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Military版 - 中国人自古就崇拜印度
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北京人正在小汽车里面坐着刷微信朋友圈韩父可以承认代笔~
相关话题的讨论汇总
话题: 须菩提话题: 如来话题: 世尊话题: 云何话题: 于意
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1 (共1页)
l******r
发帖数: 18699
1
唐僧是中国历史上最崇拜印度的人,可谓是外f的祖师爷
a**e
发帖数: 8800
2
说实话,我从来没有发现任何一点唐三丈对中华的贡献。

【在 l******r 的大作中提到】
: 唐僧是中国历史上最崇拜印度的人,可谓是外f的祖师爷
f****e
发帖数: 24964
3
确实贡献比不上原装正版的达摩,只是一心向往印度的精神比较动人

【在 a**e 的大作中提到】
: 说实话,我从来没有发现任何一点唐三丈对中华的贡献。
D**3
发帖数: 435
4
达摩 就别拿来搞笑了,也就武侠小说jjyy。
真正厉害的是鸠摩罗什(就是《天龙八部》鸠摩智的原型)。

【在 f****e 的大作中提到】
: 确实贡献比不上原装正版的达摩,只是一心向往印度的精神比较动人
f****e
发帖数: 24964
5
尼玛没文化,达摩是禅宗的祖师,怎么成了武侠小说了
鸠摩罗什地位不如达摩,但是也比唐僧贡献大

【在 D**3 的大作中提到】
: 达摩 就别拿来搞笑了,也就武侠小说jjyy。
: 真正厉害的是鸠摩罗什(就是《天龙八部》鸠摩智的原型)。

D**3
发帖数: 435
6
《金刚般若波罗蜜经》 鸠摩罗什 译
如是我闻。一时,佛在舍卫国祇树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,
世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收
衣钵,洗足已,敷座而坐。
时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「
希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗
三藐三菩提心,应云何住?云何降伏其心?」
佛言:「善哉,善哉。须菩提!如汝所说:如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨,汝
今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏
其心。」
「唯然。世尊!愿乐欲闻。」
佛告须菩提:「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎
生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入
无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提
!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。
「复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味
触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德
不可思量。
「须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?」
「不也,世尊!」
「须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?」
「不也,世尊!」
「须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住

「须菩提!于意云何?可以身相见如来不?」
「不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。」
佛告须菩提:「凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。」
须菩提白佛言:「世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?」
佛告须菩提:「莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信
心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根
,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。
何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
「无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。
「若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故
不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:汝等比丘,知我说法,如筏喻者,法尚
应舍,何况非法。
「须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?」
须菩提言:「如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如
来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切贤
圣,皆以无为法而有差别。」
「须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多
不?」
须菩提言:「甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。」
「若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩
提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛、法者,
即非佛、法。
「须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:『我得须陀洹果』不?」
须菩提言:「不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触
法,是名须陀洹。」
「须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:『我得斯陀含果』不?」
须菩提言:「不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。

「须菩提!于意云何?阿那含能作是念:『我得阿那含果』不?」
须菩提言:「不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无来,是故名阿那含。

「须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念:『我得阿罗汉道』不?」
须菩提言:「不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:
『我得阿罗汉道』,即为著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,
是第一离欲阿罗汉。我不作是念:『我是离欲阿罗汉』。世尊!我若作是念:『我得阿
罗汉道』,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿
兰那行。」
佛告须菩提:「于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?」
「世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。」
「须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?」
「不也,世尊!何以故?庄严佛土者,则非庄严,是名庄严。」
「是故须菩提,诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法
生心,应无所住而生其心。
「须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?」
须菩提言:「甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。」
「须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?

须菩提言:「甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙!」
「须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千
世界,以用布施,得福多不?」
须菩提言:「甚多,世尊!」
佛告须菩提:「若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而
此福德胜前福德。复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天
、人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就
最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。」
尔时,须菩提白佛言:「世尊!当何名此经?我等云何奉持?」
佛告须菩提:「是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?
须菩提!佛说般若波罗蜜,则非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?」
须菩提白佛言:「世尊!如来无所说。」
「须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?」
须菩提言:「甚多,世尊!」
「须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界

