t********2
发帖数: 638 | 1 张居正当国之后，很多当时的知识分子批评他，说：“吾辈谓张公柄用，当行帝王之道
，今观其议论，不过富国强兵而已，殊使人失望”。就是说，希望他要行儒家的帝王之
道，不要老是研究怎么富国强兵。
张居正反驳说，
吾安能使国富兵强哉?孔子论政，开口便说“足食足兵”，舜命十二牧，曰“食哉惟时
”，周公立政，“其克诘尔戎兵”，何尝不欲国之富且强哉?后世学术不明，高谈无实
，剽窃仁义，谓之王道，才涉富强，便云霸术。不知王霸之辨、义利之间，在心不在迹
。奚必仁义之为王，富强之为霸也。
这段公案很有意思。明朝时候的知识分子有一个普遍的特点，就是高谈无实，这点和现
在铺天盖地的民主自由轮很类似。空口宣扬帝王之道和宣扬普适价值其实就是一回事。
TG的大小政府相比之下，反而是干了很多实事的。 | S*****s
发帖数: 7520 | 2 说得好
【在 t********2 的大作中提到】
: 张居正当国之后，很多当时的知识分子批评他，说：“吾辈谓张公柄用，当行帝王之道
: ，今观其议论，不过富国强兵而已，殊使人失望”。就是说，希望他要行儒家的帝王之
: 道，不要老是研究怎么富国强兵。
: 张居正反驳说，
: 吾安能使国富兵强哉?孔子论政，开口便说“足食足兵”，舜命十二牧，曰“食哉惟时
: ”，周公立政，“其克诘尔戎兵”，何尝不欲国之富且强哉?后世学术不明，高谈无实
: ，剽窃仁义，谓之王道，才涉富强，便云霸术。不知王霸之辨、义利之间，在心不在迹
: 。奚必仁义之为王，富强之为霸也。
: 这段公案很有意思。明朝时候的知识分子有一个普遍的特点，就是高谈无实，这点和现
: 在铺天盖地的民主自由轮很类似。空口宣扬帝王之道和宣扬普适价值其实就是一回事。
| w********t
发帖数: 12853 | 3 你真有意思, 一边禁止言论自由, 禁止集会, 禁止组党结社, 禁止反对基本原则, 有警
察, 监狱等着稍微有些胆子的人. 然后,又有你这样的人在这里说: ＂明朝时候的知识
分子有一个普遍的特点，就是高谈无实，这点和现在铺天盖地的民主自由轮很类似 ．
．．．．＂ 废话，国内有人敢说敢干，不都被抓进大牢判 ５年，１０ 年了 ？
【在 t********2 的大作中提到】
: 张居正当国之后，很多当时的知识分子批评他，说：“吾辈谓张公柄用，当行帝王之道
: ，今观其议论，不过富国强兵而已，殊使人失望”。就是说，希望他要行儒家的帝王之
: 道，不要老是研究怎么富国强兵。
: 张居正反驳说，
: 吾安能使国富兵强哉?孔子论政，开口便说“足食足兵”，舜命十二牧，曰“食哉惟时
: ”，周公立政，“其克诘尔戎兵”，何尝不欲国之富且强哉?后世学术不明，高谈无实
: ，剽窃仁义，谓之王道，才涉富强，便云霸术。不知王霸之辨、义利之间，在心不在迹
: 。奚必仁义之为王，富强之为霸也。
: 这段公案很有意思。明朝时候的知识分子有一个普遍的特点，就是高谈无实，这点和现
: 在铺天盖地的民主自由轮很类似。空口宣扬帝王之道和宣扬普适价值其实就是一回事。
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