有些理论认为一条
龙的宝藏富有度代表了它在同族间的身份地位，但是另一些人认为龙族只是单纯的喜欢
收集闪亮美观的物品而已。某些龙有机会继承前辈的遗产，但是大多龙会四处搜集宝物
，一些爱整齐的龙还会将自己的收藏分门别类的摆好。寻找龙的财宝，是自古不变最吸
引人的冒险。
繁殖
龙的交配被称为“THE MATING FLIGHT”，龙是独居的，在交配时节到来时才会寻找配
偶。当一只母龙到达交配期，她会发出一种特别的叫声，令方圆的雄性龙听到，然后她
会尽最大的力量向高处、远处飞，母龙的飞行速度一般比公龙要好一些，因为母龙的翼
展较长，而身体较轻。闻声而来的公龙中，最强壮的，最迅速的一只会追上她，并正式
成为她的丈夫。然后两只在空中进行交配，交配的时间其实很短，在它们落地前就会结
束，然后两只龙一起去觅地筑巢。
公龙和母龙会将自己宝藏的一部分取出，合在一起，并吐火溶化它们，铸成一个碗状容
器，铺上树枝和树叶后作为放蛋的地方。母龙有两年的怀孕期，并生出1-6颗蛋，产下
雄性与雌性的比例为3：1。在母龙孵蛋过程中，公龙会去觅食。
两个月后，幼龙会破壳而出，先出壳的幼龙的叫声会促使其他蛋的加速破壳。新生的幼
龙极度饥饿，如果没有现成的食物它们会吃蛋里的粘液，如果仍然没有食物它们甚至会
吃自己的兄弟姐妹。所以对于父母来说，计算破壳的时间非常重要，宝宝出壳时立刻就
有鲜肉吃是必要的。
生长
一只龙会持续生长100多年，下图表示了龙的生长速度
刚出生的幼龙和人类一样大。超过了900岁的龙则称为“长老龙”（GREAT WYRMS/Elder
），它们的渊博学识，强大的力量都是龙族的支柱，它们受到全族的尊敬。
死亡
很少有寿命超过1500岁的龙，当一只老迈的龙发觉了自己的大限将至时，会将附近的所
有长老龙聚集在一处火山口。长老龙们一起高唱龙族葬礼曲“The Passing Song”，持
续30分钟。歌声将穿越千百英里，当有龙族听到了歌声，会一起高唱，就这样像烽火台
的狼烟效应一样，全世界所有的龙族都会一起高歌，象征了一位长者的过世。随着歌声
，濒死者投入岩浆，化身飞灰。 |
R********n
发帖数: 5904 | 2 西方龙更像恐龙，很奇怪。
记得有科幻片，质疑这个dragon其实是早期人类见到的残余的恐龙。 |
s***q
发帖数: 10585 | 3 没看字，只看了图
完全是等比例缩放啊，一点创意都没有
【在 S*********4 的大作中提到】
: 介绍一下西方龙以及中西方神话很多相似点
: 东方龙：
: 骆驼头，鱼鳞，鹿角，牛耳，蛇身，蜥腿，鹰爪的混合兽，是古代炎黄统一中原各部落
: 后，揉合各氏族的图腾形成的形象。后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物
: 也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人也自称为“龙的
: 传人”。
: 佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部众的第二部。龙部众生均以誓卫佛
: 法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派
: 遣下来保护修佛的人，是为护法。
: 由于它们长得丑，对中国龙不感兴趣，贴几张图好了，不多说它。
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a***y
发帖数: 2803 | 4 有点象4条腿的海马.