「须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?」
「不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。」
「须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃
至受持四句偈等,为他人说,其福甚多!」
尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:「希有,世尊!佛说如
是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心
清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,则是非相,是故如
来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其
有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。何以故?此人无我相、人相、众生
相、寿者相。所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。何以故?离
一切诸相,则名诸佛。」
佛告须菩提:「如是!如是!若复有人,得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人
甚为希有。何以故?须菩提!如来说:第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。
须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身
体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时
,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙
人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相
,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。
若心有住,则为非住。
「是故佛说:菩萨心不应住色布施。须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。
如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,则非众生。须菩提!如来是真语者、
实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
「须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提!若菩萨心住于法而行布施,如人
入暗,则无所见;若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。
「须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智
慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。
「须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等
身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此
经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。
「须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说
,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆成就
不可量、不可称、无有边、不可思议功德,如是人等,则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩
提。何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能
听受读诵、为人解说。
「须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此
处,则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。
「复次,须菩提!善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业,
应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。
「须菩提!我念过去无量阿僧祇劫,于然灯佛前,得值八百四千万亿那由他诸佛,
悉皆供养承事,无空过者;若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德,于我所
供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。
「须菩提!若善男子、善女人,于后末世,有受持读诵此经,所得功德,我若具说
者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。须菩提!当知是经义不可思议,果报亦不可思议
。」
尔时,须菩提白佛言:「世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何
应住?云何降伏其心?」
佛告须菩提:「善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提者,当生如是心,我应灭
度一切众生。灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。何以故?若菩萨有我相、人相
、众生相、寿者相,则非菩萨。所以者何?须菩提!实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者

「须菩提!于意云何?如来于然灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?」
「不也,世尊!如我解佛所说义,佛于然灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

佛言:「如是,如是。须菩提!实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!若
有法如来得阿耨多罗三藐三菩提,然灯佛则不与我授记:『汝于来世,当得作佛,号释
迦牟尼。』以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提,是故然灯佛与我授记,作是言:『汝于
来世,当得作佛,号释迦牟尼。』何以故?如来者,即诸法如义。
「若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!实无有法,佛得阿耨多罗三藐
三菩提。须菩提!如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。是故如来说:一切
法皆是佛法。须菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。
「须菩提!譬如人身长大。」
须菩提言:「世尊!如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。」
「须菩提!菩萨亦如是。若作是言:『我当灭度无量众生』,则不名菩萨。何以故
?须菩提!无有法名为菩萨。是故佛说:一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提
!若菩萨作是言:『我当庄严佛土』,是不名菩萨。何以故?如来说:庄严佛土者,即
非庄严,是名庄严。须菩提!若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。
「须菩提!于意云何?如来有肉眼不?」
「如是,世尊!如来有肉眼。」
「须菩提!于意云何?如来有天眼不?」
「如是,世尊!如来有天眼。」
「须菩提!于意云何?如来有慧眼不?」
「如是,世尊!如来有慧眼。」
「须菩提!于意云何?如来有法眼不?」
「如是,世尊!如来有法眼。」
「须菩提!于意云何?如来有佛眼不?」
「如是,世尊!如来有佛眼。」
「须菩提!于意云何?恒河中所有沙,佛说是沙不?」
「如是,世尊!如来说是沙。」
「须菩提!于意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是诸恒河所有沙数,佛
世界如是,宁为多不?」
「甚多,世尊!」
佛告须菩提:「尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。何以故?如来说:
诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提!过去心不可得,现在心不可得,未来心
不可得。
「须菩提!于意云何?若有人满三千大千世界七宝以用布施,是人以是因缘,得福
多不?」
「如是,世尊!此人以是因缘,得福甚多。」
「须菩提!若福德有实,如来不说得福德多;以福德无故,如来说得福德多。
「须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?」
「不也,世尊!如来不应以色身见。何以故?如来说:具足色身,即非具足色身,
是名具足色身。」
「须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?」
「不也,世尊!如来不应以具足诸相见。何以故?如来说:诸相具足,即非具足,
是名诸相具足。」
「须菩提!汝勿谓如来作是念:『我当有所说法。』莫作是念,何以故?若人言:
如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。

尔时,慧命须菩提白佛言:「世尊!颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?

