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Military版 - 刨根问底伊斯兰教
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Facebook删除伊斯兰教相关网页 2500万穆斯林威胁退出穆罕默德是历史上最大稳拿吧
知道什么叫尊重伊斯兰教么?可兰经是不是山寨圣经?
查利漫画杂志讽刺得没错,某些比谁都清真的人最龌龊古兰经与圣训关于咖啡乐之言,转载,有误请告知
就凭终结计划生育,习大大超过胡乱邦和胡面瘫中东的冲突根源还是在穆罕默德啊
瓦哈比的邪教教义就像手电筒,只照别人不照自己阿拉伯人懂个屁民主
那些说什么伊斯兰教国家是防止同性恋的最后一道防线可以洗洗睡了自<古兰经>问世后伊斯兰教有没有改革过?
中国必须改革伊斯兰教美国是不是要放弃“言论自由”的基本国策了
军版有人通读过原版古兰经吗?科普一下为什么很多伊斯兰教众争先恐后战死--得永生
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话题: 伊斯兰教话题: 阿拉伯话题: 古兰经话题: 文明话题: 世界
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http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjI5NTMxOA==&mid=203236008&
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjI5NTMxOA==&mid=203289172&
本文主要参考书籍: 《古兰经》 菲利普.希提《阿拉伯通史》 伊斯梅尔《阿拉伯简史
》 伊本.艾希尔《历史大全》 吉本《罗马帝国衰亡史》 鉴于本文性质,援例不列出具
体的索引条目。 ====================
近半年来,大家都开始对穆斯林感兴趣了, 原因也不用多说。
话 说我一直想找一篇比较客观中立的写穆斯林的系 统文章,但一直也没找着。大多数
穆斯林作者都 要受制于本教的教义要求,若没有批评的自由, 赞美自然也就没什么
意义。而普通人仇视穆斯林的情绪又太严重,动 辄就“消灭绿教徒!打倒大邪教”,
照这么喊,不 是邪教的也非得给喊邪了不可。作为一个对阿拉 伯世界一直很有兴 趣
的汉族人,我打算还是自己写一篇算了。
考 虑到微信的传播特性,单篇文章最好别超过五千 字,用这个篇幅想把问题说清楚实
在是很有难 度,不过我还是想试试。
纯粹的兴趣问题,就在 不久的将来,我们可能都将看到,穆斯林与非穆 斯林的关系,
将成为每个人生活中的大事情,多 一些人理解穆斯林,总是好的。
现在还有4800字。
——最近关于穆斯林的新闻很多。
ISIS成天不消停,刚斩首三十多人就不提了。
内的,有两件事我觉得还比较重大。
一 是上个月月底,传出来消息,喀什的艾提尕尔清 真寺,伊玛目被极端分子拿斧头劈
死了,这是中 国穆斯林世界的大事情。正好那两天我在兰州出 差,当地回回群众的
悲痛令人动容,拿如丧考妣形容,可能程度还不 够。而回到北京,微博上的很多评论
却都觉得 是“狗咬狗,一嘴毛”,人类世界正关注谁嫖郭美 美呢。
二是新疆宣布了“公交黑五类”,对部分极端穆斯 林着装进行了暂时性限制,这在我
的朋友圈里引 起了广泛的争论。大多数人都觉得这涉嫌种族歧 视,但有趣的是,新疆
内地的朋友对此都有众口 一辞的好评,就像我这位在媒体工作的朋友所说 的:
这 让我觉得,我们可能对伊斯兰教和穆斯林确实关 注的太少了。伊斯兰教是全世界第
二大宗教,一 天的二十四小时内,全世界都有穆斯林做礼拜的 咕哝声;伊斯兰教硬
币的另一面——阿拉伯的面积大约是我们中国的 二分之一,也是人类文明最早诞生的
地区。但这 个区域却被现代世界多多少少的忽视了,我们的 课本上对企鹅北极熊 的
介绍都比对阿拉伯人更多一些。“这种忽视, 是与阿拉比亚同样广大的任何地方,以
及与阿拉 伯人同等重要的任何民族,所未曾遭遇过的”。
很多讲伊斯兰教的文章都喜欢说“伊斯兰教 的传统与现代社会格格不入,造成……无
法共 处”,这话当然不错,但是,伊斯兰教的传统究 竟是什么?又是为什么格格不入
?如果不坐下来 去了解伊斯兰教和穆斯林的历史和发展,我们恐 怕就不能真正理解伊
斯兰教,而连理解都做不 到,何谈共处?
因此,我打算从头开始描述,若不如此,就不能 切实的掌握伊斯兰教的脉络。而从现
在开始,本 文中的每一句话都将极富争议,都可以找出无数 篇论文支持或反对。而我
只能写我认为对的事 情。对本文观点的臧否,我也希望您能够在通读 全文后做出,我
也给您提供了这样的机会。
开篇先说我个人的结论: 1,伊斯兰教是极特殊的宗教,它原本最不像 宗教,现在却
成了最极端的一个。 2,伊斯兰教对人类文明的历史贡献,如果不是 最大的,至少也
是之一。 3,有一部分伊斯兰教徒是虔信的,道德的, 但这部分穆斯林恰恰是危害最
大的。 ***注:穆斯林(
徒。
Islam,伊斯兰,旧译伊斯俩目。这个词首先就 很特殊。在谈论伊斯兰的时候,我们必
须把头脑 中现存的国家民族疆界利益等现代观念全部清 空,惟有如此,才有可能真正
理解伊斯兰教。 伊斯兰同时包含了宗教、
——提到伊斯兰教,就不能不说阿拉伯人,在相 当长的一段时间内,这两个词的内涵
都是完全相 同的。
一、伊斯兰教的起源之争
伊斯兰教的诞生很神秘。伊斯兰教的史书都 说“伊斯兰教作为人类最古老的宗教,是
自7世纪 开始复兴的”,而“复兴”总要对应着兴起-衰落这 样一个过程,而这个过程
在哪里呢?伊斯兰教的 初兴又在什么时候呢?