【在 S*********4 的大作中提到】
: 介绍一下西方龙以及中西方神话很多相似点
: 东方龙：
: 骆驼头，鱼鳞，鹿角，牛耳，蛇身，蜥腿，鹰爪的混合兽，是古代炎黄统一中原各部落
: 后，揉合各氏族的图腾形成的形象。后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物
: 也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人也自称为“龙的
: 传人”。
: 佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部众的第二部。龙部众生均以誓卫佛
: 法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派
: 遣下来保护修佛的人，是为护法。
: 由于它们长得丑，对中国龙不感兴趣，贴几张图好了，不多说它。
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S*********4
发帖数: 5125 | 5 中国神话与西方神话中的一些雷同人物（有图,不一定是真相）
该帖子被俺还没吃饱加为热门帖，奖励18000MP， 醒目灯 3个，银质勋章2个，照妖镜3
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这个也是自己的一个推断
1第一 我们先从龙开始讲起，龙在我们中国来说，是至高无上的代表，曾经代表着皇权
，也代表着我们中国华夏民族的一个血统，但中国的历史中夜把龙分为几种，其中有虺
：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为
蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在西周末期的青铜器装饰上，但不多。
蟠龙
在中国神话中， 蟠龙是水龙，被认为居住在东方的湖中。
與蛟龍一樣，和雨與水有很深厚的關係，但頂多只有保所在的泉水不枯竭。
因為蟠無法飛行，而且沒有長角，所以有人亦有蟠龙是雌性的蛟龍之說
引申意思
在中國，蟠具有「伏在地面上」的意思，指的是伏在地上的龍或盤成一團的龍。
但是蟠很多時候都用來指蚯蚓等地下的蟲，含有不怎樣高級的意思， 所以有一種說法
，蟠龙是遜於蛟龍的沒角下等水龙。
螭龙
螭龙可以指：
1.龙之九子中的二子，又称“螭吻”，是一种没有角的龙。《说文》：“螭，若龙
而黄，北方谓之地蝼，从虫，离声，或无角曰螭”。《广雅》中有“无角曰螭龙”的记
述。《汉书·司马相如传》有“蛟龙、赤螭”之载，其中“赤螭”一词，文颖注：“螭
，为龙子。”
2.雌龙。《汉书·司马相如传》有“蛟龙、赤螭”之载，其中“赤螭”一词，张揖
注：“赤螭，雌龙。”
3.《左传·文公十八年》有“投诸四裔，以御螭魅”之载，其中“螭魅”一词，杜
预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。”《左传·宣公三年》有“螭魅魍魉，莫能
逢之”之载，其中“螭”字，注：“螭，山神，兽形。”
皇帝的玉玺常见螭龙绶，象征最高权力。
蛟
中国传说中的水龙，几乎指的都是蛟龙，由于蛟龙常被人们目击，而应为人知，蛟
栖息在湖渊等聚水处，也会悄悄地隐居在离民家很远的池塘或河流的水底。隐栖在池塘
与河川的蛟龙，一般会被称作“潜蛟”。
蛟与龙非常相似，一般全长三米左右，大的仅仅宽度已经超过几米。模样很像龙，
但角很短，甚至没有。蛟的颈子有着白色的花纹，而且背上有蓝色的花纹，胸是赭色，
身体两肢像锦锻一样有五彩的色泽。有四只脚，为了划水前端就像很宽的桨一样，尾巴
尖上有着坚硬的肉刺，蛟眼睛上眉部份，有突起的肉块在眼睛之间交叉，所以才会称为
“蛟”。
蛟的生态
蛟常常会为了湖泊等地的控制权而进行争夺，强大的蛟龙能够夺得住起来较舒服的
湖泊，而弱小的蛟则只能住在细小的池塘或者河流里，蛟龙常常会咬鱼，令渔民损失惨
