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发帖数: 4186 | 1 推荐一本书，《世界范围内的反现代化思潮》，这里面对于文化民族主义的形成和发展
有过精微而深刻的论述。爱国主义实际上是文化民族主义的一部分，所谓的文化民族主
义就是各个国家的精英群体和决策群体面对国家危机和外国侵略的时候所提出的文化层
面的应对策略。通俗的说，文化民族主义的形成路径往往是这样的：当一个国家被国外
的强势政治、经济、军事、文化力量侵入的时候，这个国家的精英群体出于民族自尊和
保护民族文化的考虑，会无限度的宣扬本民族文化的优越之处（当然，另外一种极端就
是如天朝的十七年或者前苏联一样彻底否定本国历史）。与此同时，他们还主张为了保
护自己国家的文化不受侵略，需要一个强有力的政权来与之进行对抗，而这个政权要想
形成能够与之对抗的力量，就必须大力的向强势国家学习。当文化民族主义和国家自强
的愿望结合到一起的时候，一个可怕的东西就出现了，这个东西就是爱国主义。
其实爱国主义并不是一个自古以来就有的东西。古人曾经提出过亡国与亡天下的区别，
所谓亡国只不过是一家一姓之政权的更迭而已，亡天下才是我们近代所说的那种亡国。
我们先所说的“亡国”的前提是“国”的出现，而近代意义上的“国”指的就是民族国
家。这就又回到了刚才的话题上，有了民族国家的概念，才能把文化民族主义与民族国
家结合起来，即为了保卫民族及其文化而战斗，而民族与其文化的合体自然就是国家了
，这种行为也就转化成了爱国主义。
上面有人回答说没有在列宁的著作里找到过这句话。事实上，列宁说没说过这句话丝毫
不重要，因为即使列宁没这么说，他的实际行为也印证了这一点。这不仅仅是列宁的行
为，俄罗斯在世界反现代化的思潮中以斯拉夫主义闻名于世。所谓的斯拉夫主义，就是
强烈的文化民族主义。在世界历史上，斯拉夫主义是较早的，也是最著名的文化民族主
义之一。斯拉夫主义，就是俄罗斯在面对西方国家（18、19世纪的俄罗斯文化精英并不
认为自己属于西方国家，反而认为自己与西方国家有着本质的差别）侵略，产生了政治
、经济和文化上的危机的时候所产生的东西。
《世界范围内的反现代化思潮》这本书里提到的一点是尤其有发意义的，那就是他将现
代化的国家分为自身现代化与诱发型现代化国家。自身现代化的国家是英美法，诱发型
的现代化国家是德俄日等其他国家。自身现代化的国家是依托于自身的经济发展而建立
的文化体制、政治体制等，诱发型现代化国家是一个国家面对其他国家的威胁的时候所
被迫转型和学习而形成的国家，文化民族主义在前者很少出现，而在后面几乎所有的国
家都出现过。换而言之，英美法国家几乎很少有文化民族主义的观念，所以英美法的文
化以兼容并蓄、无所不包为主要特征，德俄日等国却都主张要保护本国文化的纯粹性，
或者以本国文化为主（X国特色的XX主义之类的）。具体到爱国主义的层面上说，你会
发现英美两国的文化中很少出现爱国主义，而德俄日这些国家的爱国主义理论尤其发达。
今天我们该如何看待爱国主义，实际上是一个见仁见智的问题。因为二战时期的轴心国
侵略无不是打着爱国的名义进行的，而在盟国之间打着爱国的名义进行的见不得人的勾
当也不在少数。所以，首先要搞清楚什么是真正的爱国主义。爱国主义在绝大多数人的
眼中就是领土主义，即只要保护自己的领土完整就是爱国，还说某某地区自古以来就是
中国的固有领土。每次听到这种话，我都是想笑的。你要是说一个地方自古以来就是中
国领土，那么这个自古要“古”到什么程度。如果说这个期限定到500年，那么新疆就
有理由搞独立，因为新疆在500年前是不归大明朝管理的；如果定到1000年，那么北京
、辽宁之类的北方地域都可以搞独立，因为那个时候叫辽国；或者蒙古人也可以以曾经
统治过中国为由恢复蒙古帝国。何况，仅就疆域来说，目前台湾——中国民国的行政区
划图里，外蒙古、帕米尔高原这些地区可都是在中国版图之内的，那你倒是去要回来啊
。其实，所谓的领土无外乎就是一个国家的政治力量和军事力量所能延伸到的最远边界
——何况军事也是政治的延伸，“寸土不让与人”的爱国在政治军事实力不行的时候只
能是一种笑谈。
当然，文化民族主义的意义不完全是负面的。在全球化的今天，以抵制作为爱国的行为
只能说是大大的SB。就拿电脑来说吧，生产硬盘的是日立三星希捷迈拓，生产内存的是
现代三星等，生产CPU的是因特尔和AMD，你要真抵制日货美货和韩货，请毫不犹豫的找
来锤子立即砸碎你的电脑。立刻砸碎！其实真正的爱国主义应该是文化领域的爱国，对
于本国文化的尊重与传承。否则当整个国家的人对于自己既有的历史一无所知的时候，
那真是彻底的爱国的失败。至于领土的争端，我只能说政治的问题就交给政治去解决。 | L**S
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