I********l
发帖数: 8702 | 1 黑色的丝质长筒袜，光滑，肉感，暧昧，成为性欲的象征性符号。
为什么不直接裸露一条条玉腿，反而是要通过遮掩，在眼睛所看不见的地方，实现了性
欲的勃发？
换句话说，为什么扒开屁股才能找到的一条T-back，比完全赤裸裸的屁股，似乎更加具
有性欲的挑逗？
进一步的讲，在圣经里，亚当夏娃知道羞耻的第一步，就是遮掩自己的性器官。
也就是说，性器官存在于我们的视线之内时，是无性的世界，是性毫无意义，甚至于虚
无的时代。
而只有当性器官从我们的世界里消失，这种缺位，才带来了性的存在。
T-back的存在，不是在于让我们欣赏那一条细细的布，而是在于通过掩盖，使得想象充
盈了海绵体，通过黑森林的缺席，实现了利比多的存在。
以缺位来实现存在。
以在位实现隐藏。
也就是说，不在场的黑森林，要比在场的T-back，更能说明我们所谓性欲的真正目的。
不在场的乳头，要比在场的胸罩，更能说明我们身体追逐的目标。
当然，这是男性的观点。也可以改换成女性的视角。
一个鼓鼓囊囊的内裤，正是通过其掩盖了阴茎的真相，凸显出女性性欲存在之目标，彰
显出男性之所以成为男性。
如果一个个男性都扒下内裤，裸露在女性面前，反而女性是不是要落荒而逃，甚至于传
统的女性会羞涩了脸不敢正视。
这更进一步的说明，在我们被传统/教育/社会价值观所长期灌输和禁忌的思维里，我们
习惯了遮掩，习惯了用想象来填充现实；以至于到了如此地步，哪怕是事实全部裸露，
我们依然不敢正视那些被列为禁忌的部分，而是要落荒而逃，继续用自己暧昧的想象来
给真实的阴茎套上内裤，继续用不在位的遮掩来替代在位的真实。
这一切的结论在于，不在场比在场更具真实，正如同阴茎比内裤更真实，乳房比乳罩更
真实，苍白的大腿比黑丝袜更真实。前者不在场，后者在场，不在场比在场更具真实。
接下来就可以从个体的身体，拓展到一个小的群体。
无论是在公司，还是在学术圈，都是要经常遇到开会的场合，有时候就面临这么一个选
择：去，还是不去呢？
或者一个更恰当的例子是，老同学毕业20年，30年，40年的聚会。网上有北京大学张益
唐那一届的老同学聚会照片，你从中看不到张益唐。他没有去。
在一个老同学都在聚会的场合，你出现了，说说话，聊聊天，互相交换一下自己如今的
身份，毫无意义。对不对？当时，如果你不去，不在场，就会马上引起猜测，引起大家
的兴趣。公司也是这样，学术圈也是这样，大家都需要通过保持在场，来维持一种总毫
无意义的虚无感。因为事实与之恰好相反，你只有通过缺席，才能真正引起关注。也就
是说，缺席要比不缺席，更能体现真实。
这就是为什么搞政治分析的情报人员，一项基本功就是分析政界人物有没有出席会议。
当年就是通过分析林彪的缺席，推论出中国政局的巨变。
类似的事情今天依然存在。毛泽东纪念堂存在于北京天安门，毫无意义，根本不说明任
何问题；但是如果毛泽东纪念堂被去掉了，不在场了，就马上要引起政局动荡，就会引
发大问题，这就是“不在场”要比“在场”更真实。一个还是虚拟，通过虚拟的存在来
制造一种集体性的幻觉，这种幻觉就是，现实似乎还是毛泽东那个共产党。而真实的世
界是，这个毛泽东的共产党早就不存在了。但是，只有通过毛泽东纪念堂的不在场，人
们才能看到现实。尽管对于一个思想受到禁忌的人而言，即使眼睛看到了现实，他也拒
绝睁眼，而是要羞涩的捂着脸抛开。
同理，毛泽东思想出现在如今这个邓产党的文件上，根本不说明任何问题；但是如果不
出现在文件上，才开始具有真实感，也就是说，才是那个定义真实的时刻。
一个东西，只有失去了，才知道珍惜。
因为当在场时，我们根本没有看到真实；
只有不在场时，我们才面对了真实。
我们可以接着做下一步的扩展了。
A在场，不说明什么问题；B不在场，却很说明问题。
比如说，毛泽东旗帜在群众运动中在场，不说明什么问题；但是，邓小平旗帜从未在群
众运动中在场，却很说明问题。
在历史上，上述推论有更具体的实践意义。
三年自然灾害，一大堆书籍论文凭空论证饿死数千万，这不说明问题；但是没有一张饿
殍遍野的照片在场，却很说明问题。
三十年来的伤痕文学，什么一亿人被斗了，几百万被斗死了，经济崩溃边缘了，贫穷落
后啊，这些在场的描述，不说明什么问题；
但是，找不到一个工农兵被批斗的照片，没有黄赌毒黑，没有车匪路霸，没有坑蒙拐骗
，没有行人倒地无人敢上前搀扶，没有开胸验肺，没有十三连跳，没有小学生上学被老
师猥亵，这些从未在场的，却体现了历史的真实。
统治者只能用黑丝袜遮掩白大腿，却不能用白大腿遮掩黑丝袜。
统治者只能扭曲在场，却无法扭曲不在场。
不在场的，因其缺席，体现了历史的真实。