对 伊斯兰教或基督教(如无特别申明,本文中 的“基督教”均指新教之前的天主教)
稍有了解的 人,大概都听说过,伊斯兰教和基督教是同出一 源的。事实上可能也的
确如此:两者的人物和故事非常类似,古兰经中 的真主安拉就是圣经中的耶和华,大
天使Gabriel 加百列的古兰经名叫吉卜力里;圣经中的亚伯拉 罕在古兰经 中叫易卜拉
欣,做的也是同样献子牺牲的事 情……如果我要写尽这些相似,五千字都是不够 的。
总之,任何一个同时读过《圣经》和《古兰 经》的人,都能看出两篇经典中明显的相
似之 处。就像希提所说的那样,“一个南方的阿拉伯 人要想了解希伯来语的《创世纪》
什麽大困难的……而一个基督徒(在那个时代) 按照古兰经的要求行事,也不会感到
特别不适。 ”
对于这种相似,有两种截然不同的解释:
a.它们最早本来就是一回事,伊斯兰教就是 穆罕默德所改编的基督教。 ——因为犹太
教的经典《旧约》大约成书在 公元前4世纪,基督教的经典《新约》大概在公 元前1世
纪左右,而伊斯兰教的发扬却要到公元7 世纪。而既然三教拥有共同的经典,那么,基
督 教一定脱胎于犹太教,而伊斯兰教又脱胎于犹太 教和/或基督教。
b.伊斯兰教才是世界上最古老的宗教。 ——伊斯兰教的《古兰经》是在有人诞生的那
一天 起,由真主安拉亲自颁定并赐给人类的,但后来 犹太人篡改了旧约,而基督教徒
又在犹太人的基 础上进一步篡改了新 约。直到7世纪,真主的使者穆罕默德才终于重
新将《古兰经》发扬光大,因而《古兰经》是唯 一的真经,而伊斯兰教是唯一的真教。
我 在中国所接受的教育令我选择相信第一说,而第 二说则是现在世界上绝大多数穆斯
林所相信的事 实——值得一提的是,一定不要认为第二说就是 无稽之谈,在宗教问
题上就没有“无稽之谈”四字,处女怀孕耶稣复生 也并不就比第二说更靠谱嘛,可这
个世界上至少 有十亿人相信这都是真的呐。而且,如果我们认 为我所不相信的就 一
定是错的,那么我们跟那些一根筋的理科生还 有什么区别呢?[做呲牙状]
说 回来,如果我们选择第一说,那么伊斯兰教就根 本不存在“复兴”的概念了,它原
本就是从公元7 世纪才诞生的。基督教与伊斯兰教系出同门,伊 斯兰教最初甚至很 可
能就是基督教的一支——尽管真正的穆斯林教 徒决不会承认这一点,但这一背景事实
上就部分 导致了伊斯兰教与基督教世界上千年的悲欢离 合。
当 然,即使这个起源不像天赐颁定那么高大上,也 丝毫不妨碍伊斯兰教的伟大。无论
我们是不是喜 欢它,伊斯兰教都已经被公认为世界三大宗教之 一。除伊斯兰教外,
在基督教、佛教和印度教(排序根据影响力和信 众数量的口径不同)中,就算是最年
轻的基督教 距今也已有两千多年了,而伊斯兰教却是直到公 元七百年才诞生,基 督
教那时候都统治欧洲了。伊斯兰教以一个晚近 的支线教派起步,却发展为可以和基督
教并驾齐 驱的世界两大宗教,这不能不说是个奇迹。
无论什么样的屌丝逆袭,都不能跟伊斯兰教 相比。
二、伊斯兰教的现实奇迹
相比伊斯兰教的传说而言,伊斯兰教史就显 得特别清晰——它诞生的实在是太晚了,
公元后7 世纪,人类文明已经遍布了半个地球,神话的生 存空间早已荡然无存。
一 个祖上曾经阔过的落魄少爷,穆罕默德,自称是 真主安拉(耶和华)的使者,在沙
特的麦加开始 弘法。但他没有钱,事业也很不顺利,直到他25 岁时,娶上了一个 大
他15岁的寡妇(“富裕而且高洁的孀妇赫底 澈”——古兰经原文)
料,他成功的把大媳妇发展成了自己的第一个信 徒,之后借助这位 寡妇的财力招募了
一支族兵,并幸运的率兵成功 偷袭了麦地那,从而建立起了自己的政权,并正 式开始
以真主使者的身份发扬武功。就像历史上 大部分名将一样,经 过一系列高明指挥或侥
幸胜利,到632年穆罕默 德去世时,他已经是地区内重要的武装力量了。
作 为一个宗教领袖,穆罕默德当然也想让自己更接 近神一些;但是比较遗憾的是,不
同于耶稣和释 迦牟尼这些人,穆罕默德生活的时代实在是太晚 近了,所以关于他的
记载非常确凿,就算是伊斯兰自己的历史学家, 只要他还要对得起“历史学家”这四
个字,也只好 老老实实的交代穆罕默德这无比世俗的发家史 (比如写阿拉伯简史 的
伊斯梅尔,这厮把人类历史上所有宗教领袖转 着圈的骂了一遍,但对穆罕默德的事迹
,他与我 的描述也不过是措辞不同而已)。综合各种文献 的记载,我们可以认 为,
穆罕默德作为义军首领,已被证明拥有极其 优秀的政治才能和军事才能(而且确实有
可能是 古往今来第一人)
观内构都跟我们完全 一样的普通人,跟神实在扯不上边;至于他能不 能是“真主的最
后使者”,那就取决于你相信什么 了。
其实要说起来的话,我们中国人对穆罕默德 这类人物应该是非常熟悉的,倘使一个现
代的中 国人恰巧生在了7世纪的麦地那,估计他心里只 有一个惊叹:”太平天国!“
,再看见穆罕默德, 又一声惊叹:”洪秀全!“——那是上帝的弟弟, 比穆罕默德的
亲缘还近啊。
但我们知道,太平天国不过只坚持了几十 年,这也是中国农民政权的平均寿命。但伊
斯兰 教在穆罕默德以后,却迎来了一个“正确引导”的 哈里发时代,到657年,短短
的五十年间,阿拉 伯竟然就从默默无闻的游牧部落发展成了世界第 一大帝国。 就 像
希提所说的:“在西元六世纪……假若有人敢于 预言说:直到现在还未开化的、默默
无闻的阿拉 比亚地方,有一股从未听到过、从未看见过的力 量,将在二、
年后突然出现,猛攻当代的两大世界强国,成为 其中之一 (萨珊帝国,即波斯)的继承
者, 同时夺取另一个帝国(拜占廷帝国,即东罗马)最 富饶的大部分省区, 那末,他一
定会被称为疯 子。”——但是后来发生的事情,果然就是这样 的。
我 们中国网民素来有谁也不服的优良传统,大汉和 罗马的强弱争了也得有二十年了,
但惟独在阿拉 伯帝国这件事情上说不出太多的话来。因为中国 最引以自豪的唐王 朝
,正是在玄宗前期的极盛时期,于怛逻斯之战 中惨败给阿拉伯人,折尽安西都护府数
万精兵, 并在紧接着的安史之乱后,彻底退出了中亚地 区,从此丝绸之路再无 政治