重，不过，传说只要把一只鳖放在鱼群，就不会有蛟龙来了。
蛟龙在冰冷的水中潜藏五百年后，就能够羽化成为龙升天而去，但也不是所有的蛟
龙都能升天，其中也有一些流进了海里，成为龙王的部下，被迫过著不自在的宫廷生活
。
蛟的能力
蛟龙和龙一样，和雨与水有深厚的关系，但与兴云顺雨的龙、龙王相比起来，蛟只
有唤来雨云的微薄力量而已，况且蛟无法像龙一样支配水，所以蛟顶多只有保证所在的
泉水不枯竭的灵力。
蛟的眷族
蛟龙按角的根数来区别，分别有只不同的名词。 有一只角的叫作虬龙，有两只角
的叫作蚑龙，没有角的龙叫作蟠龙。 虬这个字具有“漩涡姣”、“卷起来”的意思，
所以虬的角应该是螺旋状的角。 相传蟠是雌性的蛟龙。
虬龙
1.古代传说中的有角的小龙。屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙
马神马，河水之精也，高八尺五寸，长颈骼，上有翼，修垂毛，鸣声九音。有明王则见
。”虬龙则是传说中的瑞兽，“神马”，“马八尺以上为龙”，“两角者虬”。
应龙 |
S*********4
发帖数: 5125 | 6 至于龙的九子 暂时先不讲，我们可以看到最后的那个种类，应龙，解释是一个有翅膀
能喷火的龙，相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩
尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙
，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅，鳞身脊棘，头大而长
，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，
四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出
现应龙的形象,大家看到这个是不是觉得和我们在电影中看到的西方的兽龙相当的类似
。
个人的推断，就是 西方中的龙和应龙很可能就是同个种类的龙，为什么东西方的神话
中都同时出现了一个类似的物种，这个问题我们连同下一个雷同的人物一起讲。
先上应龙和西方兽龙的图 浑身通红的就是应龙 |
S*********4
发帖数: 5125 | 7 接下来我们讲一下另一个西方神话的重要人物，天使，天使的外形是人形(即是神的形
状)会在身上发出光辉，头顶上方有光环，背后长有翅膀。相信对于天使的详细情形各
位猫友比我还要了解，那么在中国的文学中能否找到相似的原型呢，答案是肯定的
宋·苏轼得《前赤壁赋》有句飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙
明末清初陈忱 水浒后传 罗真人亦遂羽化
在道教中，更早的追溯到秦汉时期的时候，就有羽化这个词语，人说仙人能飞升变化，
遂后背长出翅膀，而腾于天空为仙
中国动漫中羽化成仙的道姑（上，商业化了的，太性感了点）和西方圣经中的天使 |
S*********4
发帖数: 5125 | 8 除这个之外，甚至各个文明的古国都不约而同记载过历史上的洪水这个事情。
中国的传说就是大禹治水
禹为鲧（gǔn）之子，又名文命，字高密。相传生于西羌（今甘肃、宁夏、内蒙南部一
带），后随父迁徙于崇（今河南登封附近），尧时被封为夏伯，故又称夏禹或伯。是中
国第一个王朝------夏朝的建立者，同时也是奴隶社会的创建者。 尧在位的时候
，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。 尧
召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢
？首领们都推荐鲧（gǔn）。尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才
啦，你试一下吧！”尧才勉强同意。 鲧花了九年时间治水，没有把洪水制服。他
就偷了天上的土叫息壤能自生自长，天帝知道了，大怒，命令火神将鲧处死，鲧临死前