佛言:「须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非
众生,是名众生。」
须菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多罗三藐三菩提,为无所得耶?」
「如是,如是。须菩提!我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得,是名阿耨多
罗三藐三菩提。
「复次,须菩提!是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提;以无我、无人
、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提!所言善法者,如
来说非善法,是名善法。
「须菩提!若三千大千世界中所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施;若
人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持、为他人说,于前福德百分不及一,百
千万亿分,乃至算数譬喻所不能及。
「须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:『我当度众生。』须菩提!莫作是念
。何以故?实无有众生如来度者,若有众生如来度者,如来则有我人众生寿者。须菩提
!如来说:『有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。』须菩提!凡夫者,如来说则
非凡夫。
「须菩提!于意云何?可以三十二相观如来不?」
须菩提言:「如是!如是!以三十二相观如来。」
佛言:「须菩提!若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。」
须菩提白佛言:「世尊!如我解佛所说义,不应以三十二相观如来。」
尔时,世尊而说偈言:
「若以色见我 以音声求我
是人行邪道 不能见如来
「须菩提!汝若作是念:『如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。』须菩提
!莫作是念:『如来不以具足相故,得阿耨多罗三藐三菩提。』
「须菩提!汝若作是念,发阿耨多罗三藐三菩提者,说诸法断灭。莫作是念!何以
故?发阿耨多罗三藐三菩提者,于法不说断灭相。
「须菩提!若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施;若复有人知一切法无我,得成于忍
,此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提!以诸菩萨不受福德故。」
须菩提白佛言:「世尊!云何菩萨不受福德?」
「须菩提!菩萨所作福德,不应贪著,是故说不受福德。
「须菩提!若有人言:如来若来若去、若坐若卧,是人不解我所说义。何以故?如
来者,无所从来,亦无所去,故名如来。
「须菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?是微尘众宁
为多不?」
「甚多,世尊!何以故?若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众,所以者何?佛说
:微尘众,则非微尘众,是名微尘众。世尊!如来所说三千大千世界,则非世界,是名
世界。何以故?若世界实有,则是一合相。如来说:一合相,则非一合相,是名一合相
。」
「须菩提!一合相者,则是不可说,但凡夫之人贪著其事。
「须菩提!若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提!于意云何?是人
解我所说义不?」
「世尊!是人不解如来所说义。何以故?世尊说:我见、人见、众生见、寿者见,
即非我见、人见、众生见、寿者见,是名我见、人见、众生见、寿者见。」
「须菩提!发阿耨多罗三藐三菩提心者,于一切法,应如是知,如是见,如是信解
,不生法相。须菩提!所言法相者,如来说即非法相,是名法相。
「须菩提!若有人以满无量阿僧祇世界七宝持用布施,若有善男子、善女人,发菩
萨心者,持于此经,乃至四句偈等,受持读诵,为人演说,其福胜彼。云何为人演说,
不取于相,如如不动。何以故?
「一切有为法 如梦幻泡影
如露亦如电 应作如是观」
佛说是经已,长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、一切世间、天、人
、阿修罗,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。
——————————————————————————————————————
——
这部译经已经说明了一切,比唐僧玄奘译的和其他人译的都好。玄奘翻譯了數千卷的佛
经,但陳寅恪認為玄奘的譯文過於艱澀生硬,遠不如鳩摩羅什的譯文。
p********8
发帖数: 2061
7
遥远地域带给人的神秘感,让人产生各种遐想,不挺正常吗?
恐怖分子的祖师爷穆罕默德不也说过 ’学问虽远在中国,也应该要寻求‘?
依你的逻辑,穆罕默德看来是大外F了。

【在 l******r 的大作中提到】
: 唐僧是中国历史上最崇拜印度的人,可谓是外f的祖师爷
D**3
发帖数: 435
8
达摩禅法的标志是‘教外别传、不立文字’,禅宗又小众又装B,没几代就全是文盲了。

【在 f****e 的大作中提到】
: 尼玛没文化,达摩是禅宗的祖师,怎么成了武侠小说了
: 鸠摩罗什地位不如达摩,但是也比唐僧贡献大

l******r
发帖数: 18699
9
外f也可以拿黑人神秘的大jj做借口
找借口还不容易?