真实的如同一个昂首挺胸的鸡巴，迎着红彤彤的朝霞心花怒放。 |
X*******G
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i*****g
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l********g
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R******n
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M******8
发帖数: 10589 | 6 没有一张饿殍遍野的照片在场，却很说明问题。
……
不在场的，因其缺席，体现了历史的真实。
精彩！
“饿殍遍野”是“历史的真实”，这是腊肉粉对腊肉时代的评价。
【在 I********l 的大作中提到】
: 黑色的丝质长筒袜，光滑，肉感，暧昧，成为性欲的象征性符号。
: 为什么不直接裸露一条条玉腿，反而是要通过遮掩，在眼睛所看不见的地方，实现了性
: 欲的勃发？
: 换句话说，为什么扒开屁股才能找到的一条T-back，比完全赤裸裸的屁股，似乎更加具
: 有性欲的挑逗？
: 进一步的讲，在圣经里，亚当夏娃知道羞耻的第一步，就是遮掩自己的性器官。
: 也就是说，性器官存在于我们的视线之内时，是无性的世界，是性毫无意义，甚至于虚
: 无的时代。
: 而只有当性器官从我们的世界里消失，这种缺位，才带来了性的存在。
: T-back的存在，不是在于让我们欣赏那一条细细的布，而是在于通过掩盖，使得想象充
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I********l
发帖数: 8702 | 7 ”不在场的“，是指B不在场的状态。
The absence of B,rather the presence of A, represents the historical reality
.
所以，absence of B --> historical reality，而不是B--->historical reality.
【在 M******8 的大作中提到】
: 没有一张饿殍遍野的照片在场，却很说明问题。
: ……
: 不在场的，因其缺席，体现了历史的真实。
: 精彩！
: “饿殍遍野”是“历史的真实”，这是腊肉粉对腊肉时代的评价。
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M******8
发帖数: 10589 | 8 absence of 饿殍遍野的照片 --> historical reality of 饿殍遍野 |
I********l
发帖数: 8702 | 9 你仍然是将 absence of B等同于B啊。
举主贴里的例子，便于你理解。
林彪没有出席-->历史的真实（林毛决裂），但是不是说林彪等于历史的真实。
反过来说，林彪出席，则不等于历史的真实，因为林可以打着红旗反红旗，出席（
presence of 林彪）并不推论出“林彪和毛泽东一条路线”这样一个历史真实。
再举一个例子，群众游行打毛旗帜，不一定代表群众就是在执行毛泽东路线，也可以是
借钟馗打鬼。
但是群众游行不打邓头像，则是historical reality，意味着群众运动从未执行邓路线。
所以说，”邓小平头像不在场“这个状态，是历史的真实，意味着群众运动从未认同邓
路线，而不是说“邓小平头像”是历史的真实。
【在 M******8 的大作中提到】
: absence of 饿殍遍野的照片 --> historical reality of 饿殍遍野
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M******8
发帖数: 10589 | 10 就是有照片，腊肉粉也一样可以否认啊。
“不承认主义”不是矬子特有的。
6·4北京大屠杀，有照片，有视频、有人证、有物证，腊肉粉不是一样地不承认吗？
你永远不会唤醒一个装睡的人，你无论有什么证据也无法让腊肉粉承认共产党的恶行。 |
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I********l
发帖数: 8702 | 11 这还是主贴讲的道理啊。拿出一张照片不能说明问题，但是拿不出一张照片，就很能说
明问题。命题和否命题不等价。
【在 M******8 的大作中提到】