嘱咐儿子“一定要把水治好”。 禹改变了他父亲的做法，他带领群众凿开了龙门
，挖通了九条河，经过十年的努力，终于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人种庄
稼了。他和老百姓一起劳动，戴着箬帽，拿着锹子，带头挖土、挑土，禹常年脚长年泡
在水里连脚跟都烂了，只能拄着棍子走。 禹到了30多岁还没结婚，在涂山（今安
徽省蚌埠市西郊）遇到一个名叫女娇的姑娘，两人相互十分爱慕，便成了亲。 禹
新婚仅仅四天，还来不及照顾妻子，便为了治水，到处奔波，三次经过自己的家门，都
没有进去。第一次，妻子生了病，没进家去看望。第二次，妻子怀孕了，没进家去看望
。第三次，他妻子涂山氏生下了儿子启，婴儿正在哇哇地哭，禹在门外经过，听见哭声
，也忍着真心没进去探望。 当时，黄河中游有一座大山，叫龙门山（在今陕西与
山西交界处）。它堵塞了河水的去路，把河水挤得十分狭窄。奔腾东下的河水受到龙门
山的阻挡，常常溢出河道，闹起水灾来。禹到了那里，观察好地形，带领人们开凿龙门
，把这座大山凿开了一个大口子。这样，河水就畅通无阻了。 大禹治理黄河时有
三件宝，一是河图；二是开山斧；三是定海神针。传说河图是黄河水神河伯授给大禹的
=============================
西方的人们就忒惨了点，治水是治不了了，干脆跳上诺亚方舟一逃了之。相对于人类而
言，就是救生艇罢了。从考古的角度来说，也有可能是因为西方最高的山脉也不过就是
亚拉腊山，海拔5000米左右，比珠穆朗玛峰(8848米)还是低了许多。如果说中国人还有
青藏高原可以阻挡水势，可以暂时躲避，西方人看来也就只好跳上方舟了。
诺亚方舟（希伯来语：תיבת נח，英语：Noah'
s Ark），又译挪亚方舟，诺亚方舟的故事出自《圣经》，传说是这一个方形船只，其
建造的目的是为了让诺亚与他的家人，以及世界上的各种陆上生物能够躲避一场上帝因
故而造的大洪水灾难。记载中诺亚方舟花了120年才建成，这段故事分别被纪录在《创
世纪》（包括《旧约圣经》和《希伯来圣经》）以及伊斯兰教的《古兰经》第6章到第9
章。
圣经记录
上帝对诺亚说：你要用歌斐木（柏木）造一只方舟，分一间一间的造，里外抹上松香。
方舟的造法乃是这样：要长300肘（古代长度单位，1肘＝0.44米），宽50肘，高30肘…
…你和你的全家都要进入方舟，凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要
带一公一母；空中的飞鸟，也要带七公七母；可以留种，活在全地上。因为再过7天，
我要在地上降雨40昼夜，把我所造的各种活物，都从地上除灭。
诺亚就遵着上帝所吩咐的行了。过了7天，洪水泛滥在地上。大渊的泉源都裂开了，天
上的窗户也敞开了。水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。7月17日，方舟停在
亚拉腊山上。--《圣经-创世纪》
大禹治水（上）与挪亚方舟（下） |
S*********4
发帖数: 5125 | 9 接着就是凤凰~~~
中国的凤凰是古代传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。羽毛一般被描述为
赤红色，凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一
词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，是一种代表幸福的灵物。但叫凤凰的
时候均代表女性。常用来像征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。类似的传说亦
见于其他东亚国家的历史中。
形象一般为鸡首、燕颔、蛇颈、鹰爪、鱼尾、龟背和孔雀毛。传说C.P有五类，
分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟。神话中说，
凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的
生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，
最早凤凰属风，在古代风神信仰中，认为世界上的风是由巨大的鸟拍动翅膀产生
的，这种能产生风的鸟就是凤凰，故崇拜凤凰为各方风神，认为四方各有一只巨鸟在拍
动翅膀。也因此“凤”、“凰”二字与“风”字同有代表风的“几”部。后来风的代表
逐渐被呼风唤雨的龙所取代， 而凤凰也逐渐衍生出祥瑞、女性或者是火等这类的象征
。严格来说凤凰的种类繁多，因种类的不同其象征也不同，不过近代由于受到西方永生
鸟（Phoenix）自焚的神话以及日本流行文化的影响，一般说到凤凰常使人联想到永生
鸟。 凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年古松不栖。
凤凰一度由于五行属火，因此被视为阳，代表雄性；而龙五行属水，被视为阴，
代表雌性。后因为龙的形象更为帝王所喜欢，所以改为以龙为阳，以凤凰为阴； 2、凤
凰特征 据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾
、五彩色、高六尺许”。《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，
背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。” 3、上古神话 凤凰是上古神话中的守护神兽。
凤凰，九天娘娘，谓之九天玄女圣母娘娘，其化身有二，分别为金凤仙女 青鸾童
子，金凤仙女于三十三外天侍奉创世女神女娲娘娘，青鸾童子守护女娲宫门户。凤凰合
一，其谓之九天玄女，又名九天圣母。宇宙混沌（太阳）界，执凤涅璎珞，凰磐朱佩。
相信大家也知道 外国也有类似的物种，那就是不死鸟不死鸟，又译菲尼克司（英文：
Phoenix, 希腊文：Φο＆＃943;νικα＆＃962;/phoinikas）是一种神话中的鸟类
。从它的外观看来可归类为火鸟的一种。不死鸟可能由埃及神话中的贝努传到希腊的。
每隔五百年左右，不死鸟便会采集各种有香味的树枝或草叶，并将之叠起来后引火自焚
，最后留下来的灰烬中会出现重生的幼鸟。不死鸟传到了恶魔学中成为了所罗门七十二
柱魔神的其中一名，称为菲尼克司、 根据希腊的传说，凤凰生活在阿拉伯半岛上的一
口枯井附近。每天当黎明来临时，鸟儿就在清晨的阳光下沐浴，并唱着美妙动听的歌，
而太阳神就停下他的战车静静地聆听这动听的歌声。这时世界上好像就只有凤凰的存在
了。每当凤凰没药树知道自己要接近死亡的时候（每500年或1461年），它都会用芬芳
的树枝来筑巢，然后在火焰中燃烧。当它快燃尽的时候，会有一只新生的凤凰从火焰中
飞出。 它会用没药树的汁液涂在死去凤凰的尸体上并和它一起飞向太阳之城——
Heliopolis。它会将卵放在太阳神的祭坛之前。
而在埃及，它却被描述成为苍鹭的巢，但在古书上它被说成是孔雀，或者是鹰。
而在中国，凤凰却被认为是龙的绝配，凤凰象征着不朽，复苏和重生。那个时候它常被
放在石棺里，他和埃及的Benu，印度的迦楼罗，中国的凤有着某种联系 正如奥维德所
说，不死鸟的记载源自亚述人，不过在世界各地都有类似的神话，例如中国的凤凰、俄
罗斯的火鸟（Firebird）、埃及的太阳鸟（Benu）、美洲的叶尔（Yel）和阿拉伯的安
卡（Anka）等，所有这些鸟都有死而复生的特点（寿命分别为500年、540年、1000年、
1461年、1700和12994年不一），而且同太阳有着密切的关系。最早提到不死鸟的人是
公元前八世纪的希腊诗人、《神谱》的作者赫西奥德，最早详细描述不死鸟的人是希腊
历史学家赫罗底特斯， 他说：“我并没有亲眼见过它，只是在绘画中见过，它的羽毛
一部分是金黄色的，一部分是鲜红色的，外形像一只巨鹰”，而且还拥有美丽的歌喉。
而凤凰在中国也是代表阴阳十二律的神鸟，这点又是相通的。‘ 只能说以前真的各个
