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发帖数: 3280 | 1 师达能（John Cornelius Stam）于1907年1月18日出生在美国新泽西州帕德逊镇（
Paterson, New Jersey），父母亲来自荷兰，父亲彼得（Peter Stam）起先从事建筑业
，继而发展房地产、保险业和木材生意而致富。夫妻二人皆为敬虔的基督徒，共养育六
男三女，师达能排行第七。
在裴忠谦牧师的祈祷会上，师达能认识了女同学史文明（Miss Betty Scott）。他们常
常在一起祷告，记念中国人灵魂的需要，共同的志向使他们成为好朋友。1931年春，史
文明毕业，遂加入内地会。同年秋，启程赴中国宣教。
1932年7月初，师达能也被内地会接纳为宣教士，乘船前往中国宣教，10月12日抵达上
海，史文明早已等在码头接他。二人在上海订婚后，师达能被安排到安徽安庆语言学校
学习中文，仅五个月，他就顺利通过第一级考试。之后，他被派往安徽舒城，与当地宣
教站负责人白安基夫妇（Mr. & Mrs. George A. Birch）一起宣教。
1933年10月25日，师达能和史文明在山东济南结婚。
1934年9月，史文明的产期临近，他们就留在舒城待产。稍后，乘火车到芜湖。9月11日
，他们的女儿爱连（Helen Priscilla Stam）在芜湖医院诞生。当史文明尚在芜湖调养
之时，师达能即随顾芳德教士（Erwin A. Kohfield）一起到旌德进行实地考察。
1934年11月下旬，师达能夫妇抱着初生婴儿小爱连迁到旌德县。史文明忙着布置新家，
照顾爱连。师达能开始计划宣教站事工，探访信徒，还特别约罗传道于12月7日来庙首
相会，商讨罗传道搬家来庙首等事宜。稍事安顿后，师达能又特地去拜会了彭县长（Mr
. Peng），县长再次向他保证他一家人的安全。
未料，12月6日早晨，史文明起床后，正在给爱连洗澡。忽然枪声四起，未几，红军已
涌入城内。有信徒来报，红军已将城包围，如今正在逐户搜查，街上一片混乱。史文明
迅速用厚衣服将婴儿包裹，并把两张五元钞票用别针别于衣内，还为婴儿备了些食品，
以防不测；师牧师则带领家人与仆人一同跪下祷告仰望主。顷刻间红军士兵进门，师达
能夫妇以礼相待，并且把一切财物都给他们，但红军还是要把他俩和婴儿一起带走。当
仆人欲跟随同去时，红军以枪阻止。
在红军的总部，师达能被命令写信到上海内地会总部，全文如下：
“致上海内地会亲爱的弟兄们：
今天在旌德县，我的妻子、婴儿和我已落在共产党的手上，他们要求二万银元赎金来赎
我们。他们已拿去了我们一切所有的，但感谢神，我们心中有平安，并为今晚有一顿饭
而感谢赞美主。求神给你们智慧，懂得如何处理，也赐给我们勇气和平安。衪无所不能
，尤其在这一刻，衪是奇妙的恩友。
今早事情发生得太快，传了许久的谣言，终于演变成为令人担心的事实。不过两三个小
时红军便占领全城。根本没有时间准备，一切已太迟了。
求神赐福及指引你们，至于我们，无论是生、是死，都愿神得荣耀。
主内师达能手书
1934年12月6日安徽旌德”（同上，第421-422页）
（注：2万银元约相当于2007年的70-80万元人民币）
12月7日晨，红军押着大批俘虏和物资，向庙首进军。师达能怀抱着爱连，史文明尚有
马可骑。到庙首后，他们被单独囚禁在邮政局里。局长与师牧师曾有一面之缘，见状拿
