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Military版 - ZT 从汉代酷吏张汤谈王立军
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h****s
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从汉代酷吏张汤谈王立军
http://blog.creaders.net/shengleiwu/user_blog_diary.php?did=103
最近,关于重庆副市长王立军的去美国成都领事馆一案,还有其未来的行踪,是否被拘
押,以及涉及到的西南王薄熙来在18大上是否能入常的话题,引发了网友们疯狂的讨论。
山人对这些政治话题不感兴趣,对于薄熙来和广东的汪洋,谁更政治正确,也不太感兴
趣,但对在重庆以打黑著名的王立军,山人颇有兴趣。王立军的所作所为,令山人想起
了汉代著名酷吏张汤。
山人对中国的古代政治传统,一向以为是法儒并称的,也就是中国古代的政治治理,都
是法儒并用的,或外儒内法,或外法内儒的。也因此,中国古代官场上的官吏,一般分
为两种,一种是循吏,也就是儒家出身的官员,一种是酷吏,是法家出身的官员。皇帝
一般是两种官员都重用,因为这两者都很重要。而且,在中国古代,一个特点是,凡是
大的重要的,伟大的朝代,皇帝一般都要重用酷吏,如汉代,唐代,汉武帝和武则天,
都大量重用酷吏治国,这很有意思,因为如果按儒家传统,重用儒生治国不就行了吗?
但现实是,仅仅重用儒生来治国,也就是仅仅重用循吏来治国,肯定不行,问题很大。
原因很简单,你如何对付那些的豪强恶霸,不法之徒呢?儒生对付这些人,循吏对付这
些人,一般是没有办法的,而酷吏,就可以对付这些人。
那么,重庆的王立军是酷吏吗,是法家吗?当然。打黑,就是打击豪强恶霸,黑恶势力
,因此必须要严刑峻法,要有魄力手段,雷霆之力。只有酷吏能做到这一点。但是,历
史上的酷吏,最后一般都没有好下场,如张汤,其实也不仅仅是张汤,《史记。酷吏列
传》中,记载了12个酷吏,有9个都没有善终,也就是大部分都阵亡了。包括酷吏张汤
在内,也是自杀了事。
那么我们看,酷吏有什么特点呢?大概有四个特点,一个是有能力,一个是个性毒辣,
一个是忠心,一个是不能善终。这很有意思吧。而且酷吏一般都在政法系统做事,掌握
政法大权。其实酷吏不能善终也很可以理解,因为他们得罪了太多的人,尤其是得罪了
太多的豪强恶霸,甚至是官员。这些官员,最后会群起而攻之,罗织罪名,酷吏最后大
多要倒台,皇帝也保不了他们。
汉武帝时代的酷吏张汤,非常有名。张汤从一个小吏,最后升到御史大夫,位列三公,
非常显赫了。张汤亲手主办了汉武帝时代的几个大案,包括陈阿娇与卫子夫争皇后位子
的大案,也就是巫蛊大案,最后阿娇倒台,卫子夫被立为皇后,前后牵扯人物达上千人
。第二个大案就是淮南王谋反案,前后牵扯上万人。而张汤在后期的时候,还曾经主管
全国的经济,主持经济改革,也就是想办法为汉武帝筹钱。但令人叹息的是,张汤此人
不仅非常忠心,而且非常廉洁,张汤死后,家中只余留有五百金,都是其应得的俸禄,
家徒四壁,而张汤曾经是大汉朝经济大权在握的显赫人物呀。
张汤的性格为人,有特点,从小时候就能看出来,一个是能断案,一个是性格毒辣,如
《酷吏列传》记载的:“父为长安丞,出,汤为儿守舍。还,鼠盗肉,父怒,笞汤。汤
掘熏得鼠及余肉,劾鼠掠治,传爰书,讯鞠论报,并取鼠与肉,具狱磔堂下。父见之,
视文辞如老狱吏,大惊,遂使书狱。” 意思是,张汤小时候因为被老鼠偷吃了肉,而
遭到父亲的责罚,于是张汤就掘地三尺,挖出老鼠,置以极刑,但张汤有意思的是,还
开堂审案,审了老鼠,公布其罪名,然后才判其极刑,即将老鼠五马分尸。
张汤后来在地位上升以后,还恢复了秦法,也就是连坐和灭族制度,用严刑峻法来治理
国家。最后还开创了一个莫须有的腹诽罪,张汤真是太有才了。
张汤最后因为得罪人太多,树敌太多而获罪,连皇帝都怀疑他了。
“天子果以汤怀诈面欺,使使八辈簿责汤。汤具自道无此,不服。於是上使赵禹责汤。
禹至,让汤曰:‘君何不知分也。君所治夷灭者几何人矣?今人言君皆有状,天子重致
君狱,欲令君自为计,何多以对簿为?’汤乃为书谢曰:‘汤无尺寸功,起刀笔吏,陛
下幸致为三公,无以塞责。然谋陷汤罪者,三长史也。’遂自杀。汤死,家产直不过五
百金,皆所得奉赐,无他业。昆弟诸子欲厚葬汤,汤母曰:‘汤为天子大臣,被污恶言
而死,何厚葬乎!’载以牛车,有棺无椁。天子闻之,曰:‘非此母不能生此子。”乃
尽案诛三长史。丞相青翟自杀。上惜汤。稍迁其子安世’”
其实,我们谈过汉代的酷吏张汤,然后来看今天重庆的王立军,就非常明白了,王立军
也是酷吏型人物,这是当然的,因此王立军的下场,也是张汤一样的下场,这也是可预
知的。只是,王立军是否如张汤一样的忠心,如张汤一样的廉洁,那就不得而知了。包
括薄熙来,在山人眼中,也是一个法家人物。中国的官场,现在还可以将官员分为循吏
和酷吏两种,或儒家和法家两种。这就是中国政治文化的传统,几千年下来,没有什么
大的改变。至于儒家和法家,谁更正确,或谁更错误,还言之过早。儒家有儒家的用处
,法家有法家的用处。
按孔子的观点,孔子还是倾向于以德治国,以礼治国,而不是以法治国。在《史记。酷
吏列传》的开头,司马迁就引用了孔子的话,作为一个提示:“导之以政,齐之以刑,
民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。”当然,这是儒家立场,司马迁也是儒
家人物呀。
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