H****g
发帖数: 14447 | 1 将希望寄托于最高层，寄托于政治斗争，寄托于明君圣主，寄托于一劳永逸，不可避免
要迷茫，悲观，乃至绝望。金字塔尖的跳舞，基础层看不清，也无从参与，干着急，上
火，没用。没用令人产生无力感，怀疑谁在书写历史。这种怀疑，吞噬意志，令方向迷
失，肌无力，信仰也淡去，难以坚持。
且慢放弃。这里还有另一种的路径供选择。
就是完全丢掉幻想，一切的一切，一切的希望，都在自己。因自己是群众一员，是人民
一员，是全世界不堪自己受压迫也不愿别人受压迫的平等主义。普通如沙粒尘埃，却浩
浩荡荡无法消灭，是力量之不尽源泉。
这源泉给人热量，给人温暖，全然不似天上遥远的街市。在相对自由的权力无法控制的
边界地带，自由在滋生，创新不受束缚，可努力实现“战斗/生产/宣传”的三位一体。
以无组织之无形，消耗有结构之母体。
一切的希望，寄托于自己。让生命之机器重启，让一切旧势力旧习惯见鬼去。不相要相
信牛鬼蛇神自行退去，要以韧性而聪明的斗争，让一切压迫者狼奔豕突。世界上没有神
仙皇帝，世界上没有救世主。要平等只能靠自己，只能靠自己！眼光向上，对抵抗者而
言，只见到虚无缥缈。眼光向下向自己，始见到道路模样，无论多漫长。目标似乎遥不
可及，却因为一切在我，所以能够踏实，能够安稳，能够坚持。一步步愚公移山，终将
走出去。 |
o******s
发帖数: 2946 | 2 再给现政府10年，要有耐心啊。
中国改革需要慢慢来啊。
【在 H****g 的大作中提到】
: 将希望寄托于最高层，寄托于政治斗争，寄托于明君圣主，寄托于一劳永逸，不可避免
: 要迷茫，悲观，乃至绝望。金字塔尖的跳舞，基础层看不清，也无从参与，干着急，上
: 火，没用。没用令人产生无力感，怀疑谁在书写历史。这种怀疑，吞噬意志，令方向迷
: 失，肌无力，信仰也淡去，难以坚持。
: 且慢放弃。这里还有另一种的路径供选择。
: 就是完全丢掉幻想，一切的一切，一切的希望，都在自己。因自己是群众一员，是人民
: 一员，是全世界不堪自己受压迫也不愿别人受压迫的平等主义。普通如沙粒尘埃，却浩
: 浩荡荡无法消灭，是力量之不尽源泉。
: 这源泉给人热量，给人温暖，全然不似天上遥远的街市。在相对自由的权力无法控制的
: 边界地带，自由在滋生，创新不受束缚，可努力实现“战斗/生产/宣传”的三位一体。
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L*****G
发帖数: 12375 | 3 你不是以个人在战斗，好像kayaker附体啊。
【在 H****g 的大作中提到】
: 将希望寄托于最高层，寄托于政治斗争，寄托于明君圣主，寄托于一劳永逸，不可避免
: 要迷茫，悲观，乃至绝望。金字塔尖的跳舞，基础层看不清，也无从参与，干着急，上
: 火，没用。没用令人产生无力感，怀疑谁在书写历史。这种怀疑，吞噬意志，令方向迷
: 失，肌无力，信仰也淡去，难以坚持。
: 且慢放弃。这里还有另一种的路径供选择。
: 就是完全丢掉幻想，一切的一切，一切的希望，都在自己。因自己是群众一员，是人民
: 一员，是全世界不堪自己受压迫也不愿别人受压迫的平等主义。普通如沙粒尘埃，却浩
: 浩荡荡无法消灭，是力量之不尽源泉。
: 这源泉给人热量，给人温暖，全然不似天上遥远的街市。在相对自由的权力无法控制的
: 边界地带，自由在滋生，创新不受束缚，可努力实现“战斗/生产/宣传”的三位一体。
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e***s
发帖数: 1188 | 4 //转贴一篇，讲波兰社会活动家Michnik, 供参考
//http://aiaiyimei.blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=351212&PostID=17569184
as if：一个新起点
美国作家、反核活动家Jonathan Schell认为：同时具有反思行动的写作能力和直接参
与行动是不多见的——写作要求孤独，而行动要求和他人在一起。而米奇尼克能够做到
这一点，应该归因于权力帮忙的结果。因为他们反复地把他投入监狱，而这期间成了米
奇尼克写作灵感焕发的时刻。这就决定了他的写作仍然深深嵌在行动的框架之内，他不
是为了写作而写作，而是为了行动而写作，他直接面对我们应该如何去做。写于1976年