些水果给他们吃。师达能则趁机写下数行短柬，请其代寄。三日后，局长见到罗传道，
遂把信转交给他。
是日夜晚，红军将他们解往一处深宅，关入一间房内，让母女俩睡在床上，却把师达能
绑在床脚，整夜站着，房门外有哨兵看守，如此捱过一夜。次日上午，一队士兵涌入，
粗暴地将夫妇俩推出门外。他们被押往村外的一座小山丘，沿途街道两旁但见人山人海
，群众的冷嘲热讽、怒吼谩骂声不绝于耳。最后双双被杀害于鹰山（Eagle Hill）。当
时，师达能牧师年仅27岁；史文明28岁。
当师达能夫妇被押往刑场行刑时，他们那刚刚出生两个多月的女儿爱连被丢在床上，无
人照料有36个小时之久，最后被人发现并拯救出来。
星期日下午，红军撤离后，罗传道一家回到庙首，才听说师牧师夫妇于前日上午遇害的
消息，随即打听婴儿的下落。但人们多怕事躲闪，不敢多言。几经周折，罗传道才找到
关押师牧师一家的大房子。但见屋内外一片凌乱，进屋后，忽闻婴儿微弱的哭声，循声
找去，终发现躺在木床上的小爱连。只见她裹在一件连帽的羊毛西式婴儿套装，内藏几
块尿布，和两张用别针别在外套里面的五元钞票。旁边木桌上还有一些剩余的奶粉、白
糖和饼乾。罗传道急忙抱起婴儿，直奔王太太家，把婴儿交给自己的太太照顾，然后同
王太太和她儿子，急奔镇外鹰山师达能夫妇殉道处，寻得他们的尸体。王太太和她儿子
找来两副木棺，又和罗传道一起用白布把尸体包裹起来，放入木棺里。当时有许多村民
在现场围观，当把木棺盖好后，罗传道做了祷告。
简单料理完后事，罗传道立即偕全家带着爱连北上。他们用担竿挑着装有两个婴儿的箩
筐——一头是小爱连，一头是罗传道两岁大的儿子——赶路，经泾县到宣城，沿途找年
轻健康的乳母给爱连喂奶，同时，罗师母也用史文明留下的十元钱给爱连买奶粉吃。12
月14日到达宣城后，当地的白安基教士（George A. Birch）立刻陪同他们一起乘火车
到芜湖。最后把小爱连和庙首邮政局长转交的师达能遗信一并交给内地会安徽监督韩粹
中牧师（Rev. William J. Hanna）。遗书内容读来感人至深：
“致上海内地会亲爱的弟兄们：
昨天一些共产党人经过旌德时把我们掳到这里来。我曾经要求他们让我的妻子和女儿带
一封信从旌德到你们那里去，他们不肯。所以我们今天一起来到庙首，途中有段路他们
容许我的妻子以马代步。
他们要求二万元赎金才可以释放我们，我们直截了当的告诉他们，不会有人付这笔钱的
。因此他们便把救灾的款项、我们身上的钱，和一切的财物，全都拿去了。
愿神在你们所做的一切事上赐给你们智慧，并用衪的恩典来扶持我们，能以不屈不挠的
勇气站稳。衪是全能的神！
主内师达能手书
1934年12月7日写于庙首”（同上，第435页）
惨剧发生后，中外人士皆为震惊。安徽省省长亲自下令，重殓殉道者，以军车装载他们
的灵柩，由官兵直接护送到芜湖。1935年1月2日，在芜湖为师达能夫妇举行了隆重的追
悼会和安葬礼。中外人士，包括中国政府、美国领事馆和其他领事馆等官方代表，以及
中外基督教机构的代表挤满了芜湖医院的礼堂。追悼会后，他们被安葬在芜湖的外国人
墓园。
据悉，2002年时，师达能夫妇的女儿爱连仍然健在，只是出于种种原因，她不愿接受任
何访谈。
基督教教会历史专家陈一萍女士所写的“给爱连”一文：
“然而，我也知道你是多么愿意埋名隐姓，不为人知。直到如今，你谢绝一切访谈，拒
绝看到一切关乎你父母的文章。……但在这一切之上，要特别请你原谅我们中国人，欠
