真实的一休和尚的“性爱日记”：云雨不断才是参禅成佛 - Military版

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一休和尚“性爱日记”：云雨不断才是参禅成佛(图)
文章来源: 人民网于 2012-10-08 21:22:26 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
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《聪明的一休》剧照（资料图）
本文摘自《日本人的色道》，郝祥满著，湖北人民出版社，2009.6
在日本，贵族有贵族的风流，武士有武士的风流，而僧人也自有一番风流。日本民
族善于吸收外国文化，更善于取舍，对于佛教也是趋利避害。日本人既要享受做和尚的
好处，也要保存人欲，一个民族的禁欲文化主要来自其民族的原始宗教、民族的传统道
德，在日本既找不到禁欲的民族宗教，也没有形成禁欲的道德传统，因此，日本尽管引
进了印度和中国主张禁欲的佛教，但他们在守色戒方面并不能坚持很久。
自圣德太子公元600年遣使来中国求法，直接从中国输入佛教之后，日本的贵族官
僚纷纷建寺出家，于是官场的污秽进入了这本来应该清静的世界，有时候佛教竟成为统
治人们、迷醉和欺骗人们的精神鸦片，寺院成为政治斗争的避难所。道镜事件之后，日
本朝廷为了摆脱寺院和僧侣对政治的控制，一边迁都平安，一边整顿佛教，解除了山林
修行之禁，日本的山岳佛教因此发展起来。新兴真言宗的空海和尚（774-835年）曾严
格要求他的弟子隐身山林，严禁门下的和尚接触女性，更严禁女人上山入寺。但此时，
酒色财气早已熏染了日本的佛教，而且禁欲毕竟不适应日本开放的民族性，所以持戒难
以持久。日本人吸收外来文化尽管一开始是不假思索地全盘吸收，但经过一段时间后，
他们就要加以选择甚至改造了，让它日本化，符合日本人的人性。佛教的色戒是与日本
人的民族性根本冲突的，到平安时代中后期，以天台宗延厉寺为中心的日本佛教各宗派
寺院再次控制政治、影响政权，寺院不仅拥有享有巨大特权的“不输不入权庄园”，而
且豢养了大量的僧兵，这些人名为和尚，实乃光头武士，其跋扈连朝廷的武装力量也没
奈何，谈何守色戒、不近女人？
在室町时代（1333-1603年）日本人的心目中，“女色不一定是弱点。男色也一样
”。即使是僧人也不回避讨论色情的诱惑与肉欲的体验，这只要翻开这一时代的日本高
僧一休宗纯和尚的《狂云集》、《续狂云诗集》就可以得到验证，其中“风流”一词像
机关枪一样发射出来，尤其是在《续狂云诗集》中，平均每四首中就有一首谈风流，且
大多是指性爱的风流。

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