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y***u
发帖数: 7039 | 1 “自欺欺人”与“自信信人”：首忆南师怀瑾
韩德强
薄熙来被“双开”第二天，2012年9月29日，南怀瑾先生去世了。
这两件事情恰巧碰到一起，也许是老天的刻意安排。当英雄虎落平阳之际，英雄史
观的发言人也随之而去。这是一个凡人狂欢的时代，也是一个凡人相互竞争、两极分化
的时代。这是一个英雄末路的时代，也是一个道德沦丧的时代。这是一个技术创新的时
代，也是一个资源枯竭、环境危机、人类自我毁灭的时代。这是自由地堕落的时代，这
是一个民主地分裂的时代，这是一个平等地不负责任的时代，这是一个末日狂欢的时代。
南师降生于1918年。那一年，庶民的力量被释放、被赞美。一切罪恶归于帝王将相
，一切祸害始于道德圣贤。一切问题的解决靠民主，一切束缚都要解除。人民天生就是
正确的，人民永远不犯错误。
但是，南怀瑾先生看到了一个个具体的会犯错误的人。正是这些普通的、平凡的人
的自由竞争、攀比造就了人世间的无数罪恶，正是每个人都想独立作主的愿意，使人与
人之间纷争不已、动荡难息。如何灭罪恶、息纷争？沿着这个心路，南师不由自主地仰
望星空，回归了中国传统文化。一不小心，成了“国学大师”。
我接触南师，其实只有三天时间。记得2004年夏天，我写完《重新认识中国历史》
，自觉百脉会通，神清气爽。忽然想起了孔夫子的感叹：朝闻道，夕死可矣！恰值此时
，一个电话邀请我去太湖大学堂听南怀瑾先生的讲课，遂欣然成行。
或许是我受西方理工科教育过深，或许是缘分未到，一周的课听了三天，我实在坐
不住了。记得那三天南师主要讲佛教的宇宙观，大千世界，九天九地。从比喻的意义上
，我本来是可以接受的。但似乎南师不仅从比喻的意义上，而是从实体的意义上讲，这
就与我理解的天体物理发生冲突了。所以，即使南师妙语连珠，出口成诗，我也无法接
受。于是，就请假回京了。
当然，收获也是有的。最大的收获是南师第一天的第一句话：“我这个人啊，也没
什么本事，无非是自欺欺人！”
我当下顿悟。
“自欺欺人”，这显然是有人对南师的攻击。南师接过来，反其道而用之，就成了
威力无穷、攻守兼备的武器。
显然，南怀瑾一生阅历丰富，著作等身，谦虚为人，热心传道，除了极少数“一叶
障目、泰山不见”的鼠辈，谁也不会真的认为他“自欺欺人”。
其次，所谓“自欺欺人”，还是意味着承认真理的相对性，认识到人类知识的局限
性。我们一切的认知，都可能只是暂时正确的，甚至可能是错误的。“自欺欺人”，意
味着最大限度地开放，最大限度地反思，最大限度地谦虚。什么叫虚怀若谷？勇于对自
我进行彻底否定，否定到承认“自欺欺人”的地步，才叫虚怀若谷。
第三，什么叫“自欺”？有许多人引用张三如何说，李四如何说，大百科全书如何
说，就是自己都不信，没有“自信力”，只有“他信力”，不“自欺”，专门“欺人”
，人云亦云，随波逐流。许多教授自己都不信，还要劝别人信，“不自欺专欺人”，岂
不是大骗子？南怀瑾先生的“自信”或“自欺”，实际上是来自对生活、对历史、对人
性的深切感受。因此，他的“自欺欺人”，其实是“自信信人”。“自信信人“，才有
感染力，才有影响力。否则，南怀瑾一介平民，无权无势，凭什么拥有两岸三地的无数
铁杆纷丝？
第四，他解读诸子百家，其实是“六经注我”，其源头是丰富的生活经历。所以，
他“旁通”、“杂说”、“别裁”，就不说正解。甚至可以说，谁敢说孔子正解、老子
正说、孟子正通，谁就是狂妄无知，谁就是绑架圣贤，谁就是挟圣贤以令无知。唯圣者
可以解圣。南怀瑾不好说自己是圣贤，也不见得真就是圣贤，但其心态事迹接近圣贤，
则是许多人有感受的。
第五，“自欺欺人”是骂人的话。在这个言论自由的世界，小人眼里无君子，实在
是普遍现象。南师接过来，自骂自嘲，既解除了一切小人的咒语魔力，还把这个自由堕
落的世界悄悄给骂了。
南师走了，不知道他还记不记得当初的话？会不会同意我的腹解？但是，我相信，
他一定是带着对西方世界的失望走的，一定是带着对东方文化的希望走的。就此而论，
我尊他为南师，实出内心。 |
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