含义。
但 是,以一己之力席卷世界的,虽然难得却也并不 是没有过的。亚历山大或许太久远
,就从公元后 开始数也至少有匈奴人、诺曼人、蒙古人、跛子 帖木儿等数例,但往
往是其兴也勃,其亡也忽,活得最久的蒙古人政 权也没能超过二百年(仅指大蒙古帝
国的那一部 分)。像阿拉伯这样,从不毛之地兴起席卷全世 界,之后扎下根来绵 延
上千年而不绝的文明,的确只有这一个而已, 也无怪乎伊斯兰教认为这是安拉的旨意。
但我不是穆斯林,当然不能将这种事情归于 神迹。所谓神迹,还是得归于穆罕默德所
创伊斯 兰教的特异。
三、伊斯兰教的奇强力特质
伊斯兰教简直就是为阿拉伯人量身定做的, 而阿拉伯人也正是因为伊斯兰教才能够得
以昌盛 不灭。 为了解释清楚这件事情,我必须先说些大点的话 题。
整个世界古代史,就是一部农耕文明和游牧 文明的征伐对抗史,游牧征服农耕,然后
被同化 而成新的农耕,再被更新的游牧所征服……近代 以前的世界历史就是这样的循
环。 但是,农耕文明和游牧文明的区分,却并不 仅仅是字面上生活方式那么简单的。
农耕文明的 结构比较容易发展出私有财产和法律制度等观 念,这也是现今人类社会的
基本生活态度,如果 有所谓“普世价值”的话,那么也一定是基于农耕 文明的价值观。
但 游牧文明则完全不同,规矩和制度没什么意义, 掠夺才是他们正确的生活方式。正
如同宗教问题 一样,这也没有对错之分。作为最古老最典型最 完善最发达的农耕文
明,我们中国人是不容易体会到“不侵略就无法 生存”这样的事情的,“侵略”在我
们看来无疑是个 贬义词,但这个世界上真有些民族是一定要以侵 略和征服为生 的,
阿拉伯就正是这样一个民族。 但 即便是游牧民族,也往往在短期大片征服后被同 化
而失去性格,变成了新的农耕文明,这往往还 不是由于文化差异;游牧民族更大的硬
伤在于人 口数量不足——匈奴 蒙古诺曼都是在与被征服者杂居的过程中,以区 区几
万人或十数万人而被当地人数众多的异族迅 速融合,从而作为一个独立民族彻底消失
。而像 中国的满清这样刻意 保持民族纯洁度的,又一定会面临尖锐且无法调 和的民
族矛盾。看起来像游牧-农耕这样的历史 过程是难以改变的。
而穆罕默德却运用独特的手法,在波斯和东罗马 两大古国身上还成功的保持了阿拉伯
民族的纯洁 ——一直到今天。现在我们如果说“阿拉伯人是当 前世界上唯一一个还具
有游牧特点的主要民 族”大概也是没问题的。
穆罕默德是怎么做到的?法宝就是伊斯兰 教,和他的古兰经。
伊斯兰教的经典是《古兰经》,这是我们都 知道的事实;而《古兰经》是只能用阿拉
伯语念 诵的,我所见过诸种宗教中,从来没有公然提出 过这样的要求。 “清高的真
主说:Alif,Lam,Ra,那些是明晰的 经典的节文,我确已把此经降示为阿拉伯语的古
兰经,以便你们了解。”(优素福章,1-2) “因此真主用最好的语言降示了他尊贵
的经典, 也就是阿拉伯语,也是天堂居民的语言” (历史 大全)
不能不说,这实在是极高明的手段,《古兰经》 作为伊斯兰教的唯一经典,相信伊斯
兰教就必须 笃信古兰经;一部古兰经大概7万字,全部用阿 拉伯文写就,想要诵 读经
文,不修习阿拉伯语自然不可想象,而直到 今天,现代阿拉伯语仍然以《古兰经》为
蓝本。 因此,凡是皈依了伊斯兰教的民族,就必须掌握 阿拉伯民族的语 言……而且
——我得插一句:
阿拉伯语是非常变态的啊!!!
为了更好地理解伊斯兰文明,我曾自学过一些阿 拉伯语——作为闪含语系下唯一一种
主要语言, 阿拉伯语跟其他诸语系语言都区别极大,跟中文 比就不说了,中文本 身
也够变态的;就跟印欧语系比,除了同属拼音 文字,从语法到拼写再到发音简直就没
有一点一 样的,比如说我那本教材上来就是这样:“左到 右从要序顺读阅的书 本,
序语语伯拉阿应适家大让了为”,看多了这 玩意,再看什么都有点陌生的感觉。学习
阿拉伯 语,很有一种洗脑的感觉,直到现在我还有没事 儿放放《古兰经》的 习惯,
听多了还觉得挺好听的,不信给你们来一 段儿:
(折腾半天发现插入不了音频,直接拿公众号发 给朋友们了,Abdullah-AI-Juhani诵
唱的,公认 比较好的一个版本,顺便做个广告,欢迎关注 我:)
——说回来,总之,通过一部《古兰经》,穆罕 默德成功的实现了阿拉伯语的侵略扩
张,当今世 界,阿拉伯语人口已经有将近3亿人,稳居世界 前五;这对于当时如此非
主流的一种语言来说, 是很难想象的。 而 且,《古兰经》与《圣经》不一样的内容
,基本 全是穆斯林行为规范。相当一段时间穆斯林世界 都没有,也不需要自己的法律
,《古兰经》以及 配套的圣训就足够 了。而我们可以想象一下,比如说我,和布拉德
皮特,如果语言、信仰、思维方式、行为习惯全 都相同,那么还有必要再给我们加上
国籍或民族 的标识吗?我们还能 有什么区别呢?不过就是不如他长得好看罢了。
因此,在阿拉伯世界中,“ ????? 阿拉伯人”本来就 有两层含义:“出生在阿拉伯地
区的人”和“说阿拉 伯话的人”(如果单称前者,要说“ ???? ??????? 阿 拉比亚人
”),用宗教和语言来标示民族属性, 这是个了不起的创举。利用《古兰经》的力量
, 穆罕默德实现了只要信仰伊斯兰教,就可以将你 的内心变成阿拉伯人 的神奇。通
过如此巧妙的手段,来实现弱势民族 对强势民族的半自愿同化,这样的高明,在整个
人类历史上,似乎都是从来没有见过的。
***考虑到穆罕默德本人并没什么学问,他何以 能够如此高瞻远瞩确实令人费解,而穆
斯林另外 一个认为穆罕默德是神使的论据,就是在穆罕默 德生活的时代,圣 经不大
可能有阿拉伯语译本,而穆罕默德也实在 没有懂拉丁语的道理,那他是怎么能够编改
圣经 的呢?我不相信神赐论,但这确实是另外一个谜 ***
那么接下来的问题就只是传教了。
伊斯兰教的传教过程倒是没有什么特异,无非是 左擎剑右持书,伊斯兰教的最初传播
,也完全是 靠教主穆罕默德及其氏族同胞一寸一寸打下来 的,像“真主之剑”伊 本.
