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Military版 - 南方系经典神文赏析:笑眯眯的印度乞丐(转载)
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话题: 愤恨话题: 社会话题: 平等话题: 印度话题: 笑眯眯
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t******t
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--如何正确地转移、释放和化解社会愤恨情绪,这是一个问题
有朋友去印度开会,回来谈观感,印象最深的是印度的“哲学家”很多,喜谈精
神性,连政治家都愿意附庸风雅,而且个个能说会道。由于历史的缘故,中国学者多数
说不娴熟的英语,印度学者则说娴熟而我们听不懂的英语。不过,印度人虽然普遍使用
英语,除了民主政治外,一般生活方式上西方化的程度却比中国低,比如麦当劳很少,
圣诞节也没中国热闹。朋友说,印度人似乎比较快乐,乞丐要钱总是笑眯眯的,即使要
不到钱也不改脸色。
最后这点让我尤其感兴趣,印度乞丐总是笑眯眯,我猜想很可能与挥之不去的种
姓制度有关系。查维基百科,种姓制度在印度始于公元前20世纪,是借由许多不同的标
准,包括是否吃素、是否杀牛以及是否接触尸体等等,建立起来的一套相对阶序。种姓
制度将印度人区分为婆罗门、刹帝利、吠舍与首陀罗四个阶层,并在英属殖民地时期固
化为边界森严的等级制。虽然早在1947年独立之时,印度就在法律上废除了种姓制度,
政治上也逐渐迈入民主时代,可是种姓制度在社会实际运作,特别是社会心理层面上依
旧影响深远。这或许就是印度乞丐始终面带笑容的文化心理根源:由于对自己的身份、
地位和命运抱持与生俱来的宿命感,所以少抱怨,也少不平。
种姓制度有千般不是,与现代民主社会也格格不入,可是笑眯眯的乞丐却着实是
一个意料之外的“红利”。托克维尔在《民主在美国》中说,“民主的各种制度激发并
讨好人们对平等的激情”,然而问题在于,再民主的社会也不可能达成完全的平等,所
以民主的一个负面效果就是“最大程度地发展了人心中的嫉妒情感”,“人们越平等,
他们对平等的渴求就越难满足”。于是,就有了如下这个看似悖谬的现象:“当不平等
是社会通则时,最大的不平等都见怪不怪。但当一切都已或多或少抹平时,最小的差距
都引人注目。”
德国哲学家马克斯·舍勒把平等所激发的欲望和嫉妒进一步定义为现代社会的基
本情绪——“resentment”(愤恨或怨恨)。舍勒的判断与托克维尔相去不远,他认为
,在一个政治权利与社会财富分配上接近平等的民主社会中,愤恨可能是最小的;而在
一个内在等级制度森严的社会中,愤恨也会很小。忍无可忍、一触即发的愤恨情绪往往
会在如下社会中急遽地堆积起来:平等观念与权利观念已然深入人心,但现实的权力与
财富却出现极大分化。身处这样的社会,人人都觉得有 “权利”与别人相比,但“事
实”上又不能相比,天长日久,普遍的仇富心理就会不可遏止地流行开来。
舍勒相信愤恨是魔鬼:报复感、嫉妒、阴恶、幸灾乐祸、恶意,这些毒性极强的负
面情绪在现代人的内心纠结翻腾,敲骨吸髓,贻害无穷。但是舍勒没有看到的是,愤恨
也有正面积极的一面,它甚至可能促成并造就一个正义的社会。
有排队经验的人都了解,如果你花了一个下午循规蹈矩安心排队,到头来却被插队
者捷足先登抢去最后一张票,你就会有“气血翻涌”的愤恨情绪。作为一种反应性态度
,愤恨是一种“我们为自己而要求于别人的考虑”,它最直接也最强烈。问题的关键在
于,并不是所有“因别人未能满足自己的要求而产生的不满”都是愤恨,这一点尤其需
要明确,否则以愤恨为重要特征的正义感将直接等同于自我中心主义。香港大学的慈继
伟教授指出,使某人产生愤恨的必要条件包括如下几点:1.其他人的行为违背了“非个
人性规范”(impersonal norms);2.其他人的这种行为侵犯了某人的个人利益;3.某
人在相当长一段时间内没有违背过非个人性规范或者说道德规范,尤其是针对那个侵犯
了某人的人而言。
根据以上标准,排队者对插队的人之所以感到愤恨,不仅因为他们违背了“不准
插队”的社会规范,更重要的是插队行为严重损害了排队者的个人利益。由此可见,愤
恨是一种“特殊的、既含道德愤慨又含利益计较的”情感反应。作为一种道德情感,它
有别于纯粹的怨气——那些因为来晚了没买到票的人心怀的是怨气而不是愤恨;作为一
种涉及自我利益的情感,它又有别于纯粹的义愤——我作为路人去制止插队现象是出于
义愤,而不是愤恨。也正因为此,愤恨才有可能成为个体追寻正义的根本动机。
笑眯眯的印度乞丐不愤恨,他们安天知命,可以通过精神性的诉求来安慰人生的不
公。相比之下,仇富者的愤恨情绪尽管正当,但因为纠结了太多的怨气和嫉妒,最终将
吞噬每一个体的灵魂。在平等意识深入人心的今天,如何正确地转移、释放和化解社会
愤恨情绪,将它疏导成社会正义的普遍心理诉求,这是现代社会的一个难题。
(作者为中国人民大学副教授)
【南方周末】本文网址:http://www.infzm.com/content/33160
d********9
发帖数: 598
2
把南方都市的文人们集合起来全部让狗操, 没有一个是冤枉的
t******t
发帖数: 15246
3
这篇文章翻译一下就是:
如果人人是平等的,那么一群人排队,有一个人插队必然引起愤恨和嫉妒,也就是中国
人的仇富心理。如果大家都接受那个插队的人是精英,是爷爷,那就可以笑眯眯的,就
是正确地转移、释放和化解社会愤恨情绪。
c********x
发帖数: 2905
4
南方系就是搞这些披着人文主义外衣的反人类宣传,酸臭无比。

【在 t******t 的大作中提到】
: --如何正确地转移、释放和化解社会愤恨情绪,这是一个问题
: 有朋友去印度开会,回来谈观感,印象最深的是印度的“哲学家”很多,喜谈精
: 神性,连政治家都愿意附庸风雅,而且个个能说会道。由于历史的缘故,中国学者多数
: 说不娴熟的英语,印度学者则说娴熟而我们听不懂的英语。不过,印度人虽然普遍使用
: 英语,除了民主政治外,一般生活方式上西方化的程度却比中国低,比如麦当劳很少,
: 圣诞节也没中国热闹。朋友说,印度人似乎比较快乐,乞丐要钱总是笑眯眯的,即使要
: 不到钱也不改脸色。
: 最后这点让我尤其感兴趣,印度乞丐总是笑眯眯,我猜想很可能与挥之不去的种
: 姓制度有关系。查维基百科,种姓制度在印度始于公元前20世纪,是借由许多不同的标
: 准,包括是否吃素、是否杀牛以及是否接触尸体等等,建立起来的一套相对阶序。种姓

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