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发帖数: 3340 | 1 达赖喇嘛又访法国。不过，这次没来法国的政治中心巴黎，而是到法国南部城市图卢兹
“讲经”。
这次“欢迎”达赖的还有一本书：《并非如此“禅”：达赖隐匿的另一面》。这是
法国、也是西方文化界第一本还达赖真实面目的书。作者马克西姆·维瓦斯通过剖析丹
增嘉措自1959年出走印度以后40年来的言行和政策，客观介绍和分析“达赖现象”所隐
匿的“另一面”，即西方公众几乎完全不认识的一个“陌生的达赖”，一个处心积虑想
恢复其被推翻的王朝的达赖。而这位“昔日的奴隶主”口中的西藏，与作者亲自前往西
藏所看到的真实的西藏之间，也截然不同，存在着巨大的反差。尽管此书要到本月18日
才正式向公众发行，但BFM电台、《今日价值》杂志、TV5电视台等都报道了这本书的出
版。
应该看到，在西方文化界、政界和媒体有一个特殊的现象，批评教皇、批评其他宗
教都是被允许、被宽容，甚至是被鼓励的。但对达赖却是“不可碰”的。几乎没有任何
一本以西方特有的“批判精神”来分析和剖析达赖喇嘛的书在法国和西方出版。多年来
，达赖在世界上历来以“智慧、和平、佛教精神领袖、诺贝尔和平奖获得者”的形象出
现。而其西藏则被达赖描述成一个“苦难深重”并遭到“殖民统治和文化灭绝”的地方。
然而，当维瓦斯于2010年与《费加罗报》和《世界报》等记者同行赴西藏采访、报
道后，看到的却是法国乃至西方媒体上从来没有报道过的景象：报刊、商店的标牌、电
台和电视广播等都无一例外地使用藏语，大学里教授藏文化，环境得到良好的保护，酒
吧里的服务员每天工作7小时，一周工作5天并领取着相应的工资。这一切使维瓦斯意识
到，西方媒体广泛引用达赖方面提供的信息所报道的西藏，与事实上的西藏存在着巨大
的差异。于是维瓦斯开始独立对西藏问题进行调查。他收集、阅读并研究了几乎所有达
赖喇嘛在不同时期、不同地点所发表的演讲、接受的采访和他本人撰写的书籍，维瓦斯
发现，仅此就足以一窥“投机、遗忘、诡诈、谎言以及拒绝对其本人和他统治的王国进
行全盘清查”的“另一副达赖的面孔”。这两副不同的面孔——面对西方的是永恒的微
笑，标志着宽容、和平主义、和面对迫害的无限忍耐；而另一副则是紧皱的眉头——被
赶下王位的君主的面孔，一心想着如何才能恢复他的王国，并回到拉萨重建神权政权。
维瓦斯在接受记者采访时，特别针对达赖喇嘛“退出政治”的说法表示，“这并不
是什么新鲜的事，从历史上看，达赖已经多次宣称退出政治了。但只要看一看他到美国
会见奥巴马，而不是会见宗教人士；不久前他接受法国《世界报》采访，对中国的政治
体制进行了评论……试想一下教皇要是对法国的政治体制进行评头论足的话，那将会引
起多么强烈的反应，因为在法国是绝对不允许宗教人士介入政治议题的。由此就可以看
出他退出政治的全部真实性了。”
维瓦斯撰写此书的目的并不是“赞美中国的西藏政策”，而是要恢复西藏的历史与
现实的真相，而这一真相迄今为止一直被达赖表面的形象碾得粉碎。维瓦斯出于法国人
道主义和政教分离的传统，以前所未有的批评精神，旨在勾勒一幅达赖喇嘛的真实肖像
，提供给读者所有西方媒体视而不见的事实，以帮助西方读者更好地理解他们“不认识
、却常常不自觉地梦见的一个西藏”。
这次达赖造访的恰好是维瓦斯长年生活的法国南部城市图卢兹，曾获过1997年罗歇
·瓦杨文学奖的维瓦斯的新作恰好出版，使当地媒体在报道达赖访问的消息时，亦提到
了“人所未知的达赖的另一面”。这对于头顶“诺贝尔和平奖”光环的达赖来说，可能
也是没有想到的。
维瓦斯写作十分严谨，所引用材料都有出处，并一一注明。《并非如此“禅”：达
赖隐匿的另一面》将在达赖喇嘛演讲后的第三天出版，达赖喇嘛的真实面目，届时将被
呈现在世人面前。这将是达赖获得“诺贝尔和平奖”以来首次遭到西方学者的质疑。当
然，应该看到的是，质疑达赖的声音在法国仍然是少数。特别是在媒体和部分政界、文
化界人士力挺达赖的情况下，达赖的神话不会因为一本书就完全破灭。但从2008年达赖
喇嘛如同凯旋般前来法国访问，受到外长库什内以及一批国民议会议员款待，到今天见
不到任何政府人士、并遭到法国学者的直接质疑，两种境遇已经不可同日而语。 |
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