哈立德,在整个人类文明中也属于不世出的 杰出将领。但与现在我们的传统认识不同
,伊斯 兰教,至少在相当长的一段时间内,是以开放和 宽容而闻名的。
伊斯兰教的主要对手是本地的多神教信仰,和当 时已经统一整个欧洲的基督教。 多神
教相对容易搞定,宗教史已经证明,多神教 作为宗教的初级阶段,是很容易被一神教
取代的 (伊斯兰教是最极端的一神教)。 而相对于繁复而深奥的基督教,伊斯兰教则
更简 单和富有吸引力,它完全放弃了那些神世的理念 争论,简化到只要遵守基本的“
五项原则”就足够 了(信安拉、信穆 罕默德、交宰卡、做礼拜、麦加朝圣)。基督教
的什一税很有名,信徒需要把自己收入的1/10捐 献给教会,而实际上尚不止10%,按
照吉本的计 算,在东方地 区,基督教的惩罚性税率至少要到25%甚至更 高。而伊斯兰
教所要缴纳的“宰卡”,性质和什一 税相当,比例却只有2.5%-5%,而且近东地区的
原住民本来 就是闪族人,与阿拉伯人同一源流,据伊斯梅尔 的记载,穆罕默德的阿拉
伯在攻克埃及叙利亚等 地时,受到的欢迎倒比遭遇的抵抗还要更多一 些。
借助宽松的经济条款和简单的宗教教义,伊斯兰 教在各地方都受到了欢迎。而不信奉
伊斯兰教的 异教徒(主要是基督徒),惩罚措施也仅仅是没 有服兵役的资格(意 味
着没有晋升通道),同时要缴纳更多的税金。 相比于同时期基督教对异教徒动辄木刑
火刑砍头 浸水相比,实在是宽容的多了。 ***顺便说,一个有趣的事实是,在天主教
分裂 成阿里乌斯派、聂斯托利派再到后期东正教等教 派后,反而是离天主教本源更近
且更保守的伊斯 兰教在某些方面更 接近正统的天主教了。这甚至一度造成了英国的
伊丽莎白一世愕然发现,按照派系教义亲疏来 说,奥斯曼帝国的苏丹倒还比俄国的恐
怖伊凡更 有资格娶她为 妻。***
总 之,普通的宗教总有一股超然性,从多神到一 神,总之是要将神世和人世隔离开;
而伊斯兰教 绝没有这样的理想,伊斯兰教只需要“认主独 一”——当然,宰卡总是
要交的。作为一个非常晚近的宗教,伊斯兰教已 经完全不需要再经历多神阶段,阿拉
伯人和伊斯 兰教的发展,不同于一般宗教的超然,而完全是 世俗的。为了对抗阿 拉
伯人的数量缺陷,伊斯兰教又刻意淡化了国家 和民族的区分,凡是信奉伊斯兰教的,
说阿拉伯 话的,人人平等,都是穆斯林。尽管伊斯兰内部 的也有著名的逊尼什 叶之
争,但在“认主独一”这一点上,无论什么教 派,全都一致,宗教的凝聚力在民族和
国家之 上,是伊斯兰教不变的宗旨,与其说“政教合 一”,倒不如说“有政无教”更
为贴切。
当然,这个世界上总没有全好的事情,正是这样 的“有政无教”,才让伊斯兰教和穆
斯林在现代世 界“格格不入”。
2015 对伊斯兰教的刨根究底(下)
如果是新读者的话,我个人比较建议您半部分。(点击右上角菜单中的 , 再"查看历
史消息"即可)。毕竟将伊斯兰文明的 历史与现状浓缩在两篇文章一万多字内说清楚,
我实在是没什么把握——如果您还只看了后一半 儿,那这个说清楚的希望就变得更渺
茫了。
=================== 本文主要参考书籍: 《古兰经》 菲利普.希提《阿拉伯通史》
伊斯梅尔《阿拉伯简史》 伊本.艾希尔《历史大全》 吉本《罗马帝国衰亡史》 文德尔
班《西方哲学史》 鉴于本文性质,援例不列出具体的索引条目。 ==================
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前文摘要: 伊斯兰教是极特殊的宗教。它其实不具备宗教的 绝大多数特征,却在很晚
近的时间里,以基督教 一支的身份发展为世界上第二大宗教。
伊斯兰教是专为阿拉伯人设计和定制的,借助伊 斯兰教和《古兰经》的力量,阿拉伯
人很好的保 留并扩张了自己的传统,但也即将在现代陷入困 境。
现在一提到伊斯兰教,大多都会想到塔利 班、哈马斯、黑衣蒙面人、还有恐怖袭击—
—穆 斯林的现代形象,就是保守,顽固、侵略性,不 明觉厉的那么一群人。 不过伊
斯兰教并不是一直这个样子,它也曾 经拥有令人惊异的开放而宽容,伊斯兰-阿拉伯
文明曾为现代世界所做出的贡献,可能只有极少 数文明能够与之相比。
其 实说起来,阿拉伯和我们中国还有一点殊途同归 的调调,尽管达到鼎盛的道路截然
不同(参见上 半部分——后文中凡不加论证的地方都请参见上 半部分),但在公元 8
-12世纪时候,全世界最富饶、最发达、最幸福 的地方,只在中国和阿拉伯。凡是受过
基本教育 的中国人,对唐宋盛世一定都不会陌生,而那时 的阿拉伯几乎也 是相同的
情况。而近现代我们遭受过的所有苦 难,阿拉伯人也一样不差的全都见到了。 如果只
从历史的角度看,作为中国人,理解 阿拉伯人应该有得天独厚的优势;但实际上,由
于伊斯兰教这个决定性因素,我们会看到同样的 过程却造成了判若云泥的结果,内生
性格对一个 文明的影响,简直就没有再突出的了。
尽 管经历过相似的辉煌,如果你接受“现代文明社 会是以西方的价值观为基础”这一
预设前提的 话,那么我们就得承认,阿拉伯文明还比中国文 明更加重要一些;以世
界史的眼光看,说阿拉伯是中世纪全世界最重要 的文明,大概也不为过。虽然我们的
洛阳和开封 决不亚于巴格达和大马士革,但阿拉伯为整个世 界文明做出的突出贡 献
,还是中国所不能够相比的。
只 要对亚洲历史稍有了解的人都不能不承认:中国 文明是世界级的文明,却不是世界
性的文明;我 们固然是世界上极重要的文明,但却不是极有影 响力的文明,中国的
文明只影响到了东亚和半个印度支那半岛,除此 之外,就再没有了。直到现在,如果
说这个世界 上存在一个“普遍文化”的话,基础只能是西方文 明,更具体地说是 希