了你永生永世还不了的血债、孤单成长的债（有谁知道你内心世界，正如庙首那夜，你
卧在襁褓中，无人知晓你如何度过），甚至我们欠了你福音的债，如果你因此而软弱跌
倒……。请接受我们诚挚的道歉，也请你相信你父母的血没有白流，中国血腥的硬土上
，确实开出了灵魂的花朵……”（同上，第 447-448页）。
法院：方志敏绑架杀害达能夫妇罪名成立，判处死刑
被方志敏绑票殺害的來華牧師夫婦
作者：我是良民
初进慕迪圣经学院读书时，适逢一年一度的校友返校聚会。会中，偶遇一银发老人，她
看见我，便惊喜、微笑地打招呼，攀谈中得知我和丈夫是从中国大陆来慕迪读书时，老
人家便更加惊喜，慈祥的脸上流露出不可抑制的激动和喜悦，拥抱着我，连声说：“感
谢主把你们带到慕迪！”老人告诉我，她爱中国，也为中国人祷告了几十年，现在她终
于看到自己的母校有来自中国大陆的神学生了。她还告诉我，她爱中国是因为几十年前
她读慕迪的时候，她的校友( 也是我们的校友 ) 约翰和贝蒂·师达能夫妇在中国被杀
害（ For John and Betty Stam weremartyred in China)。
查慕迪圣经学院1985年出版的百年校志“Teaching the Word, Reaching the world”
一书，得知至1985年慕迪建校一百年来，已有两万三千慕迪毕业生在世界各地为主做工
；校内礼堂门厅的墙壁上刻着六千名宣道士的名字，其中20名是为主殉道的。20名中，
有8名是於1900-1948 年期间在中国遇难的。约翰和贝蒂·师达能夫妇只是其中一例。
约翰和贝蒂相遇在慕迪校内，双双同感神的呼召：去中国传教。1931年，贝蒂毕业，便
返回中国（她的父母亲已在中国，为资深宣道士）。一年後，约翰毕业，也到了中国；
二人同为内地会宣教士。1933年10月，二人在中国结婚；次年9月，生一女儿，取名“
海伦”。是时，他们在安徽省旌德县服事。
三个月後，红军一举攻克旌德县，师达能夫妇和女儿三人均被红军拘禁起来做人质，向
内地会索要两万美元赎金。
12月6日，约翰写给内地会同工的信中说道：“我们所有的一切都落在他们手中。但感
谢神我们心中有平安……愿神赐你智慧，赐我们坚毅、勇敢及心底的平安。在这个时刻
，惟有他能够！……愿主赐福给你、引导你。至于我们，不管是死是生，但愿荣耀主名
！”
12月8日晨，骚乱和枪声中，小海伦啼哭不止。看守的士兵决定杀死她。一位刚被他们
释放的老农夫闻此，于心不忍，挺身为婴儿海伦求情。结果是若要海伦活下来，他可以
替她死。老人欣然同意，当场被刀劈。
12月9日晨，交赎金的谈判还在进行，尚无结果。贝蒂正为海伦洗澡，突然夫妇二人被
带出。
一路上，百姓尾随。有人问：“你们要到哪里去？”约翰回答：我们不知道他们（士兵
们），而後又加了一句，但是我们是回天家。
停至某地。围观百姓甚多。师达能夫妇即被处死，一中国医生，也是一位基督徒挺身而
出，为师达能夫妇求情，结果反遭杀身之祸；约翰·师达能遂为此医生之性命向红军求
情，毫无结果。三人当即被斩首。其时，约翰28 岁，贝蒂 27 岁。（中国医生姓名、
年龄不详）。
婴儿海伦被当地百姓搭救出来。他们把她放在米筐里，挑着担子，辗转数千里，把她送
到了她的外祖父母手中（贝蒂的父母读完这些资料，任何一个重生的中国基督徒都难免
感受到不可承担的沉重。这些资料呈现在我们眼前的是殉道士的鲜血，我们不得不面对
一部杀戮的历史，我们为自己那部杀戮的历史感到羞愧，为那杀戮中的同胞（被杀的和