文明都存在着一个共同的起源
中国凤凰（上）和西方凤凰（下） |
S*********4
发帖数: 5125 | 10 神话历史溯源
翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。尽管神话没有十分完整的情节，神话人
物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的
尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。中国
古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神
话改造者们着墨最多的得意之笔。在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以
智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。这种思维方式深深
地注入中国的文化心理之中。几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历
史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影
响着20世纪以来中国现代文明的走向。编辑本段中国神话的特点
一、不食人间烟火
没有平凡人的情欲”，这是中国上古神话中的主要大神们神格的重要特征。在中国
的很多经史典籍中，中国上古的主要大神们，他们不苟言笑，从不戏谑人类，更不会嫉
妒和残害人类。在个人的私生活上，他们从来都是十分规矩和检点的，十分注重小节、
注重品行和德操的修养，并且尊贤重能。几乎每一位神王都没有“红杏出墙”或“乱播
爱情种子”的现象。在他们的身上，只有神圣的光环、纯洁的品性和高尚的情操。当人
类向他们看过去的时候，只会仰面向上，顶礼膜拜，而不会有丝毫的不恭不敬。
在我国的神话天地中，姑且不说被后世改造过的神话，就是古老的原始神话，我们也看
不到对大神们爱情生活的描写，见不到他们这方面的生活细节。由于中国上古神话中有
关爱情的内容极少，因而嫦娥奔月神话和后起的巫山神女传说在中国神话天地里就显得
秀丽旖旎，风景这边独好了。 相反，在古希腊神话中，我们所看到的大大小小的
天神都是世俗的，是满身人间烟火味的形象：众神之王宙斯狂放不羁，拈花惹草，在神
界与人间留下了一大串风流债，更严重的是他任意行事，不讲原则，充满嫉妒和个人爱
好；神后赫拉，本是众神的表率和人间的神母，但她却经常为嫉妒和仇恨而迷失了本性
，做出一些残酷和无神格的蠢事来，没有丝毫让人类敬重的地方。主神如此，他们手下
的众神也都有着极为相似的品性。在希腊军队与特洛伊的战争中，阿喀琉斯让阿伽门农
把抢来的女俘克里塞斯送还到他的父亲阿波罗的祭司的身边，因此时阿波罗神正为他的
祭司的女儿被劫而用瘟疫来消灭希腊军队，阿伽门农认为自己受到了侮辱，硬是将女俘
克里塞斯留在了自己的身边，阿喀琉斯愤而带领他的军队撤出了战斗，使特洛伊大将赫
克托很快地杀掉了还没有死于瘟疫的希腊士兵。希腊人的这次惨败只是因为一个女人，
这种结果是中国人无法理解和原谅的，也是中国神话中的尚德精神所不允许的。又如，
阿波罗因同玛耳绪比赛吹笛子而失败，便残酷地剥了玛耳绪的皮，并把它挂在树上；再
如月神与阿波罗兄妹，因尼俄泊嘲笑了他们的母亲提坦巨人勒托只生下一子一女，并禁
止忒拜妇女向勒托献祭，他们便射杀了尼俄泊众多的儿女。如此等等。可见，在希腊神
话中，神与人除了力量上的差别外，在情感上却是相同的。当神们脱掉神的外衣之后，
个个就都成了世俗的凡人。
二、对神的献身精神的崇尚和礼赞
是中国上古神话尚德精神的另一重要体现。这种牺牲精神首先表现在古老的创世神
话当中。中国的创世神话，是以牺牲创世神的肉体来完成天地开辟和万物创造的。所以
，中国古代的开辟大神盘古在完成了天地开辟任务之后，就将自己的双眼化成了日月，
将四肢与头颅化成了五岳，将血脉化成了长江与黄河，将毛发化成了山林与草木，将肌