腊文明,而现在我们看到的希腊文明又大多是 阿拉伯人帮助我们保留下来的。
阿拉伯人自己虽然没什么学问,但却表现出 了游牧民族中极难得的对知识的渴求,而
他们也 的确很可以渴求一下——当时全世界最重要的两 大文化:希腊-罗马文化和两
河文化,恰好都集 中分布在阿拉伯的领土内。
注:北非和西班牙早在凯撒时期就已经成为 了罗马领土,当时全世界最好的希腊文化
图书馆 在埃及的亚历山大。
阿 拉伯全盛时期的阿拔斯王朝在9世纪时发起了阿 拉伯百年翻译运动,说是百年,其
实还不止,一 直持续了二百多年,将大量希腊经典著作都翻成 了阿拉伯语——本来
这也只是阿拉伯勤而好学的家事而已。但恰好希 腊文明的老祖宗,欧洲,此时却进入
了著名的黑 暗中世纪。宗教如果不能将世俗升华,就会反比 世俗还更令人恶心。 天
主教治下的欧洲,凡不符合权威教义的理论著 作全属异端,必须销毁,而权威的内涵
随着教派 斗争的形势变化还经常要进行调整——可以比照 着想象下文革,那时 候上
帝的感觉就有点像毛主席,不过我们的文革 是十年浩劫,而欧洲的这场文革整整持续
了五百 多年,毛主席还不是总长一个样子的——总之最 终,除了柏拉图的部 分学说
被采纳而侥幸当上正统,其他的希腊先哲 著作几乎全遭到过禁毁。
此消彼长,就像希提所说的那样:“在九至 十二世纪之间,用阿拉伯语写成的著作,
包括哲 学、医学、历史、宗教、天文和地理等方面的各 种著作,比较其它任何语言写
成的著作总和还要 多。”
*** 当时天主教的变态程度是什么样子呢?甚至达到 了光说信教还不够,还得以正确
的方式信教。比 如说耶稣的身份问题,就有耶稣是人不是神(阿 里乌斯派),耶稣是
人也是神(聂斯托利派),不管耶稣是人是神, 想法只能有一个(一志派)等几种说
法,而当一 志派取得优势后,立即宣布前两派都是异端,敢 提就得死,后来罗马 干
脆就禁止讨论耶稣究竟是什么了。可随后又出 现了更严重的东西分裂,闹到后来居然
同时冒出 了三个教皇,为了解决三教皇问题又召开个宗教 会议,结果不仅没解 决反
而还多出来俩新的,一时间出现了五教皇盛 况,幸亏后来阿拉伯人直接间接消灭了其
中三 个,要不一阵血雨腥风是跑不了的——现在基督 教徒还老爱嘲笑伊斯兰 教派问
题,还真是有趣啊***
现在我们看历史书,都知道14世纪的欧洲兴 起了人文主义,到16世纪意大利人的文艺
复兴彻 底改变了欧洲的蒙昧风气(所谓“文艺复兴”,复 得正是希腊时代的传统),
但在欧洲人打算拨乱 反正发愤图强时,却发现希腊思想传承已经不在 欧洲,而在阿拉
伯。 阿威罗伊( ??? ??? ,阿语直译伊本路士德)是当 时全世界最渊博最权威的亚
里士多德哲学研究 者,而阿维森纳( ???? ??? ,阿语名伊本西那)也已经是为数不多
的古典 柏拉图主义学者了,尽管他本职工作其实是个医 生(阿维森纳同时也继承了亚
里士多德理论中科 学的那一部分 内容,《阿维森纳医典》在整个欧洲中世纪中都 算
是最好的医书)
于 是阿拉伯人历经两百多年辛苦翻译的著作终于派 上了用场,尽管具体数量有所争议
,但就算是欧 洲自己的哲学史家也没法否认,欧洲的精神文化 来源中,至少有相当
部分是来自阿拉伯,伊斯兰世界为西方提供了至 少一半的柏拉图,几乎全部的亚里士
多德,而像 欧几里得、希波克拉底、盖伦等都先不用提了。
历史的进化首先是思想的进化,伊斯兰文明为彼 特拉克和伊拉斯谟们提供了充分的弹
药;而人文 主义和文艺复兴对愚昧欧洲的意义,怎么形容也 不为过,否则现代西 方
文明会是个什么样子都未可知也。就像恩格斯 所说:“阿拉伯人留传下十进制、代数
学的发 端、现代的数学和炼金术;而基督教在整个中世 纪,却什么也没留 下。”
同 样的,在阿拔斯王朝时代,伊斯兰文明的开放和 宽容也远非尚未摆脱蒙昧的欧洲天
主教文明可 比。伊斯兰教可以宽容到什么地步?1227年, 德皇腓特烈II为教 皇所迫
,仅率千人进军耶路撒冷,与当时控制巴 勒斯坦的埃及苏丹阿尔卡米尔正打照面,不
想两 人相谈甚欢兴趣相投,在得到腓特烈II承诺再不 干涉国内的穆斯林 活动后,阿
尔卡米尔干脆把本教圣城耶路撒冷慷 慨的送给了腓特烈II!欧洲人就这么最后一次占
据了耶路撒冷——我们可以想见,当时的阿拉伯 文明在与欧洲文明 的对抗中,是多么
居高临下的心态,这才真不亏 泱泱大国之名。
中 古欧洲诸文明都喜欢自称罗马正统,直到15世纪 俄国的伊凡大帝还自称是奥古斯都
凯撒之后。但 在整个漫长的中世纪,讽刺的事情在于:无论是 对希腊文化的传承 生
发,还是高超的执政能力与开明的心态,罗马 精神的嫡传,都不在东西罗马,而恰恰
在整个基 督教世界的敌人——阿拉伯人。
——尽管阿拔斯王朝之后的伊斯兰文明已经 日趋保守,但阿拉伯世界的坠落还是从奥
斯曼帝 国开始。而伊斯兰文明的衰退过程,在中国人看 来更是有一股奇怪的亲切感。
奥 斯曼帝国是突厥人的国家,突厥人对阿拉伯人, 就正像是满人对汉人一样的情况;
就像满清的康 乾盛世,奥斯曼帝国的鼎盛也正是伊斯兰帝国的 最后的高峰。概括地
说:伊斯兰文明最终成功的归化了突厥人,突厥 人将伊斯兰教作为国教,但仍然保留
了本民族的 突厥语言,阿拉伯人也终于首次尝到了被异民族 统治的滋味。
但 是,与当时留发不留头的汉人不同,看似“沦为 被统治民族”的阿拉伯人却大概并
未感到有什么 异状。毕竟穆斯林的精神是宗教主权远重要过国 家主权,穆罕默德原
本也刻意淡化了国家民族的概念,随着突厥人皈 依伊斯兰教,土耳其苏丹同时成为哈
里发(相当 于西方世界的教皇),阿拉伯人就自然接受了突 厥人的统治,伊斯兰 教
本就是可以强大到抹杀民族界限的。
