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Military版 - 天下有道,世上无刀——没有如狼似虎的酷吏,zt
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天下有道,世上无刀——没有如狼似虎的酷吏,就没有桀骜不驯的刁民
刀,从来都不在手上,而在人的心里,世界上没有比“嗔恨”更锋利的刀。一个人
如果内心平和,那么再尖锐的刀在他手里,也不过只是用来劈柴、切菜,他绝对不可能
将刀对着他的同类;相反,如果一个人内心狂躁不安,那么即使手上什么都没有,他的
嗔怒也足以让他用手将一个人掐死。所以,重要的不是“刀”这种外在的武器,重要的
是内在的“人心”,人心和顺,刀枪剑戟就是维护和平的武器。我一向认为,敢于将武
器交给自己的人民,这是为政者最大的荣誉,只有与人民真正的站在一起,人民的枪口
才不可能对准自己。否者,如果站在人民的对立面,哪怕人民手中没有任何武器,光是
愤恨的眼神就足以震慑对面的那个群体。扪心自问,你们站在哪里?答案不言而喻。
那么,人心中的那把刀到底是怎么来的呢?人心有五毒,贪、嗔、痴、慢、疑,于
己而言,这“五毒”就像是牢房,将人心关在里面出不来;对人来说,这“五毒”就象
是五把刀,每一把刀都是杀人的利器。这里就不谈其他的,单单将“嗔恨”这一毒提出
来讨论,人的暴力行为多是因为嗔恨而起的。“刀”,只有结合了 “嗔恨”,才会变
成凶器。那么,“嗔恨”从何而来?
人心五毒,各有渊源。以“聪明”而疑,以“不足”而贪,以“有力”而慢,以“执着
”而痴,以“不安”而嗔。想要将一个人塑造成狂躁、嗔怒之人,方法很简单,只需要
始终威胁着他,让他处于惶恐不安之中,那么他很快就会变得十分敏感而具有攻击性。
所以,“嗔”从“惧”中来,“嗔”从“不安”中来。想要“世上无刀”,只需给人们
一个“安”字足矣。
何以谓之“安”,老有所养、幼有所教、病有所医、住有所居,总之,只要有“依靠”
,人心自然也就“安”了。如果说“依靠”这个词不好听,那么我们可以换成 “保障
”又如何?民生保障是一切“安”的基础。但是,比较吊诡或者说变态的是,我们的那
些鹦鹉学舌的专家、学者却认为人心一“安”,就容易变“懒”,就会没有效率。于是
他们将当年具有“民生供给站”功能的“单位”,变成了纯粹追求利润的“公司”,将
“人民公社”这个农民民生保障单位,硬生生的解散,于是制造出了大量缺乏“依靠”
的农村劳动力,进而将这些劳动力推向市场,成了血案工厂里面的人肉机器,而农村一
方面失去组织溃散了,另外一方面大量的向城市输送优质劳动力资源,于是就有了富士
康,于是就有了三农,于是就有了全社会的焦虑,于是就有了“维稳”。于是就有了如
狼似虎的城管队,于是就有了拔刀相向的刁民,于是就有了菜刀实名制,于是就有了..
......,将来不知道还会有什么。缘生缘灭,一缘起,万缘起,一环扣一环,一报还一
报。于是大家都失去了安全感,大家用嗔恨心应对整个社会,谁都不满,但谁都没有勇
气首先放下心中的那把“刀”。防范,被防范;警惕,被警惕;攻击,被攻击......。
佛家所谓的因果不昧,不过就是牛顿第三定律的另外一种说法而已,有作用力,必有反
作用力,你给我多痛,我还你多痛。这一切都起源于那两只黑白猫,世界之恶,没有比
让人心“嗔恨”更恶的了。
想起一个电影片段:
【抢匪挟持人质,警察们团团围住,双方处于僵持状态。谈判专家出马】
谈判专家:“别开枪,我没有武器的。请放松,请放松,我没有武器,只有一部通讯的
对讲机,请先放了人质,你要什么我可以满足你.......。”
劫匪:“你当我傻瓜啊,放了人质?少废话,准备好直升机,准备好美国护照,全部将
武器放下!不然别怪我杀了人质.....,退下!放下武器!”
谈判专家:“放轻松,放开人质,我可以保证你安全走出去,绝对不要求你亮出腰包,
绝对不翻你的背包,就当一切没有发生,可好?”
劫匪:“谁信你?你们将武器统统放下!不然我开枪.....,你?!你居然藏了一把菜刀
!?”
“砰砰~~~”,两声枪响,劫匪与人质都被杀了。逮捕劫匪与解救人质的任务都失败了。
我们该怎样才能拯救人质?如果人质是我们的母亲。或者说是祖国母亲。
这个片段大概源于刘青云与刘德华演的《暗战》片段,但大部分内容是我杜撰的。
之所以设计这样一幅场景,是因为我觉得这幅画面很象当前的某种态势。我们到底该怎
么办?放了劫匪,心有不甘;不放劫匪,于心何忍?对劫匪步步紧逼,万一他们撕票怎
么办?
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