【在 p********8 的大作中提到】
: 遥远地域带给人的神秘感,让人产生各种遐想,不挺正常吗?
: 恐怖分子的祖师爷穆罕默德不也说过 ’学问虽远在中国,也应该要寻求‘?
: 依你的逻辑,穆罕默德看来是大外F了。

l******n
发帖数: 11737
10
现在一带一路几乎每一个相关纪录片都一定会专门拿一集讲鸠摩罗什
相关主题
韩国称中国雾霾致韩空气污染 日本为在华侨民健康担忧不已仁川机场磁悬浮列车正式开通
《金刚经》里跟佛祖对话的须菩提是不是《大话西游》里菩提子?有没有可能我们这个宇宙是更高层宇宙的一个原子 (转载)
北京人正在小汽车里面坐着刷微信朋友圈这次要不是华为被美国敲打李宏元没这么好运
进入Military版参与讨论
p********8
发帖数: 2061
11
所以我们要合力反外F。

【在 l******r 的大作中提到】
: 外f也可以拿黑人神秘的大jj做借口
: 找借口还不容易?

a*****y
发帖数: 33185
12
轴心时代,东方的智慧比西方的要高明
p********8
发帖数: 2061
13
媒体控制一切。谁控制了媒体,谁的智慧就高明。

【在 a*****y 的大作中提到】
: 轴心时代,东方的智慧比西方的要高明
a*****y
发帖数: 33185
14
那谁能控制媒体呢?

【在 p********8 的大作中提到】
: 媒体控制一切。谁控制了媒体,谁的智慧就高明。
f****e
发帖数: 24964
15
屁啊,禅宗在中国佛教是高大上

了。

【在 D**3 的大作中提到】
: 达摩禅法的标志是‘教外别传、不立文字’,禅宗又小众又装B,没几代就全是文盲了。
D**3
发帖数: 435
16
不过,心经,唐僧玄奘翻译的真不错。
《摩诃般若波罗蜜大明咒经》
[后秦]鸠摩罗什 译
观世音菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五阴空,度一切苦厄。舍利弗,色空故,无恼
坏相;受空故,无受相;想空故,无知相;行空故,无作相;识空故,无觉相。何以故
?舍利弗,非色异空,非空异色,色即是空,空即是色,受想行识亦复如是。舍利弗,
是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是空法,非过去,非未来,非现在。是
故空中,无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界
,无无明亦无无明尽,乃至无老死,无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故
,菩萨依般若波罗蜜故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,离一切颠倒梦想苦恼,究竟
涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒、
无上明咒、无等等明咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜咒,即说咒曰:竭帝
竭帝 波罗竭帝 波罗僧竭帝 菩提僧莎呵
《般若波羅蜜多心經》
[唐]玄奘 译
观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空,渡一切苦厄。舍利子,色不异空,
空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相,不生不
灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味
触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦
集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍
故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗
三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除
一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭
谛,菩提萨婆诃。
——————
玄奘和鸠摩罗什版心经译本比较
http://www.360doc.com/content/13/0102/01/1167842_257587933.shtm
D**3
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17
禅宗在中土早绝了。因为绝嗣,所以才有人装B吹,反正没有传人,死无对证。
就像《说唐》李元霸无敌一样,死的早,可以无尽的吹捧。

【在 f****e 的大作中提到】
: 屁啊,禅宗在中国佛教是高大上
:
: 了。

f****e
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18
不管绝不绝,仍旧是高大上
反正佛教整个都被土鳖整的基本绝了,都是假和尚

【在 D**3 的大作中提到】
: 禅宗在中土早绝了。因为绝嗣,所以才有人装B吹,反正没有传人,死无对证。
: 就像《说唐》李元霸无敌一样,死的早,可以无尽的吹捧。