尽 管我们没有办法详细叙述奥斯曼历史,但从 1453年攻陷君士坦丁堡消灭拜占庭,直
到1533 年苏莱曼大军一路渡过多瑙河围攻维也纳月余, 却被神罗皇帝查理 五世顽强
化解,这八十多年是奥斯曼的巅峰时期 ——也就像我们的康乾盛世,之后同样是毫无
征 兆的长达几百年的衰退,奥斯曼的因循守旧和固 步自封是我们似曾相 识的,而“
西方列强趁虚而入”也和在中国的过程 一模一样。
对 现代阿拉伯地区形势影响最大的,可能是著名的 拿破仑,他在1798年对埃及的侵略
战引起了其 后一系列极其复杂的变化——总之,到20世纪 初,阿拉伯地区虽 然仍然
是奥斯曼帝国的名义领土,但却已经被欧 洲国家控制,特别是英国和法国,当然英法
两国 影响的程度也各自不同,这其中埃及和黎巴嫩分 别与两者的联系还要 更紧密一
些。
1914年开始的一战彻底摧毁了奥斯曼帝国, 突厥人和阿拉伯人重新分开,阿拉伯人彻
底成为 了欧洲的殖民地,而突厥的那一部分最重要的事 件,或许是土耳其国民英雄凯
末尔宣布废除哈里 发制度。
伊斯兰教中的哈里发( ????? )就相当于天主教 教皇,是伊斯兰世界的最高领导,伊斯
兰教内部 各国的苏丹全是哈里发的子民。废黜哈里发,就 意味着从此伊斯兰世界再无
世俗权威;凯末尔的 改革对土耳其现代化当然有重要作用,却也对伊 斯兰世界造成了
难以估量的影响。
正是以上所说的看似不起眼的事实,才是伊斯兰 教变成现在这样的根源所在。
来看希提的一段文字:
有没有熟悉的感觉?在我们的历史书中,这段话 通常用来形容清朝的天朝上国迷梦。
但中国总算 是走上了现代化的道路,阿拉伯世界为什么却变 成了现在这样?
西 方殖民主义的过程实际上就是经济融合和文化输 出的过程,在我们的教育体系下,
“殖民”一词天 然就暗含贬义,但就整个世界来看,却不能全盘 否定殖民的价值。
在希提所说的拿破仑事件后,埃及被英国“托 管”(与殖民类似),步上了现代化道
路;在被 法国托管了几十年的黎巴嫩,他们自己的历史学 家也必须承认:法国 “维
持治安、改良交通、提供教育便利……使社会 现代化,这些都是能使托管地区得到好
处的办 法”。
有 些物事看似平常,但在不一样的环境中却可能诞 出完全意料之外的果实来。就在英
法等国家在中 东推行现代化、划分势力范围时,现代国家观念 也被引入了阿拉伯世
界中,我们现在所认识的中东国家,像黎巴嫩、 叙利亚、约旦等等,绝大多数都是在
一战之后诞 生。但是,伊斯兰文明本身不鼓励做国家区 分,“认主独一”是唯一 原
则,“埃及穆斯林”、“叙利亚穆斯林”这些提法 是错误的,所有的穆斯林都应该全
一样。看似普 通的国家观念,却在阿拉伯世界造成了巨大的冲 击。
而 二战后席卷世界的一波民族独立热潮,在阿拉伯 地区更是引起了意想不到的后果。
首先,英法的 殖民主义不能再继续了,中东国家纷纷独立,但 伊斯兰宗教的古老传
统却面临着更大的冲击,如果说先前的国家主义 是英法侵略者强行灌输,还情有可原
的话,那么 埃及提出的“埃及是埃及人民的埃及”,黎巴嫩 的“爱国心也是信仰 的
一个项目”(布特鲁斯.布斯塔尼)这些口号, 就完全不可容忍了——尽管在我们看来
,这些口 号简直是再平常不过。
正如本文的上半部分所说,伊斯兰教具有强 烈的游牧民族特征,首要宗旨是宗教权力
高于一 切其他权力,凡是信仰伊斯兰教、遵从古兰经、 说阿拉伯话的人,就全都是一
个民族,除此之外 的一切标准,都是无效的,也都是叛教的。 ——也就在阿拉伯民族
独立运动的过程中,一个 鬼影正在悄悄诞生,之后几十年来,都一直萦绕 在全世界上
空。
阿 拉伯地区的独立运动,起因并没有什么不寻常, 但结局却跟全世界任何地方的都不
一样,除了殖 民者和民族主义者,还有第三股势力——保守的 宗教主义者。他们的
区别在于:民族主义者受西方现代观念浸淫较 深,提倡“用右手抵抗欧洲的进攻,用
左手接受 和采用欧洲的观念和技术”,他们虽然反对西方 政治侵略,但愿意接受 现
代社会已经被公认的民族、国家、领土等意 识,可以接受国家主权概念,并要求进入
世界文 明社会——这一派现在被称为“阿拉伯民族主 义”,他们的理念实际上 已经
完全世俗化了,截至目前这也是世界穆斯林 的主流部分。
而 保守宗教主义者则认为民族主义者的“两手论”完 全是异端邪说,在他们看来,认
同宗教比认同民 族要更具优越性;他们要求坚决抵御强大的西方 文明冲击,恢复古
老的伊斯兰世界传统,将宗教信仰作为唯一标 准,要继续坚持伊斯兰教传统的超民族
、超国 家、超领土的“认主独一”意识,拒绝国家主权而 坚持“真主主权”,要 求
不仅将欧洲人赶出中东,而且要彻底恢复伊斯 兰教秩序,消除人为的国家和地域界限
——这一 派现在就被称为“泛伊斯兰主义”,总体来说,泛 伊斯兰主义以什叶 派信
徒为主。
拥有这样的分歧,双方的对抗就是不可避免 的。于是在世界史上都令人头疼的吊诡局
面就此 诞生:由于自身文明的奇特传统,在反抗“西方 侵略者”的过程中,阿拉伯世
界竟然特立独行的 分裂成了自相矛盾的两股势力,而更糟糕的是, 二者的矛盾复杂到
不仅没法调和,甚至都不能进 行价值判断,因为根本就找不到判断标准。本来 解铃还
需系铃人,伊斯兰世界内的宗教事务裁判 应该交给哈里发裁定,但遗憾的是凯末尔之
后, 伊斯兰教就也再没有哈里发了。
值得注意的是,不同于我们对正邪的传统划分: 阿拉伯世界中开明的民族主义者,也
可以理解成 帝国主义侵略者培养的走狗;而那些的极端分 子,却又是真真正正的 民
族主义者,阿拉伯民族传统的捍卫人——忠于 本民族传统和宗教信仰是错吗?可敞开
胸怀接受 现代文明听起来似乎也很正确,那么,两者如果 不能相容,又是谁的 错呢?