肉化成了泥土，将筋骨化成了金石，而他身体上的寄生物则变成了人类。另一位开辟大
神女娲，她在完成了补天、造人的大功之后，也将自己的身体化成了万物。所以《山海
经》中云有神十人，乃女娲之肠所化。今天我们虽然不能全部了解女娲化物的细节，但
这则神话多多少少为我们透露了这方面的信息。 后来的始祖神继承了创世神的这
一传统，并将它发扬光大，为中华民族创造了可歌可泣的业绩。燧人氏发明火历经千辛
万苦种种磨难；炎帝为发明农业种植和草药而尝尽百草，几经生死，所以《淮南子·修
务训》说神农“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，当此之时，一日而遇七十
毒”；先秦史书则言大禹为治水十年奔走，三过家门而不入，以至于“胫不生毛，偏枯
之病，步不相过”(《荀子·非相》注引《尸子》)。 不仅创世神和始祖神如此，
在对我国远古神话英雄的故事传说及对英雄的讴歌中，同样也反映出一种崇尚奉献与牺
牲的精神。在这些神话中，大凡是为社会的进步、为人类的幸福而献身的英雄备受人们
的赞颂；反之，凡是那些不利于社会前进、有碍于人类幸福的神性人物则要遭到唾弃与
批判。所以为逐日而死的夸父、射日除害的后羿、救民于水患的大禹等均在人民的心目
当中占据着崇高的地位；被大水淹死之后变成鸟不停地以木石勇填苍海的精卫，也生生
世世为人们所敬重。而那些残害人类的神蛇、怪兽一般的反面人物，如果不被英雄诛灭
，也会被历史文化所诛灭。 中国上古诸神所普遍体现的献身精神，是世界其他民
族的的神话英雄所不具备的。在希腊神话人物中，其开辟神话充满了血腥：宇宙最先生
下了开俄斯（即混沌）、胸怀宽广的地母该亚、地狱之神塔尔塔罗斯、爱神埃罗斯。开
俄斯又生了黑夜之神尼克斯和黑暗之神埃瑞波斯。尼克斯和埃瑞波斯结合后生下了太空
和白昼。该亚则生了乌拉诺斯（天空）、大海、高山。这时乌拉诺斯成了主宰，他与母
亲该亚结合，生了六男六女共十二位天神。后来，第一代主神乌拉诺斯被儿子克洛诺斯
阉割了。克洛诺斯与妹妹瑞亚结合也生下了六男六女，宙斯是最小的一个。克洛诺斯害
怕他的儿女们像他推翻父亲一样来推翻他，便将自己的所有儿女都吞进了肚子之中。在
宙斯出生之前，瑞亚在地母该亚的帮助下逃到了克里特岛，上岛之后才生下了宙斯，宙
斯这才幸免于难。后来宙斯联合诸神推翻了父亲克洛诺斯，逼他吐出了哥哥姐姐们。宙
斯于是便在奥林匹斯山上建立了神性王国，自己做了至上神。这则希腊神话表明，宙斯
的神界秩序是在代代天神们的血肉之躯上建立起来的，更严重的是这种杀戮还都是骨肉
之戕(qiāng)。 不独希腊神话如此，巴比伦神话和北欧神话同样也都带有浓浓的
血腥味。记载着巴比伦神话的《埃努玛·埃立什》说，开初，神族有两大派：一派象征
着无规律的“混沌”，是从汪洋中生出的神怪；另一派象征着有规律的“秩序”，是从
汪洋中分化出来的天神。创世的过程被理解为混沌与秩序的战斗过程，最后秩序战胜了
混沌，且以混沌族神怪们的尸体创造了万物和人类。北欧神话则说，天神奥定杀死了强
有力的冰巨人，以他的尸体创造了世界上的万物。
三、中国上古神话中的尚德精神
不仅仅体现在大神们不食人间烟火的高尚以及伟大的献身精神，同时也体现在他们
“保民佑民的责任感”上。在中国人的心目中，既是被人们所礼拜的神，就应该尽到保
民佑民的职责。远古时代，中国的许多著名的大神均具有始祖神的身份。这些始祖神均
是自己部族中功劳卓越的人物，他们在为本民族的发展与壮大的过程中或在民族的重大
变故中，起到过巨大的作用。他们成为本民族始祖神的先决条件也决定了他们作为大神
的责任与义务。特别是自西周以来，由于历史和政治的需要，诸子百家有意识改造神话
中的人物形象，将人类理想的英雄美德都加在了他们身上。这种现象所造成的结果，使
得存留在上古神话人物身上的野性消失得干干净净，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。于
是这些上古的神话英雄或始祖神们以一种崭新的姿态登上了历史舞台，由神祗摇身一变