D**3
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19
王阳明到了杭州一所寺庙中,他见到了一位禅师。
据庙中的人介绍,这位禅师长期参佛,修行高深,而且已经悟透生死,看破红尘,
是各方僧人争相请教的对象。
王守仁即刻拜见了禅师,他希望得到更多的启示。
可是他失望了,这位禅师似乎没有什么特别,只是与他谈论一些他早已熟知的佛经
禅理,他慢慢地失去了兴趣。而禅师也渐渐无言,双方陷入了沉默。
在这漫长的沉默之中,王守仁突然有了一个念头。
他开口发问,打破了沉寂。
“有家吗?”
禅师睁开了眼睛,答:
“有。”
“家中尚有何人?”
“母亲尚在。”
“你想她吗?”
这个问题并没有得到即刻的回应,空荡荡的庙堂又恢复了寂静,只剩下了窗外凌厉的
风声。
良久之后,一声感叹终于响起:
“怎能不想啊!”
然后禅师缓缓地低下了头,在他看来,自己的这个回答并不符合出家人的身份。
王守仁站了起来,看着眼前这个惭愧的人,严肃地说道:
“想念自己的母亲,没有什么好羞愧的,这是人的本性啊!”
听到这句话的禅师并没有回应,却默默地流下了眼泪。
他庄重地向王守仁行礼,告辞而去,第二天,他收拾行装,舍弃禅师的身份,还俗回
家去探望自己的母亲。
_________
有阳明心学在,佛教禅宗就不要装B了。
L********9
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20
王明阳用这种故事说禅宗很low逼啊
[在 DS13 (屌丝一十三) 的大作中提到:]
:王阳明到了杭州一所寺庙中,他见到了一位禅师。
: 据庙中的人介绍,这位禅师长期参佛,修行高深,而且已经悟透生死,看破红尘,
:...........
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转贴:[热片关注]《太平洋》第7集的历史细节尼玛,还真有献菊花的老将,发帖谴责。
佛教最大的缺点就是经书太难懂韩父可以承认代笔~
灵隐寺今日免费向杭州市民布施30多万份腊八粥佛教从来没有自焚
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c*****n
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21
佛教从西汉就开始传入中国了,唐僧算是发扬光者。不过不管你高兴与否,佛教的很多
思想影响了中国的文化传统。或者说中国传统文化包含了很多佛教理念,中国传统文化
可以说是儒教+佛教+道教。需要记住的是佛教不是印度人的,而是尼泊尔人在印度教基
础上改良而得,所以摒弃了很多印度教的陈腐观点,比如臭名昭著的等级制度。

【在 l******r 的大作中提到】
: 唐僧是中国历史上最崇拜印度的人,可谓是外f的祖师爷
D**3
发帖数: 435
22
所以中国人喜欢问候人家老母啊。
B格再高的人,你一问候他老妈,他就坐不住了。

尘,

【在 L********9 的大作中提到】
: 王明阳用这种故事说禅宗很low逼啊
: [在 DS13 (屌丝一十三) 的大作中提到:]
: :王阳明到了杭州一所寺庙中,他见到了一位禅师。
: : 据庙中的人介绍,这位禅师长期参佛,修行高深,而且已经悟透生死,看破红尘,
: :...........

w***u
发帖数: 17713
23
禅宗在后世汉传佛教中从来都是皮,是用来装B的。佛教自从有了净土宗以后,所有的
公关,运营,理论都交给了净土宗。多简洁的往生净土模式啊,和基督教因信称义一样
伟大,少了很多弯弯绕,抛弃了你们这些狗屁知识分子在个人和神性之间的屏障,实乃
我们贫下中农和土豪的最爱。
D**3
发帖数: 435
24

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Re & Zan

【在 w***u 的大作中提到】
: 禅宗在后世汉传佛教中从来都是皮,是用来装B的。佛教自从有了净土宗以后,所有的
: 公关,运营,理论都交给了净土宗。多简洁的往生净土模式啊,和基督教因信称义一样
: 伟大,少了很多弯弯绕,抛弃了你们这些狗屁知识分子在个人和神性之间的屏障,实乃
: 我们贫下中农和土豪的最爱。

J********a
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25
唐僧对印度贡献巨大。不是大唐西域记,印度很多历史都要失传
D**3
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26
还有一个翻译家叫 义淨, 繼玄奘法師之後前往西域的求法者,他跟玄奘还一块呆过些
日子,遊歷印度前後二十多年,經過三十幾個國家,深入考察印度的風土民情,尤其關
於僧團的生活情況,寫成《南海寄歸內法傳》一書。回國時受到武則天女皇的熱烈歡迎
。他首先參與實叉難陀的譯場,翻譯《八十華嚴》,後又在洛陽、長安等地主持譯場十
餘年,前後一共譯出經典五十六部二百三十卷。
古代四大译经大法师
基本上,从翻译数量上看,玄奘》義淨》鳩摩羅什》真諦,
翻译质量则是 鳩摩羅什>玄奘>真諦>義淨

【在 J********a 的大作中提到】
: 唐僧对印度贡献巨大。不是大唐西域记,印度很多历史都要失传
1 (共1页)
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