伊 斯兰问题的复杂根源,正在于此。时光倒退 1500年,穆罕默德为了统一阿拉伯地区
的天才 设计,在现在却成为了整个阿拉伯世界无法融入 现代社会的最大问题。 而伊
斯兰问题令人觉得复杂的大部分原因,也在 于我们中国传统的史观中,“殖民侵略者
”总是坏 人,而“民族起义”总是好事情,这也没错,毕竟 华夏民族作为一 个颇具
包容性的民族,强调一下民族意识是必要 的。但这套说法拿到了阿拉伯地区,就完全
变了 味道——坏人的同伙成了好人,而以前的好人现 在却可能要危害全人 类了。
可能这也正是我们的舆论在中东问题从来只 报道事实不发表观点,最多就语焉不详的
“反对 一切对平民的暴力行为”的原因所在吧,如果不 了解由于信仰不同造成的民族
性格和观念差异, 就完全不能理解阿拉伯人所坚持的事情。
——最后也纠正一个常见的谬误,现在很多人都喜欢 把各种穆斯林极端暴力行为归结
到伊斯兰教的经 典古兰经上,我敢打赌,这些人一定没有读过古 兰经。就像在本文上
半部分所说的那样,《古兰经》作为圣经的编辑 本,实际上是非常开放、非常务实、
非常令人印 象深刻的一部读物。我们可以看一些比较为人所 熟知的偏误说法:
穆斯林绝不能吃猪肉:“凡为势所迫,非出自 愿,且不过分的人,虽吃禁物,毫无罪
过。因为 真主确是至赦的,确是至慈的”——巴格勒,173
穆斯林要对敌人斩尽杀绝:“你们当为主道而抵 抗进攻你们的人,你们不要过分,因
为真主必定 不喜爱过分者”——巴格勒,190
伊斯兰教必须全力扩张:“如果他们停战,那 么,除不义者外,你们绝不要侵犯任何
人,因为 真主确是至赦的,确是至慈的”——巴格勒,192
甚至还有这样的内容“不为无意的誓言而责 备你们,但为有意的誓言而责备你们”,
这是说 如遇极端情况,伊斯兰教徒可以否认自己的信 仰,只要确认这是“无意的誓言
”。可以对比下某 党誓词中“随时准备为党和人民牺牲一切,永不 叛党”一句,谁更
宽容一些?
伊斯兰教毕竟还是个纯粹实用的宗教,它固然拥 有很多特殊属性,但这其中并不包含
“危害人 类”这一项,事实上,任何一项世界性宗教都不 可能是反人类的。
终于写到最后一部分了,本文中最主观的地 方也就到来了。
首先要介绍一个客观事实:泛伊斯兰主义催 生了伊斯兰最为极端的教派——瓦哈比派
的复 活。 瓦 哈比派是最保守最传统的伊斯兰教派,要求严格 遵守《古兰经》,恢复
原初的伊斯兰教传统(但 什么才是“伊斯兰教传统”,却由瓦哈比派自己定 义),对
从中世纪 开始的一切伊斯兰教改革运动都持否定态度,将 非瓦哈比派的穆斯林均视为
教敌,大多数温和派 穆斯林所能接受的现代事物,均被其视为异端邪 说。 尤其值得
一提的是,这个教派曾经在19世纪占领 了麦地那,之后竟然直接摧毁了穆罕默德圣墓
, 因为“按照古兰经要求,圣物崇拜是不被允许 的”。这彻底激怒了整个穆斯林世界
,瓦哈比国 最终被当时的奥斯曼帝国攻灭,教首瓦哈卜.阿 卜杜拉被斩首了事。
但 随着泛伊斯兰主义提倡回归伊斯兰教正统,瓦哈 比教派的鬼影却再次复生了,现在
的沙特阿拉伯 (意思是“Saudi家族的阿拉伯国家”),正是瓦哈比 教派的根 据地。由
于西方世界在某一阶段的错误纵容,特 别由于沙特非常不幸的拥有大量石油资源(否
则 瓦哈比不过就是众多极端教派中的普通一员罢 了),造成瓦哈比派日 益兴盛,终
至现在难以遏制,从塔利班组织到现 在的ISIS,都与瓦哈比教派拥有很近的亲缘;而
就现在的报道来看,中国大多数恐怖主义背后也 总有瓦哈比教派 的影子。
我不知道你对以史为鉴这类说法怎么看,如 果相信的话,那么我打算从历史中寻找一
个相似 的场景——三十年战争。
简 单的说,三十年战争就是17世纪发生在信奉传统 天主教的神罗帝国同欧洲基督教新
教国家间,由 于上百年的宗教分歧而引发的一场泛欧洲大战, 这场战争持续了三 十
年,牵扯了欧洲一半以上国家,造成了大量人 口死亡——特别是在主战场德国。而这
场战争的 结果是:透过同样信仰传统天主教的法国却因为 经济利益加入到对神 罗帝
国的战团中这一现象,人们意识到了教派分 歧的虚无;而由于参战各国旷日持久的巨
大消 耗,最终谁都无力继续投入,在威斯特伐利亚和 约签订后,三十年战争 结束,
而从此天主教在欧洲再无政治影响力,欧 洲开始政教分离,彻底进入世俗社会。
事实上,严格要求回归传统的瓦哈比派,跟 16世纪时马丁路德的基督教新教是非常相
似的, 至少在我们的课本里,新教相对于天主教还更具 正面色彩一些。但也正因为如
此,我认为瓦哈比 派是一定要被消灭的,越快越好,越彻底越好。
正 像之前反复强调的一样,我不愿对宗教问题进行 价值判断,我也不想说瓦哈比派捍
卫伊斯兰教传 统的决心是邪恶的——它甚至还有点悲剧英雄的 调调。但现在的问题
是,宗教作为人类精神文明的高级产物,拥有非 常可怕的
的力量;迄今为止,世界上唯一一个曾和 伊斯兰教拥有过同等影响力的宗教究竟是如
何成 功解决分歧的,我们 已经看到了,而按照瓦哈比派对教义的理解,世 界上只有
两种人:瓦哈比派的穆斯林,以及异教 徒。因此,在现代人类社会和以瓦哈比派为代
表 的极端穆斯林间,实 在看不到还有第二条路可走。
回 到本文上半节之初,笔者所以觉得那两件事情意 义重大,正是因为刺杀伊玛目(伊
斯兰教高阶职 位,什叶派尊伊玛目为近神,而逊尼派认为他是 活着的地位最高的穆
斯林)的行为,标示着这已经不再是什么教派分 歧,而彻底就是恐怖主义。而“公交
黑五类”的颁 布,也体现出目前当局对瓦哈比派的定点关注 (蒙面蓄须等都是瓦 哈
比派的典型特征),中国也终于开始不再回避 这一教派对整个人类世界的威胁了。
如果按照瓦哈比派的教义解释,这一场 ???? (Jihad,对异教徒的圣战)不能避免,那么
,不 如就让我们这一方先开始吧!