成了品德完美的人间帝王。首先，他们均以天下苍生为重，平治天下、造福人类是他们
的根本职责。其中大禹就是一个典范。大禹大公无私，为天下苍生的幸福鞠躬尽瘁。其
他如炎帝、黄帝、尧、舜等也莫不如此。同时，中国神话传说中的上古大神们并不以天
下为己有，而是举贤授能，并且素有“禅让”的美德。所以，尧年老后便把帝位传给了
舜，而舜同样也将帝位传给了大禹。这种境界如此之高之美，以至于后人甚至搞不清这
究竟是史实还是神话了。 古希腊的神话与传说表现出了与中国神话大不相同的文
化特色。在古希腊神话中，天神与人类一样，也表现出爱、恨、怒、欲望、嫉妒等凡俗
的情感。“潘多拉的盒子”便是一个例子：当人类被创造出来以后，英雄普罗米修斯帮
助人类观察星辰，发现矿石，掌握生产技术。作为天父的宙斯竟出于对人类的嫉妒，拒
绝将“火”送给人类。普罗米修斯从太阳车的火焰中取出火种赠送给人类。宙斯发现之
后就将普罗米修斯锁在高加索山上，让凶狠的饿鹰啄食他的肝脏。与此同时，宙斯加紧
了报复人类的步伐，他命令火神造出美丽的潘多拉——“有着一切天赋的女人”，诸神
赐给她柔媚、心机、美貌，让她带着盒子送给普罗米修斯的兄弟——厄庇墨透斯。厄庇
墨透斯留下潘多拉，打开了那给人类带来灾难的盒子，于是从盒子里飞出了痛苦、疾病
、嫉妒等等，从此人间便陷入了黑暗的深渊。对此，宙斯并不满足，他又发动洪水来灭
绝人类。 西方神话中的这种种行径和中国神话的补天、填海、追日、奔月、射日
、治水等神话相比，真是判若天壤，不可同日而语。如果宙斯不幸成为中国上古的神王
，那么他早就被打进了万劫不复的深渊了。 中国上古神话中体现出的这种尚德精
神，有一些是先天神话的内在特质，而另一些则是后天人为改造的。它是文明社会中文
化的重塑与选择的结果。经过这种文化的重塑与选择，在古老的大神们身上还遗存的一
点点“人性”也消失了，剩下的只是远远脱离社会、脱离人类、高高在上、虚无缥缈的
理念化形象，于是他们原有的神性也随之削弱，他们成了人间崇拜的偶像，变成人间帝
王们的典范。于是神话中的大神们最终演变成了人间的始祖，敬神变成了祖宗崇拜，神
话变成了宗教崇拜。 正是这种尚德精神，使中国文化中处处体现出了对“德”的
要求。在我们传统的“修齐治平”的人生境界中，将“修身”摆在第一位也说明了这一
点。只有“从头做起”，先修身然后才能齐家，再后才能治国、平天下。在后天漫长的
文明社会里，无论臣废君取而代之，还是君贬臣、诛臣，往往都有从“德”方面找借口
的。似乎只有这样，一个又一个杀机横生的“政变”或“贬诛”才显得名正言顺，顺理
成章。这种文化的选择，甚至在今天的社会生活中，在我们民族的思维和习惯中，依然
处处可以找到它的影子 |
J**n
发帖数: 1224 | 11 无论东方西方最远古的文化，都是苏美尔那里抄来的，当然有许多雷同。
别说中国的传说来自佛学，许多是印度来的，西方的东西早期都是中东来的，印度中东
的交流是持续的，很多大帝国都是包括了中东印度。所以当然和西方的东西有很多雷同。
比如中国有那么多狮子雕像，而中国从来就没有过狮子。
【在 S*********4 的大作中提到】
: 神话历史溯源
:
: 翻开中国上古神话，一个圣贤的世界扑面而来。尽管神话没有十分完整的情节，神话人
: 物也没有系统的神系家谱，但它们却有着鲜明的东方文化特色，其中尤为显著的是它的
: 尚德精神。这种尚德精神在与西方神话特别是希腊神话的比较时，显得更加突出。中国
: 古代神话中的这种尚德精神，一方面源自于原始神话的内在特质，另一方面则是后代神
: 话改造者们着墨最多的得意之笔。在西方神话尤其是希腊神话中，对神的褒贬标准多以
: 智慧、力量为准则，而中国上古神话对神的褒贬则多以道德为准绳。这种思维方式深深
: 地注入中国的文化心理之中。几千年来，中国古代神话的这种尚德精神影响着人们对历
: 史人物的品评与现实人物的期望，决定着社会对人们进行教育的内容与目的，甚至也影
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S*********4
发帖数: 5125 | |