10月的文章《一种新的演进》，可以看作米奇尼克思想和行动的开端。
米奇尼克认为今天的反对派和往日的改革者最大的不同在于：前者“相信演进的纲领必
须在独立的公众（an independent public）面前提出，而不是提供给极权主义的权力
。这样的纲领必须指引人们如何去做，而不是说掌权者让他们如何改进。对权威来说，
没有比来自下面（from below）的压力更能够引导他们。”在他头脑中，不存在一个需
要不断加以关注的、至高无上的权威，不需要明里暗里不断关注他们的行为、动向，希
冀最终由权威作出关键的变动，从而引起预期的社会效果，或者借此作为自己政治赌博
的押宝。
采取和皇帝一道进餐的人仍然将皇帝看作唯一的权力资源，他将依据皇帝的脸色、皇帝
的将要收获什么而行事，甚至皇帝所拥有的某个怪癖，也成为这些人关心的对象和行为
的依据；而采取独立行动的人们相信还有别的权力资源，他的席位不是在皇帝的餐桌上
，而是在自身的行为当中，这样的行为不需要皇帝来钦定，不需要皇帝赋予其意义，而
是自主的和自我赋予的。说米奇尼克是个言行一致的人，这是鲜明的例证：既然是搞民
主，就意味着眼光向下，意味着立足自身，立足于和自身一样独立的人们，他和这些人
们的行为便是一个富有意义的起点。他这样的行动可以从任何地方、任何人们那里开始
，而且可以马上就去做。
哈维尔强调从恢复个人的尊严道德开始冲击极权主义无所不及的控制——如果说，极权
主义如此践踏了个人的良心，那么从恢复个人的良心开始即开始一场革命。与哈维尔不
一样的是，历史系出身的米奇尼克把眼光更多地落在了社会领域，他呼吁的是不是作为
个人的行为，而是建立社会的自我组织，倡导创立社会的独立组织，让社会自己承担起
自身和自身的命运。极权主义曾经以一种非常严厉的方式压抑社会及其各种组织，但是
到了极权主义时代后期，在苏联控制下的波兰政权和波兰的当代社会生活之间，实际上
存在一个有待发掘的空间。就权力方面而言，它当然不愿意放弃自己的控制，但是因为
种种原因，它已经做不到它曾经做到的，它的控制变得不那么有效，从它自身的利益出
发，它变得被迫向社会妥协，或者有可能出现这种妥协。另一方面，组织起来的社会也
并不寻求推翻政府，而首先是社会的自我担当，承担和改善社会和人们的具体处境，然
后才是和政府协商，寻求与政府的对话和互相承认。
米奇尼克最终希望出现的是一个“杂交品种”，政府能够认可和接受没有同他一道进餐
的人们，承认和接受社会的独立机构。这便是“新演进”的内容。在这篇文章的结尾，
米奇尼克指出了担当这种“新演进”内容的三种力量： 首先是工人阶级 ，与被当作夺
权和维护政权的领导阶级的作用不一样，米奇尼克的工人阶级是建设未来公民社会的重
要组成部分。“来自工人阶级的压力是朝向民主的公众生活演进的必要条件。”其次是
天主教会，这是米奇尼克根据波兰的特殊情况作出的判断：“大多数波兰人感觉和教会
很亲近，大多数波兰牧师有着很强的政治影响力。”第三则是知识界，知识界在这场新
的变革中的角色为“提出纲领和捍卫基本原则”8(defend the basic principles)。也
许他们的声音是弱小的和零星的，但是他们组成了一个独立的公众舆论。在这个队伍中
也许还有别的人加入，比如前修正主义者和前实证主义者，他们当中有些人在1968年事
件之后明白过来。
米奇尼克本人带头实践了这个“新演进”的纲领——他和库隆并肩做成的 “保护工人
委员会”（ KOR）是一个由知识分子为中坚的帮助工人的
组织。它宣称自己的目的并不是“政治的”而是“社会的”，服务于这样一些十分具体
的目的——在经济、法律和医疗方面，给由于这样那样的原因受到政府压制的工人家庭
以援手，想办法弄钱给那些失去父亲的家庭，并帮助遭受审判的工人寻求有利的证据。
在一些持异议者的眼中，KOR的人们甚至被讥笑为“社会工作者”（‘social workers
’），但是这并没有使得他们免遭政府的整肃，显然政府不这样看待他们的行为。任何
超出极权主义政权原先的工作范围的做法都被看作是有敌意的，是一种故意为难和对抗
。结果，KOR的成员很快遭到了来自政府的报复：丢掉工作、被逮捕、遭受毒打等等，
总之是失去了他们的日常生活。
也许只有伟大的目标才配遭此待遇，而KOR的目标则是渺小的。同时，在KOR组织内部这
样的一些做法也是开先河的：
一、公开化。KOR成立时，不仅公开其成员的名字，而且公开他们的地址和联系方式，