终于写完了,真的很累啊。 但是还有三句话想说:
1,不要再说“中国人缺乏信仰,所 以……”了!有信仰可能更糟,知识和学问才是对
抗一切愚昧的不二法门。
2,对穆斯林不加区分的敌视和仇视,最终 受害的是我们所有人。
3,一个民族的独立是多么的重要,只有在 失去独立时才能够体味出来。阿拉伯人的不
幸正 在于再也没能重拾独立性,而这也是中国的幸运 之处——我们现在能够作为一个
被汉族人自己统 治的独立国家,凡是为此做出贡献的领导人,无 论如何,都值得我们
景仰和缅怀。
最后的最后,如果对阿拉伯历史感兴趣的话,特 别推荐菲利普.希提(Philip K.
Hitti)的《阿拉伯 通史》一书,这也是阿拉伯历史为数不多的权威 著作之一。 希提
先生本人是黎巴嫩人,对阿拉伯世界自然有 感情在,却又不是穆斯林,而是马龙派基
督徒 (基督教的少数派),于哥伦比亚大学获得哲学 博士后,一直在普林斯顿大学任
教——这个世界 上,能站在这样的立场,同时又能如此水准的 人,并不是很多的
n**e
发帖数: 574
2
很好的一篇文章,不过作者没有说到伊斯兰教有一套强大的世俗管理体系,即伊斯兰教
法体系。正是有上千年历史的伊斯兰教法体系的存在,才使如今的伊斯兰无法融入现代
社会。
即便有两百年历史的瓦哈比教派将来没落了,极端主义消失了,伊斯兰教法体系也无法
融入现代社会。
我能想到的是,伊斯兰要进行一次彻底的宗教改革,废除伊斯兰教法体系,才能拥抱现
代社会。类似于欧洲的宗教革命和中国的新文化运动+文化大革命,才能浴火重生。
s*****n
发帖数: 1794
3
文章主体还不错。但在既然声称刨根问底当然要分析伊斯兰教的基础古兰经。文章在这
点上非常的薄弱。而且在描述古兰经对异教徒明确的杀戮指示部分用了春秋笔法,很不
好。
Quran (3:56) - "As to those who reject faith, I will punish them with
terrible agony in this world and in the Hereafter, nor will they have anyone
to help."
Quran (8:12) - "I will cast terror into the hearts of those who disbelieve.
Therefore strike off their heads and strike off every fingertip of them"
j***g
发帖数: 11325
4
对瓦哈比教派的描述太少。
还有就是现在沙特(和巴林)都是瓦哈比国家,全世界恐怖主义都是沙特支持的。但是
所有的媒体都不提沙特。一边号称要打击恐怖主义,但是放任沙特在背后的支持,其中
大有文章。本文完全没有涉及
D*****0
发帖数: 1143
5
这个你搞懂了印地安人是怎样被瓦解的就知道了。

【在 j***g 的大作中提到】
: 对瓦哈比教派的描述太少。
: 还有就是现在沙特(和巴林)都是瓦哈比国家,全世界恐怖主义都是沙特支持的。但是
: 所有的媒体都不提沙特。一边号称要打击恐怖主义,但是放任沙特在背后的支持,其中
: 大有文章。本文完全没有涉及

a**e
发帖数: 8800
6
一切现代社会中宗教民族问题的原因都是因为在上个世纪二战之后泛起的反达尔文主义
的思潮:强调并追求一切文明/人种/民族的平等,而这种平等不是由神/自然完成,是
由人类中的部分人不允许先进的取代落后的完成的,而这里最极端的莫过于要求落后的
不可以自己追求改变自己的落后。
每每当人类狂妄到认为自己可以代替神/自然来完成他们的权力时候,人类的灾难就不
远了。

【在 h**********e 的大作中提到】
: http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjI5NTMxOA==&mid=203236008&
: http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NjI5NTMxOA==&mid=203289172&
: 本文主要参考书籍: 《古兰经》 菲利普.希提《阿拉伯通史》 伊斯梅尔《阿拉伯简史
: 》 伊本.艾希尔《历史大全》 吉本《罗马帝国衰亡史》 鉴于本文性质,援例不列出具
: 体的索引条目。 ====================
: 近半年来,大家都开始对穆斯林感兴趣了, 原因也不用多说。
: 话 说我一直想找一篇比较客观中立的写穆斯林的系 统文章,但一直也没找着。大多数
: 穆斯林作者都 要受制于本教的教义要求,若没有批评的自由, 赞美自然也就没什么
: 意义。而普通人仇视穆斯林的情绪又太严重,动 辄就“消灭绿教徒!打倒大邪教”,
: 照这么喊,不 是邪教的也非得给喊邪了不可。作为一个对阿拉 伯世界一直很有兴 趣

m******a
发帖数: 476
7
"家,全世界恐怖主义都是沙特支持的"
不全是,和中国相关的很多是土耳其在后边捣鬼。
j***g
发帖数: 11325
8
土鸡没那么多钱玩这个,最多是个前台唱戏的。背后的老板还是沙特

【在 m******a 的大作中提到】
: "家,全世界恐怖主义都是沙特支持的"
: 不全是,和中国相关的很多是土耳其在后边捣鬼。

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