: 就是有照片，腊肉粉也一样可以否认啊。
: “不承认主义”不是矬子特有的。
: 6·4北京大屠杀，有照片，有视频、有人证、有物证，腊肉粉不是一样地不承认吗？
: 你永远不会唤醒一个装睡的人，你无论有什么证据也无法让腊肉粉承认共产党的恶行。
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t**g
发帖数: 3107 | |
m********a
发帖数: 12601 | |
z*c
发帖数: 4700 | 14 主席像不在每家每户的堂屋悬挂，有啥意义？
【在 I********l 的大作中提到】
: 黑色的丝质长筒袜，光滑，肉感，暧昧，成为性欲的象征性符号。
: 为什么不直接裸露一条条玉腿，反而是要通过遮掩，在眼睛所看不见的地方，实现了性
: 欲的勃发？
: 换句话说，为什么扒开屁股才能找到的一条T-back，比完全赤裸裸的屁股，似乎更加具
: 有性欲的挑逗？
: 进一步的讲，在圣经里，亚当夏娃知道羞耻的第一步，就是遮掩自己的性器官。
: 也就是说，性器官存在于我们的视线之内时，是无性的世界，是性毫无意义，甚至于虚
: 无的时代。
: 而只有当性器官从我们的世界里消失，这种缺位，才带来了性的存在。
: T-back的存在，不是在于让我们欣赏那一条细细的布，而是在于通过掩盖，使得想象充
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z*c
发帖数: 4700 | 15 你老要饿殍遍野的照片，跟你说多少遍了，饿死30000000不是像南京大屠杀那样的集中
和速决。
饿死的，死的很慢，全国又分散，老毛又不准拍，有毛的照片。
【在 I********l 的大作中提到】
: 黑色的丝质长筒袜，光滑，肉感，暧昧，成为性欲的象征性符号。
: 为什么不直接裸露一条条玉腿，反而是要通过遮掩，在眼睛所看不见的地方，实现了性
: 欲的勃发？
: 换句话说，为什么扒开屁股才能找到的一条T-back，比完全赤裸裸的屁股，似乎更加具
: 有性欲的挑逗？
: 进一步的讲，在圣经里，亚当夏娃知道羞耻的第一步，就是遮掩自己的性器官。
: 也就是说，性器官存在于我们的视线之内时，是无性的世界，是性毫无意义，甚至于虚
: 无的时代。
: 而只有当性器官从我们的世界里消失，这种缺位，才带来了性的存在。
: T-back的存在，不是在于让我们欣赏那一条细细的布，而是在于通过掩盖，使得想象充
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z*c
发帖数: 4700 | 16 是喜事，是胜利
【在 I********l 的大作中提到】
: 黑色的丝质长筒袜，光滑，肉感，暧昧，成为性欲的象征性符号。
: 为什么不直接裸露一条条玉腿，反而是要通过遮掩，在眼睛所看不见的地方，实现了性
: 欲的勃发？
: 换句话说，为什么扒开屁股才能找到的一条T-back，比完全赤裸裸的屁股，似乎更加具
: 有性欲的挑逗？
: 进一步的讲，在圣经里，亚当夏娃知道羞耻的第一步，就是遮掩自己的性器官。
: 也就是说，性器官存在于我们的视线之内时，是无性的世界，是性毫无意义，甚至于虚
: 无的时代。
: 而只有当性器官从我们的世界里消失，这种缺位，才带来了性的存在。
: T-back的存在，不是在于让我们欣赏那一条细细的布，而是在于通过掩盖，使得想象充
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x******g
发帖数: 33885 | 17 能写出这样东西的人，A片肯定看得不少。
【在 I********l 的大作中提到】
: 黑色的丝质长筒袜，光滑，肉感，暧昧，成为性欲的象征性符号。
: 为什么不直接裸露一条条玉腿，反而是要通过遮掩，在眼睛所看不见的地方，实现了性
: 欲的勃发？
: 换句话说，为什么扒开屁股才能找到的一条T-back，比完全赤裸裸的屁股，似乎更加具
: 有性欲的挑逗？
: 进一步的讲，在圣经里，亚当夏娃知道羞耻的第一步，就是遮掩自己的性器官。
: 也就是说，性器官存在于我们的视线之内时，是无性的世界，是性毫无意义，甚至于虚
: 无的时代。
: 而只有当性器官从我们的世界里消失，这种缺位，才带来了性的存在。
: T-back的存在，不是在于让我们欣赏那一条细细的布，而是在于通过掩盖，使得想象充
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