他们所有的行动都是公开的。
二、真实性。在KOR发表的所有公开文件中，要求自己的观点开诚布公，并十分注重事
实的准确性，这一点给人们留下了深刻的印象。
三、行动的自主性。这是他们向政府提出的要求，同时也适用于KOR成员内部。于其中
每一个人都可能是一个新的起点，发挥他们最大的能动性和首创精神。用米奇尼克的朋
友、KOR另外一个重要组织者Lipski的话来说，“这是一个原则——如果有人想要做某
事而这并不有悖于KOR的原则，那么他会得到允许追寻他们自己的理念。这就是为什么
所有的事情都是在人们的首创精神和激情推动下完成的，能够达到最好的效果。”
四、互相信任。“在共识之内信任每一个人”，这是作为一项原则确立下来的。
这四项基本政策归结起来，就是不搞阴谋论，不搞权力中心论，不存在一个更为强大的
意志在某处发挥作用。任何起点都被认为有它自己的理由、过程和收获。这就决定了这
样的组织可以像滚雪球一样越滚越大，在组织上它看似松散的在精神上它却是有力的，
它把不同的人们在共同的理念上聚合起来，具有一种真正的开放性：“KOR 的一个长远
目标是促使不同地区产生独立自主性的新的中心 ，促使更多的KOR式的独立社会组织的
出现。不仅是KOR同意他们的独立性，而且是要求他们成为独立的。”（Lipski）。
1980年8月，KOR宣布将自己的活动并入团结工会，这四项基本政策也仍然保留。
米奇尼克爱用一个词“修辞学”，即不仅在目标上和过去作一个了断，而且在全部“修
辞学”上幡然一新。古典革命的教条告诉人们，革命就是获取权力，先抓住国家权力，
然后再去建设社会；新的做法是鼓励人们把“权力”和“社会”区分开来，将权力的问
题放在一边（留给国家），按照你认为理想的社会先做起来；旧意识形态许诺人们一个
美好的未来，为此现在必须苦苦等待和忍受，新的做法是立即去做你认为的好事，“不
是为了美好的明天，而是为了美好的今天”（米奇尼克）。
铁的历史规律提醒人们不要头脑发热，不要在“无情的事实”面前碰得头破血流，新的
做法是“如同……（as if）”，即如同现在已经是一个自由社会那样去做，在一个非
公民社会中首先做一个好公民：你不是你相信言论自由吗？那么，请自由地说吧。你不
是热爱真相吗？那么公布它。你相信一个开放的社会？那么，开放地去做。你不是相信
一个体面而富有人性的社会吗？体面地富有人性地去行动吧。政府将在未来证明自己是
对的，而你于现在就可以证明自己是个什么样的人，显示出你的忠诚、勤勉、正直、智
慧。
一旦人们开始“as if ”地行动，这个“as if ”就好像融化了，某些不可预料的事情
发生了，原来使得人们陷于瘫痪的那些理由有许多仅仅是心造的幻影，人们感觉事实上
踏入另一个空间，感受到一种自由的气氛。尽管这只是“接近”行动， “as if” 那
就是行动本身，并打开进一步行动的可能性。如果你做起来，你机会觉得这个“as if
”并不是“伪装”，只是更加充分地利用了你周围已经存在的某些空间。最早的持异议
者、KOR的另一位组建人库隆说过：“不要打倒委员会，而是建设你自己。”还有一个
令许多政治家头疼的问题——目的和手段。传统上所鼓励的做法是——为了目的可以不
惜一切手段，但在波兰反对派这里，目的和手段得到统一，每一个手段同时也是它的目
的。如果你正处于建设社会的开端，你怎么可能允许你的行动被残酷、欺骗所污染同时
也是污染社会？
【在 H****g 的大作中提到】
: 将希望寄托于最高层，寄托于政治斗争，寄托于明君圣主，寄托于一劳永逸，不可避免
: 要迷茫，悲观，乃至绝望。金字塔尖的跳舞，基础层看不清，也无从参与，干着急，上
: 火，没用。没用令人产生无力感，怀疑谁在书写历史。这种怀疑，吞噬意志，令方向迷
: 失，肌无力，信仰也淡去，难以坚持。
: 且慢放弃。这里还有另一种的路径供选择。
: 就是完全丢掉幻想，一切的一切，一切的希望，都在自己。因自己是群众一员，是人民
: 一员，是全世界不堪自己受压迫也不愿别人受压迫的平等主义。普通如沙粒尘埃，却浩
: 浩荡荡无法消灭，是力量之不尽源泉。
: 这源泉给人热量，给人温暖，全然不似天上遥远的街市。在相对自由的权力无法控制的
: 边界地带，自由在滋生，创新不受束缚，可努力实现“战斗/生产/宣传”的三位一体。
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