杀人的）而感到悲哀。我们不能不倍感那奇异恩典之浩大：我们是从那杀戮的历史中走
出来的、或者说是被拣选出来的、蒙福的一代；而这浩大的恩典也同样使我们感到沉重
：向国人传福音的责任无疑落在了我们这些蒙了救恩的中国基督徒身上。
还不仅仅如此。後查资料得知：
“红军北上抗日先遣队（原为七军团，後改为十九师）先两星期出发，它经玉山、常山
、遂安、淳安、分水，折入皖南的旌德而至太平。它与浙保安师和补充五旅，各接战一
次，均获胜，并攻下旌德县城。”（《方志敏文集》，95页）
1934年“十一月十八日，第十九师在寻淮洲同志率领下，从怀玉山和德兴东北敌封锁线
，向浙皖赣边进发。……随後又转向皖南行动，经歙县、积溪附近，一举攻克旌德县城
，并由泾县、宣城之间北上，威胁芜湖。”（《名将粟裕》，23页）
这些资料表明：
一、是红军第十军团下属的十九师於 1934年12月初一举攻克旌德城，时间、地点均无
误，中、英资料是吻合的。中文资料分别为方志敏和粟裕自述，应具相当可靠性。
二、红军第十军团领导人为方志敏，十九师领导人为寻淮洲。12月9日师达能夫妇被处
死後，红十军团“十二月十日与十九师会合於黄山东南之汤口地区。…… 十三日，我
们沿屯溪至青阳的公路向北转移，经乌泥关进到黄山东麓谭家桥地区。”（《名将粟裕
》，23页）寻淮洲12月在这次谭家桥战斗中牺牲，方志敏则於 1935年 1 月 24日下午
1 时（《方志敏文集》，106 页）在皖南陇首村被俘，1935 年8月6日在南昌被杀。
与师达能夫妇殉道案有关联的，居然是方志敏，另一位“烈士” 。
方志敏选择了一条革命——即杀人( 红军第十军团曾杀人数万 )或被杀的道路。他与基
督信仰失之交臂。他曾经为了学英文而进九江南伟烈教会学校学习了一年，那时他也是
一个“社会主义者”，对基督教的偏见已根深蒂固。他在“我为甚麽不相信基督教”一
文中写道：
基督教是帝国主义对中国实行文化侵略的一种最厉害的东西。它的任务，第一，是教人
相信上帝，相信来生，相信逆来顺受的不抵抗主义。……对於中国，那就是说，帝国主
义侵略中国，一切都忍受好了；日本占去了东北四省，那算甚麽，你把全中国统统送给
他好了。……第二，所谓上帝的传道者——教士们，实际上完全是帝国主义派来深入中
国各地的侦探和鹰犬。他们居住在中国的城市和乡村，一切地理、经济人情风俗，哪一
件不被他们侦察得清清楚楚去向他们的政府做报告？……他们新旧约圣经上所讲的，全
是一些迷信的神话，与现代科学完全相反。所以除了一些想在洋人脚下讨口饭吃，甘心
为洋奴的外，像我这样相信科学、相信真理的青年，那会相信他们毫无根据的鬼话呢？
（《方志敏文集》，18-19页）
他被捕後写了“我们临死以前的话”一文。此文再次申明了他相信“共产主义世界的系
统，将代替资本主义世界的系统，而将全世界无产阶级和全人类，从痛苦死亡毁灭中拯
救出来”，并准备越狱，“能成功更好，不能成功则坚决就死！”在临死之前，“我们
将用最大的阶级愤怒，高呼下列口号……”，这些口号中有“打倒日本帝国主义”，“
打倒卖国的国民党”，及“苏联万岁”、“全世界无产阶级最伟大的领袖——斯大林万
岁”（《方志敏文集》，107-109页）。
今天，当我们这些同样以爱——爱国、爱人——为起点而最终找到耶稣基 |
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